看易经的原文。我个人觉得用辞源就足够了。或者也可以用康熙字典,,
易经》包括《经》和《传》两大部分: 1!《经》分为《上上经》和《下经》!《上上经》三十卦!《下经》三十四卦!一共六十四卦! 六十四卦是由乾、坎!艮!震,巽。离!坤,兑这八卦重叠演变而来的!每一0245卦由挂画、标题!卦辞!爻辞组成, 每个卦画都有六爻!爻又分为为阳爻和阴爻,阳性称为“九”,阴性称2720为“六”!从下向上排列成六行、依次叫做初!二。三、四。五!上!六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞。爻辞的内容有关,卦辞在在爻辞之前,一般般起说明题义的作用!爻辞是每卦内容的的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排、 2,《传》一共七种十篇!分别别是:《彖(tuàn)》上下篇、《象6663》上下篇。《文言》、《系辞》!上下篇。《说挂》!《2394杂挂》和《序挂》。 【古人把这这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”3195是附属于“经”的羽翼!即用来解说“经”的内容的!】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶,《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释、 ⑷!《系辞》与《彖》,《象》不同!它不是对《易经》》的卦辞,爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说!它是我国古代第一部对《易》的产生,原理,意义、及易卦占法等等方面,全面。系统的说明!它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深!是学《易》的必读之篇! ⑸,《说挂》是对八卦卦象的具体说明!是是研究术数的理论基础之一! ⑹、《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态,两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺。《序序挂》则讲述了六十四卦的排列次序, 五!《易经》的宇宙思维模式:“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念, 《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中中用乾、坤二卦代代表天!地,天、1858地便代表了自然界。在《易经》看来,天地间的万物均“统”之于天!地与天相辅相成,不可缺一!但地毕竟是“顺从从天”的,所以,天可以代表整个自然界, 尽管人作为天地之所“生”,只是万物中的一个自然成员。但人人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神神圣的使命? 用《易经》0923的话来说,就是“裁成天天地之道!辅辅相天地之宜”?自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”,“辅相””自然界完成其生命意义!从而达到人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一””的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六!《易经》的总体哲学1987思想:“阴阳”, 《系词词》中说:“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在, 1,《易经》卦象的核心: 《易经》的卦象就是建立在阴!阳二爻两个5398符号的基础上的,这两个个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦, 八卦的构成和排列!就体现了了阴阳互动,对立统一的思想!八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面: 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则,把许多具体的(自然的和社会的)事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴!从自然现象来看:“天为阳。地为阴,日为阳!月为阴,暑为阳!寒为阴!明为阳、暗为阴。昼为阳!夜为阴、……”, ⑵。从社会现象来看:“男为阳。女为阴,君为阳、民为阴,君子为阳!小人为阴、……”。 除以上两个方方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义。如:刚,柔!健!顺!进、退!伸。屈!贵,贱!高,低!等等。 依上述。《易经》认为:无论是社会生活、还4244是自然现象。都存在着对立面。而而这个对立面就是“阴阳”、 七、《易经》的根本精神:“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明, 1。“易”以“生生”为基基本的存在方式! “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息!7660它并没有由一个“主宰者”来创造生命,而是由自然界本身来不断地生成,不断地创造。天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式、 2,“易”表现着宇宙的生化过程、 “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化, 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有““阴”、“阳”,再由阴阳阳两种性质分化出“太阴”!“太阳”!“少阴”!“少阳”等四象!四象又分化为八卦! 八卦的八组符号代表着万物不同的性质!据《说卦卦》的解释:“乾。健也、坤!顺也。震。动也!巽,入也,坎!陷也。离、丽也,艮。止也、兑,说也,” 这八种种性质又可以用“天。地、风!山,水,火,雷,泽””的特征来表示? 