十翼的易经·序卦传
有天地、然后万万物生焉,2672盈天地之间者!唯万物！故受之以屯;屯者盈也。屯者物之始生也、物生必蒙，故受之以蒙;蒙者蒙也、物之稚也。物稚不可不养也。故受之以需;需者饮食之道也！饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起。故受之以师;4521师者众也,众必有所比，故受之以比;比者比也！比必有所畜也，故受之以以小畜？物畜然后有礼！故受之以履、履而泰、然后安。故受受之以泰;泰者通也，物不可以终通。故受之以否、物不可以终否、故受之以同人。与人同者。物必归焉！故受之以大有。有大者不可以盈、故受之以谦。有大而能谦，必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜随人者！必有事。故2929受之以蛊;蛊者事也！有事而后可大、故受之以临;临者大也！物大然后可观！故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑;嗑者合也，物不可以9761苟合而已！故受之以贲;贲者饰也，致饰然后亨。则尽矣、故受之以以剥;剥者剥也！物不可以终尽！剥穷上反下！故受之以复。复则不妄矣！故受8516之以无妄!有无妄然后可畜。故受受之以大畜！物畜2174然后可养,故故受之以颐;颐者养也？不养则不不可动？故受之以大过！物不可以终过！故受之以坎;坎者陷也，陷必有所丽、故受之以离;离者丽也！有天地。然然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇妇;有夫妇,然后有父子;有有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下、然后后礼仪有所错!夫妇之道。不可以不久也！故受之以恒;恒者久也。物不可以久居其所、故受之以恒（（遁）。V（遁）者退也！物不可终恒（遁）！故受之以大壮，物不可以终壮。故受之以晋;晋者进也。进必有所伤、故受之以明明夷;夷者伤也，伤於外者。必反其家。故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽;6426睽者乖也。乖必有难。故受之以蹇;蹇者难也！物不可终难、故受之以以解;解者缓也！缓必有所失、故故受之以损;损而不已！必益，故受之以益、益而不已，必决、故受之以夬。夬者决也，决必有所遇！故受之以姤;垢者遇也。物物相遇而后聚。故受之以萃;萃者者聚也！聚而上者、谓之升。故受之以升，升而不已。必困、故受之以困！困乎上者。必反下。故受之以井！井道不可不革。故受之以革！革物者莫莫若鼎,故受之以鼎、主器者莫莫若长子！故受之以震;震者动也！物不可以终动，止之！故受之以艮;艮者止也！物不可以终止！故受之之以渐;渐者进也？进必有所归。故受之以归妹！5823得其所归者必大！故受之以丰;丰者大也！穷大者必失失其居。故受之以旅。旅而无所容、故受之以巽;巽者入也、入而后说之！故受之以兑;兑者说也！说而后散之。故受之以涣;涣者离也，物不可以终离、故受之以节，节而信之、故受之以中孚、有其信者。必行之！故受之以小过，有过物者。必济！故受之既济。物不可穷也，故5808受之以未济终焉！范范曾 字十翼,别署抱冲斋主，1938年7月生。江苏南通人、为当8900代极负盛名的国画家。擅长中国人物画！兼长诗文。书法！《灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆。《八仙图》等藏于中国美术馆，《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。出版有《鲁迅小说插图集》。《范曾书画集》！《4938范曾画集》,《范范曾吟草》、《范曾书画集》！《范曾怀抱》、《范曾自述》等。1979年他首访日本！被日本本誉为“近代中国十大画家之一”，1982年获日中文化交流功劳纪念杯、1986年获日中艺术交流特别贡献金奖。，
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦卦序是建立在8卦的基础之上的,前人的主要认识有“先天八卦说”，“后6985天八卦说”,各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会，后来！有人对64卦提出了“两两相偶！非反即覆”的概念、可谓是一个大的进步。它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也也有缺陷？就在于9213它的提法“只见树木,不见森林”！没能系统地解决《易经》的卦序问题！易松云先生站在前人的基础上！对64卦的卦序提出了全新的认识、下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 、