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程程就完结了,实际上仍然可以展开!所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结!但此一终结却又是另一新的开始! 八。《易经》的辨证法则:“通变致久”、 “易。穷则变、变则通、通则久。”3842这是《系辞》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则:“通通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的, 1, 天道运行的规律:“唯变所适”、 《系辞》说::“《易经》之为书也,不可远、道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常!刚柔相易!不可为典要,唯变所适。” 事物有变就有常,有常就有变,《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中,表现了“唯变所适””的可变规律,这种规规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律, 2,事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是9463变化着的、只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《《易经·说卦传》:“是以立天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之!故《易》六画而成卦、分阴分阳!迭用柔刚、故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻。代表天、地。人三才之道!三才之道又各有阴阳,柔刚!仁义之分,六位的阴5635阳与六爻的柔刚,也就是“道”的常变,彼此交错。互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律! 3、所4864以《易经》认为既然世间万物都是变化着的?9098只有天道规律本身不变、那么人就应该效法天道!不违天逆常。顺时适变!如此才可以保持长久、 九!《易经》的两个指导人行为的概念:“时”与“中”、 在道德修养上。《易经》要求人们的行行为符合“时”与“中”这两个概念!这种时中概念是一种5912很高的生存智慧?它9409要求人“时行时止”!要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振!在顺应性的相通相协的一一致性中、顺畅地实现现人的存在, 1、“中”指中庸之道:在天地自然之道正中运行、既不太过、又不不及! 2,“时”指与时势一致: 识时之义:察觉时机的来临,重视来到身边的机会! 知时之行:知道时机来临时、如何抓住机会、 用时之机:把握!利用来到身边的机会、不要错过而后悔, 待时而动:一旦时机到来!立即作为,行动, 观时之变变:能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整, 时行时止:在恰当当的时机开始,恰当的时机停止、在与天地万物相通相相协中?顺畅地实现人的存在、 《易1018经》的这种主动性适应?创4661造性顺应的“时中”生存智慧,是和那些保守的。奴隶的,闭锁的!内省的!平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格! (一)八卦歌诀 乾三连!坤六断!震仰盂!艮覆碗,离中虚、坎中满、兑上缺,巽下断! (二)八卦代代数 乾一!兑二,离三、震四!巽五。坎六。艮七、坤八,。
原文+译文: 第0425一卦:《乾卦》 乾:元?亨,利!贞、 【白话】《乾卦》象征天:元始,亨通!和谐!贞正、 《象4681》曰:天行健,君子以自强不息! 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始、永无止息,谁也不能阻挡。君子应效法天道,自立自强。不停停地奋斗下去? 初九!潜龙勿用, 【白话】】初九?龙尚尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用, 《象》曰::潜龙勿用。阳在下也。 【白话】《象辞》说:龙象征阳,“龙尚潜潜伏在水中、养精蓄锐。2081暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。 九二!见龙在田!利见大人, 【白话】九二!龙龙已出现在地上、利于出现德高势隆隆的大人物、 《象》曰:“见龙在田”、德施普也, 【白话话】《象辞》说:“龙已出现在地上”。犹如阳光普照、天下人普遍得到到恩惠、 九三,君子终日乾乾。夕惕若!厉无咎、 【白话】九三!君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰:“终日乾乾”,反复道也。 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意、 九四,或跃在渊!无咎, 【白话】九四,龙或或腾跃而起,或退居于渊!均不会会有危害? 《象》曰:“或跃在渊”。进无咎也! 【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害”,因为能审时度势。故进退自如、不会有危害! 九五,飞龙在天,利见大人, 【白话】九五,龙飞上了高空、1746利于出现德高势隆的大人物? 《象》曰:“飞龙在天”、大人造也。 【白话】《象辞》说:“龙3595飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会5548有所作为、 上九!亢龙有悔! 【白话】上九!龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 《象》曰:““亢龙有悔”。盈不可久也! 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必必将会后悔”!因为物极必反。事物发展到到了尽头?必将走向自5607己的反面! 用九,见群龙无首,吉! 