六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾、兑。离，震，巽。坎，艮、坤八卦为为八宫!又以这八卦为每宫首卦！）相乘而为六十四成卦， 易经卦卦序是天地定位,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错！ 混屯初开、 故而。卦序是。乾坤屯蒙需讼师、，！，，
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧、
求解卦《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 问爱情
本人也学点梅花，那位叫“忍辱负重安徒生”的同学！你就没有看到卦主是女人吗，还抱得美人归，坑爹那！、 让我告诉你什么叫梅花。 梅花就是随心动 蛊字是罐儿里的虫子，蒙9220字是棚子底下的猪,体卦又是艮。艮是家宅、那么卦主必是宅女无疑！巽为齐，为兼爱。 卦主误会了这这个男人的意思！人家并不是对你有什么特别的好感！而且巽为香。此人的9265香水味道比较大!情感上对异性总是飘忽不定、艮巽巽应是生于春夏之交、巽5，艮7！应是阴历五月初七、 上互震，下互兑， 说说明你行动了。而人家只是动动嘴。 最后变坎、 折腾半天还是付诸东流！并且是对方很聪明的回避避了你， 口德还是我的硬伤啊。！，希望不要让卦主失望！、
易经,第三十六卦
何必一卦二问。明夷之既济：上卦坤地变出坎水：问事事有成象，六五 黄裳 元吉变出九五稜东邻杀牛 不如西邻之禴祭 实受其福：元吉不是终吉。同是化财，杀牛是饕餮，禴祭也是饕餮。同样的支出。禴祭却能增加家族的凝聚力、事虽能成、但是方式不同会有不同的结果、 参考资资料：李氏易经、
易经巽卦怎么解释
易经六十四卦第57卦！巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦。象曰：一叶孤舟落落沙滩。有篙无水进退难、时逢大雨江湖溢，盯用6593费力任往返？ 这个卦卦是同卦（下巽上巽）相叠!巽（xùn）为风！两风相重、长风不绝，无孔不 入！巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利！《巽》卦。0245也可以说是军旅之卦,或者说是前一《旅》卦的的后续和补充。当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动，也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说！《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。，
《易经》第二十七卦：
颐之损：从卦象看。不能维持！上卦不变，艮为山山为阻为止？下卦震/雷/动变兑/智/财、继续下去只能是耗资损智，。
易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
先！后天这两个个名词，只是一种代号的作用、以逻辑来说。这只是一种界说！用以划分出8552阶段范围而已、比如说、宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天。有了宇宙宙万物！那就是后天了！假使学《易经》学到需要在某一方面应用。而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了！“先天八八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象、“后天八卦”是说明宇宇宙以内的变化和运用的法则。，
易经四十三卦什么意思?
易经四十三卦 易经第四十三卦，泽天夬！上兑下乾。 夬、扬于王庭、孚号，有厉！告自邑、不利即戎、利有攸往、 〖释〗 兑上乾下!卦名称作“泽1239天夬”,“序卦传”说：“益而不已。必决。故受之以夬，夬者决也。”意思是增益不止一定定会决口！所以在益卦之后接著是夬卦。增益到容纳不下的时候，自然会决开口子流出来，这是把决讲成崩决。溃决！ “夬”本来是拉弓时戴在大拇指上的护套！弦由护套上弹离！所以有决断的意思！大凡夬旁的字，如决，快！诀！缺等、都有离的含意，夬卦有五个阳爻，一个阴爻，是强大的阳，将阴切断的形象。所以称作夬卦！这一卦、也是“消息卦”，代表三月、 这一卦阳盛。象徵君7749子势力强大！仅有少数的小人。有待驱除、但仍应在朝廷上、先宣告他们的罪状。然后以诚信信号召群众！合力将小人排除！不过、小人诡诡计多端。仍然会有危险，不不可掉以轻心，所以首先应当告知自己领地的人。先获得支持、不可立立即动用武力、这样进行，才会有利、亦即。本身应先有万全准备，然然后才可以发动攻击!。