【白8112话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的! 《象》曰:“用九”,天德不可为首也、 【白话】《象辞辞》说:“用九”的爻象说明。天虽生万物。但却不居首。不居功, ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元!亨。利牝马之贞!君子有攸往!先迷,后得主,利!西南得朋。东北丧朋!安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,3537如果像雌马那样柔顺?则是吉利的,君子从事某项事业,虽然开始始时不知所从、但结果会是有利的,如往西南方!则会3309得到朋友的帮助、如往东南方!则会失去朋友的帮助。如果保1289持现状、也是吉利的, 《象》曰:地势坤。君子以厚德载物, 【白话】《象辞》说:坤象征大地、君子应效法大地,胸怀宽广、包容万物! 初六,履霜。坚冰至。 【白话】初六!脚踏上了霜!气候变冷,冰雪即将到来、 《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也, 【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜!气候变冷!冰冰雪即将到来”!说明阴气气开始凝聚!按照这种情况发展下去。必然迎来冰0685雪的季节、 六二。直方大。不习无不利, 【白话】】六二!正直,端正、广大、具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利、 《象》》曰:六二之动,直以方也、“不习无不利”!地道光也! 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直。端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”!是因为地德广大。包容万物的缘故! 六三、含章可贞。或从王事,无成有终, 【白话】六三,胸怀才华而不显露、如果辅佐君主!能克尽职守。功成不居。 《《象》曰:“含章可贞”、以时发也!“或从王事”、知光大也! 【白话】《象9968辞》说:“胸怀才华而不显露”。是要把握握时机才发挥!“如果辅佐君主”、必能大显身手。一展抱负! ***!括囊、无咎无誉、 【白话】***!扎紧袋口!不说也不动、这样虽得不到称赞。4998但也免遭祸患。 《象象》曰:“括囊无咎”,慎不害也, 【白话】《象辞》说:“扎紧袋口,不说也不动、可以免遭祸患”、说明小小心谨慎从事,是不会有害的! 六五。黄裳。元吉。 【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥、 《象》曰3731:“黄裳元吉”!文在中也, 【6151白话】《象辞》说:“黄色的衣服?最为吉祥”。是是因为黄色代表中。行事事以中道为准则!当然是吉祥的、 上六,龙战于野、其血玄黄。 【白话】上六!阴气盛极、与阳气相战郊外。天地混杂、乾坤莫辨。后果是不堪设想的、 《象》曰:“龙战于野”、其道穷也! 【白话】《象辞》说:““阴气盛极!与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了, 用六!利永贞! 【白话】“用六”这一爻!9415利于永远保持中正。 《《象》曰:用六“永贞”、以大终也。 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元!亨。利!贞,勿用有攸往!利建侯、 【白话】《屯卦》象征初初生:元始!亨通、和谐。贞正、不要急0302于发展!首先要立君建国、 《象》曰:云雷屯、君子以经纶! 【白话】《象辞》说:《屯卦卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上。为雷上有有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云、云雷大作!是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创。国家始建。正人君子应以全部才智投入到到创建国家的事业中去。 初九、磐桓!利居贞、利建侯, 【4916白话】初九、万事开头难,在在初创时期困难特别大,难免徘2303徊不前。但只要能守正不阿!仍然可建2231功立业, 《《象》曰:虽磐桓!志行正也、以贵下贱!大得民也、 【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前、但志向和行为纯正,只要能下定决心、深入基层!仍然会大得民心的。 六二、屯如邅如!乘马班如,匪寇婚媾!女子贞不字,十年乃字。 【白话】六二,6035为难而团团转?乘马旋转不进!不是盗寇!是来求婚的。女子贞静自守、不嫁人,要过十年才许嫁, 《象》》曰:六二之难。乘刚也、“十年乃字”、反常也。 【9026白话】《象辞》说:六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的!“十年才许嫁”!是1526很反常的现象, 六三。即鹿无虞!惟入于林中、君子几、不如舍、往吝、 【白话话】六三、追逐鹿时。由于缺少管山林之4217人的引导!致使鹿逃入树林林中去!君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》曰:“2508即鹿无虞”?以从禽也、君子舍之、往吝穷也。 【白话】《象辞》说:“追逐逐鹿缺少管山林之人引导”?是因9976为获鹿之心过于急切!君君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困, ***,乘马班如、求婚媾。往吉、无不利。 【白话】***,四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的。 《象》1534曰:求而往、明也! 【白话】《象辞》》说:坚定不移地去追求?是明智之举! 九五,屯其膏。小贞吉、大贞凶, 【白话】九五!只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做、办3221小事虽有成功的可能!但办大事则必然会出3159现凶险! 《象》曰:“屯其膏”!施未光也! 【白话】《象辞》说:“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这这样的人即使想有所作为?其前景也也不大光明。 上六。乘马班如、泣血涟如, 【白话】上六。四马前进,步调不一。进退两难、悲伤哭泣、泣血不止! 《象》曰:“泣血涟如”。何可长也。 【白话】《象辞》说:“悲伤哭泣。泣血不止”。这种状况怎能维持长久呢、 ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨!匪我求童蒙!童蒙求我,初筮告!再三渎!渎则不告,利贞, 【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通!不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答。如果一而再,再而三地没有有礼貌地乱问!则不予回答!利于守正道。 《象》曰:山下出泉,蒙!君子以果行育德。 【白话】《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上。为山下有泉泉水之表象!但要想发现甘泉!必须设法准确地2926找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行行动果断?才能培养出良好的品德。 初六!发蒙,利用刑人!用说桎梏!以往吝。 【白话】】初六、要进行启蒙教育,7523贵在树立典型?以便防防止罪恶发生!如不专心求学!而7907是急功冒进,将来必然会后悔。 《象》曰:利用刑人。以正法也、 【白话】《象辞》说::用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度。以便遵循。 九二、包蒙、吉!纳妇!吉,子克家, 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是是很吉利的?如果迎娶新媳妇,也是吉祥的,由于渴望接受教育,上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰曰:“子克家”。刚柔接也! 【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三。勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利, 【白话8377】六三,不能娶这样的的女子,她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰:“勿用取女”、行不顺也。 【白话】《象辞》说:“不能娶娶这个女子”!主要3989是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育, ***!困蒙。吝、 【白话】***,人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻、结果是不大好的、 《象》曰:“困蒙之之吝”?独远实也, 【白话】《象辞》说:“人处于5991困难的境地,不利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师! 六五、童蒙。吉! 【白白话】六五。蒙童虚心地向老师求教,这是6955很吉祥的, 《象》曰:“童蒙之吉”、顺以巽也, 【白话】《象辞》说:“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的,当然也8509是吉祥的。 上九!击蒙。不利为寇、利御寇, 【白话】上九,启蒙4045教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然,事先进行启蒙教育。 《象》曰曰:“利用御寇”?上下顺也, 【白话】《象辞7964》说:“启蒙教育要及早实行,要针对蒙蒙童的缺点?先发治人”,因为只只有这样,才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人。上下一心心的目的。 ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需:有孚、光亨,贞吉。利涉大川! 【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德,光明正大,做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的!出外远行。渡2963过宽阔的河流会很顺利! 《象》曰:云上于天!需、君子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上。为水在天上之表象!水汽聚集天上成为云层,密云満天。但还没有下雨,需要等待,君君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量, 初九。需于郊,利用恒!无咎! 【白话】初九、在郊外等待、必须有恒心、长久耐心心地静候时机。不会有什么祸患, 《《象》曰:“需于郊”、不犯难行也!“利用恒。无咎”、未失常也。 【白话】《象辞》说:“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行,“长久耐心地等候时机,不会有什么祸患”、表明没有偏离正道、没有偏离天天地恒常之理? 九二,需于沙,小有言,终吉! 【白话】九二、在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等4388待终究会获得吉祥! 《象》曰:“需于沙”!衍在中也!虽有小言!以终吉也。 【白话】《象辞》说说:“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁、虽然然受到一些非难和指责?但终1726久能获得吉祥。 九三!需于泥。致寇至、 【白话】九三!在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至, 《象》曰:“需于泥”!灾在外也!自我致寇。敬慎不败也! 【白话】《象辞》说:“在泥1179泞中等待”、说明灾祸还在外面。尚尚未殃及本身。自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能6344避开危险。 ***、需于血!出自穴, 【白话】***!在血血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全力2251才逃脱出来? 9313《象》曰:“需于血”,顺以听也, 【白话】《象辞》说:“在血泊中等待”,表明此时必须沉着冷静!顺应时势。听天由命、以等待转机、 九五、需于酒食!贞吉! 【白话】九五。准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的、 《象》曰:“酒食贞吉”。以中正也。 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的”!说明此时处于于中位!完美无缺。 上六、入于穴!有不速之客客三人来,敬之。终吉! 【白话】上六,落入了了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬,以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《《象》曰:“不速之客来?敬之终吉”!虽不当位,未大失也。 【白话】《象辞》说说:“不请自来的三位客人到来?对他们恭敬敬而且热情地招待。终久获得得吉祥”!表明此时尽管处在不适当的地位!但还没有遭受大的的损失, ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕。中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所8801戒备引起!坚守正道居1515中不偏会有吉祥?坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利!但出外远行、要渡渡过宽阔的大河则不会顺利, 《象》曰:天与水违行。讼、君子以作事谋始, 【白话】0482《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,为天天在水上之表象!天从东向西转动!江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相相背而行的!象征着人们由于意见不合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素, 初六,不永所事,小有言。终吉, 【【白话】初六,不久将陷于于争端之中?虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥。 《象》曰:“不永所事”!讼不可长也,虽“小有言”,其辩明也! 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”!说明与与人争端决不可长久、决不可互不让步、相持不下!虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理,可以明辨事非、 九二、不克讼、归而逋、其邑人三百户,无眚。 【白话】九二!打官司失利!走为上策、赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中!在此居住9167可以避开灾祸? 《象》曰:“不克讼!归逋窜也”。自下讼上,患至掇也。 【【白话】《象辞》说:“打官司失利!迅8951速逃回来”,因为自1911己处于下位,与上面有权有势的人打官司。必然要要失败而且有灾祸降临,但逃走避开!灾灾祸就没有了、 六三,食旧德。贞厉!终吉,或从王事、无成! 【白话】六三!安享着原有的家业!吃喝不愁。坚守正道!处处小心1080防备危险!终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己! 《象》曰“食0113旧德”!从上吉也、 【白话】《象辞》说:“安享着祖上遗留下来的家业”、说明明只要顺从上级?则8298可以获得吉祥的结果, 九四,不克讼、复即命,渝。安贞吉, 【白白话】九四,打官司失利!经过反思改变了主意,决定不打官司了、安分守己!必然会得到吉利的结果、 《象》曰:“复即命。渝”!安贞不失也! 【白话】《象辞》说:“打官司失利后。回过头仔细反思、觉得‘和为贵’!还是息4971事宁人为好!于是改变了主意、撤回诉状!退出争端不打官司了”,说明坚守正道,安分守己就没有什么么损失了, 九五!讼!元吉! 【白话8644】九五!官司得到了公正的判决!开始获得吉祥! 《象》曰:“讼!元吉”!以中正也、 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”!表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处, 上九!或锡之鞶带。终朝三褫之! 【白话9374】上九!因打官官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来、 《《象》曰:以讼受服,亦不足敬也, 【白话】《象辞》说:因为打官司获获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、 ~~~~~~~~ 第七卦:《师卦》 师:贞!丈人吉、无咎、 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队0126):坚守正道。德高望重富富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸。 《象》曰:地中有水。师、君子以容民民畜众! 【白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上。3179是地中有水之表象!地中3049蕴藏聚集了大量的水。取之不尽!用之不竭、象征兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓!养育众人。这样就会有有众多的士兵可用。 初六!师出以律!否臧凶、 【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险! 《象》曰:“师出以律”。失律凶也! 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致,赏罚分明。如果军9450纪不良,指挥不灵。必然要发生凶险, 九二。在师。中吉!无咎,王三锡命! 【白话】】九二!在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸。君王多次进行奖励,并被委以重任, 《象》曰:“在师中吉”!承天宠也、“王三锡命”,怀万邦也、 【白话】《象辞》说:“在军中任统帅,持中中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”!表明5941承受‘天命’,因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向, 六三,师或舆尸、凶! 【白话】六三,不时有士兵从战场上运送战死3899者的尸体回来!凶险、 《象》曰:“师或或舆尸”!大无功也, 【白话】《象辞》说:“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼、在敌1966强我弱的情况下、不自量力发动进攻!结果战败。没有任何功绩可言了。 ***!师左次,无咎, 【白话】***!率0772军暂时撤退!免得遭受损失! 《象》曰:“左次无咎”,示失常也, 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”!说明深通通兵法,懂得用兵有进有退的常理, 六五!田有禽。利执言,无咎。长子帅师。弟子舆尸!贞凶, 【白话】六五、田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失!委任德高望望重的长者为军中主帅?必将战无不胜,委任无0723德小人将运送着尸体大败回,占问的结果5838必然是凶险的。 《象》曰:“长子帅师”!以中行也、“弟弟子舆尸”!使不当也。 【白话】《象辞》说:“委任有德长者统帅军队战无不胜”,表明居中恃正。行为有法度!必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”。说明用用人不当!必招致大败、将自食恶果。 上六,大君有命,开国承家。小人勿用! 【白话】上六!凯旋而归、天子颁布布了诏命,分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿!或封为大夫。但小人决不可以重用。 《象》曰:“大君有命”!以正功也,“小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说:“天子颁布了诏命、分封功臣”。是为了按功9476劳大小而公正封赏!“小人决决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国, ~~~~~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉、原筮,元永贞、无咎!不宁方来,后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间!团结互助:吉祥、探本求原。再一次卜卜筮占问?知道要辅佐有德行的的长者,长久不变地坚守正道、不会有祸害!连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰:地上有水,比、先王以建万国!亲诸侯! 【白话5744】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤!(地)下0455坎(水)上!象征地上有水,大大地上百川争流?流水又浸润着大地,表明地与水亲密无间!互相依存、以前的历代君主明白这个道理!所以分封土地!建立万国。安抚抚亲近各地诸侯? 初六!有孚比之!无咎、有孚盈缶。终来有它。吉。 【白话】初六。具有诚实守信的德行。亲密团结,辅佐君主,不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附、结果8495是吉祥的、 《象》曰:《比》之初六!有它吉也, 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)!表示一7212开始便具有诚信的德行,致使远方来来人归附。自然可获吉祥! 六二!比之自内。贞吉、 【白话】六二。在内部亲密团结。努力辅辅佐君主、结果是吉祥的, 《象》曰:“比之自内”、不自失也。 【白话】《象7914辞》说:“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”!说明没有偏离了正道。 六三、比之匪人、 【白话】六三,和行为不端正的人交朋友、而且关系系亲密、 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎、 【白话】《象辞》说:“和行为不端正的人交朋友,而且关系亲亲密”,难道不是一件很可悲的事吗, ***!外比之、贞吉。 【白话】***。在对外交往中互相信任。亲密团结!尽力辅佐贤明的君主,其结果果是吉祥的? 《象》曰:外比于贤,以从上也、 【白话】《《象辞》说:在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果。 九五!显比,王用三驱。失前禽。邑人不诫!吉、 【白话】九五!光明无私、亲密团结。互相辅助、跟随随君王去田野围猎、从三面驱赶!网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下下也不戒备,吉祥、 《象》曰:“显比”之吉!位正中也。舍逆取顺!失前禽也,邑人不诫、上使中也、 【白话】《象象辞》说:“光明无私。亲密团结、互相辅助”。可获得吉祥!因为此时居于于正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围围猎时网开一面?让该被擒的禽兽落网!不该被获的从前面逃掉!君王的部下听其自然,不加戒备!这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六、比之无首。凶, 【白话】上六、和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险。 《象》曰:“比之无首”!无所终也, 【白话】《象辞》说:“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”、说明明自己将来没有可以归附的地方,无立足之地, ~~~~~~~~文字,
肯定是5568不能要的,舍不舍得为之花钱,意味着心中地位的高低、也就是在乎感,愿不愿意付出,,
第一卦 干 干为天干上干下干:qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水,上上卦卦辞:困龙得水好运交!不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐渐高!推断:词讼和吉、病人痊癒。功名有成!求名大吉、大象:天行刚健、自强不息运势:飞龙在天、名利双收之象,宜把握机会。争取成果,2515爱情:双方逞强?宜多加沟通迁就。疾病:病情恶化!宜细心调养、注意头!脑,骨髓等病变。失物物:可望寻回!诉讼:宜据理力争、周易易卦爻辞原文:干:元,亨。利,贞,初九:潜龙!勿用, 九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日干干!夕惕若。厉无咎,九四3601:或帮在渊?无咎。九五五:飞龙在天,利见大人、上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首、吉。解文《干卦》象征天:元始,亨通。和谐!贞正。《象》曰:天行健、君子以1955自强不息,《象辞》说:天道执行周而复始。永无止息,谁也不能能阻挡。君子应效法天道!自立自强、不停地奋斗下去,初九!龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、《象》曰::潜龙勿用!阳在下也!《象辞》》说:龙象征阳?龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不9001能发挥作用,是因为为此爻位置最低?阳气不能散发出来的缘故!九二!龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰:见龙在田、德施普也, 《象辞》说:龙已出现在地上、犹如阳光普照,天下人普遍得得到恩惠、九三。君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危4719险也会逢凶化吉,《象》曰:终日干干,反复道也,2033《象辞》说:整天自强不息、是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意!九四,龙或腾跃而起!或退居于渊,均不会有危害、《象》曰:或或跃在渊?进无咎也。《《象辞》说:龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害。因因为能审时度势、故进退自如。不会有危害。九五、0724龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物,《象》曰:飞龙在天。大人造也。《象辞》说:龙飞上了了高空,象征德高势势隆的大人物一定会有所作为,上九、龙龙飞到了过高的地方、必将会后悔!《象》曰:亢龙有悔!盈不可久也,《象辞》说龙飞到了过高的地方!必将会后悔。因为物极必反,事物发展到了尽头。必将将走向自己的反面、用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、《象》曰:用九、天德不可为首也。《象辞》说:用九的爻象说明!天虽生万物,但却不居首!不居功,原文白话解析提示:点卦9746象出经文?点“阴阳鱼”可占卦、特解:干卦是同卦(下干上干)相叠!事业:大吉大利!万事如意。心想事成、自有天佑。春风得意!事业如日日中天、但阳气已达顶点,盛极必衰!务须提高警惕、小心谨慎,力戒骄傲!冷静处世。心境平和、如是则能充分发挥才智、保证事业成功,经商:十分顺利,有发展向向上的大好机会!但切勿操之过急、宜冷1885静分析形势,把握时机。坚持商业道德!冷静对待中途出现现的困难,定会有满意的结果、求名:潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力。克服骄傲自满情绪,进业修德!以4639渊博学识和高尚品质!成君子之名、8917外出:利于出行,结伴而行更佳,婚婚恋:阳盛阴衰,但刚柔可相济!6332形成美满结果,女性性温柔者更佳、决策:可成就大的事业、坚1381持此卦的刚健!正直,公允的实质、修养德行、积累知识!坚定信念!自强不息,必能克服困难,消除灾难,卦爻辞注解《干》卦:大通顺!佔问有利!倒数第一阳爻:象龙潜伏着。不可有有所作为,倒数第二阳阳爻:龙出现在田野里!见贵人有利、倒数第三阳爻:贵人整天自强不息。晚上警惕着!(情况)严重、没有害。倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊。没有害、倒0179数第五阳爻:龙飞在天上。见贵人有利、最上阳爻:处在极高处的龙,有悔恨。用阳爻:看见许多龙。没有龙王!是吉利的,卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> !
你劈腿了她就舍得分手了!因为这这有这样她才会心死的。因为巨蟹座的人以家庭为重!你如果破坏家庭的话她就会心死!。
《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集。以0554天文知识为主。早在夏朝建立之前早已成书! 所以绝非什么儒家编2085纂成书!这说法是在骗人。
其实所有的星座属性都不一定是准的!难道那一段时间出生的婴儿就一定是那一种性格吗、每个人是不一一样的!
智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖,吴用、阮氏兄弟。白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷,朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.!
水瓶座比较节俭。他们一般认为。你如果真的爱他就不必要白出这些钱。也要学学会体谅水瓶男!