易经系辞下传
易经与系辞没有任何关系！系辞是读易易着的心得猜想!挂靠在易经上的学说 ！
易经的系辞和系传有区别吗
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领、是以儒学思维撰写的，《系辞传》是继《系辞3613》问世后、古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观。！
易经的“系辞”怎么念，ji还是xi
我也在7383找答案 同路人 看了有人说是读xi。 ji一般用于系鞋带 绳子之类、
易经里的成语 《易经》中的成语
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息。”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思2562是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己！若想强大自己。必须坚持！不放弃努力，2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承承载万物,生长万物那样！在为人处世方面心心胸开阔。严于律己。宽以待人、3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：3427“二人同心!其利断金。同心之言、其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成7676语：一条是“二人同心？其利断金”！意思是说两个人一条心、力量很大、像锋利的刀剑一样能斩斩断铜铁。后常以二人同心！其利断金喻指紧密密团结？力量无敌！一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友、4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损、君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的的意思是克制忿怒!抑止嗜嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让。5、信及豚鱼【出处】《易经经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比2275喻信用非常好。指出做人要诚实守信，6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也。”【释义】《易经8253》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧!谦谦君子指谦虚谨慎，能严格要求自己，品品格高尚的人,卑以自牧指以谦卑自守，要求求人们保持谦虚的态度,提高自身的修养，7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天1155到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽忽懈怠、8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶！刚柔相推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐，协调、平衡、做到不偏执，不过激！从而达到趋吉避凶的目的，9、尺蠖之屈【出处】《易经••系辞下》：“往者!屈也！来者、信也，屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈？以求信也。龙蛇之蛰！以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸、能弯曲也也能伸直,指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐、在得得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比比喻引退!10。5770藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动。何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：2219藏器待时和待时而动,藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机，然后行动。11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：：“君子见机而作，不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危危表示要在安全的时候不忘记危难!意思思是时刻谨慎小心？提高警惕，13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰！阴始凝也。驯致其道、至坚冰也、”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便4951会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐逐渐发展!将有严重后果！14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群、反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结！15，谦尊而光【出3981处】《易经•谦》云：“谦尊而光,卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德，16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁！有过则改，”【释义】改过迁善是表表示道德品质和作风的用语!意即：有德行的人见到别人的5621善良德行就学习！仿效、见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17！触触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣、”【释义】4368触类：接触某一方面的事物？旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其其他事物？18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远。以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙、探2030赜索隐的意思是探究深奥的道理!搜索隐秘的事情、钩深致远也比喻探讨深奥2913的道理,19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去。可可以推知未来、即可以根据据过去推测未来，20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻研深刻！细致！21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智、””【释义】对同一事物!因各人观察的角度不同。看法不一致、就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“7629见仁见智”、22！积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆，积不善之家！必有余殃。”【释义】积善：积积累善举,指经常做好事，余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报，23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑！天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路、达到一个目标。孔子子曾经说过，天下的人。最后都回到同一个地方，但走的路不同！天下的道理。本本来是一致的？但人们却有种种的思虑。24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人！革之时大矣哉，”【释义】应、顺：顺应！顺从。天：旧指心目中的上帝，顺应天命，顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭，政治的变革。是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话!25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕、0727理出丝绪叫“经”？编丝成成绳叫“纶”!满1382腹经纶泛指人很有学问!形容人极有才干和智谋、26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘。匪夷所思。”【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人、匪夷所思 。不不是一般人所能想像、形容人的思想！言谈、技艺！事情等离奇。超出寻常！也形容所2566见事物的离奇或复杂,27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首！吉！”【释5537义】首：头，引申为领袖，一群龙没有一个领头的，比喻众人会集！没有领头人。无法2617统一行动？28，革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也。鼎、取新也”、【释义】革：《易经》卦名！意为变革。鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟！由硬变软、故引申8084有更新之意。 革故鼎新、意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的、建立新的、29！出神入1722化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化！德之盛也，【释释义】神：神妙，化：化境，极高超的境界，出神入化 ！超越神妙。入于化境。形容技艺达到极高的境界，30，否极泰来【出处】《易经•否》：““否之匪人，不利君子贞！大往小来！”“象曰：天地不交。否，”《易经•泰》：“泰！小往大来，吉亨、”“象曰：天地交、泰，”【释义】2030“否”、“泰””为卦名，天地交。即天地相相互作用，谓之“泰”、不交谓之“否”、“泰”则亨通。6456“否”则失利!意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点、就要向着它的的对立面转化。一事事物变成另一事物、“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”，“坏事变变好事”？“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想，是事物发展展的普遍规律,任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态、出现新的状况，“好””可能转化为“坏”！“坏”可能能转化为“好”！“4111有利”条件可能转化为“不利”条件!“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的、，
易经中猪的意思
古时时候的文字中!家字的写法是、一个房子里面有只猪、把猪当成家中最重要的成员、
关于易经中占卜用的蓍草。
蓍草這個東西只是占卜的一個道具！並不對占卜的結果有影響。占卜的時候主要是抓一把。去看奇偶！在去看合什麼卦象、然後推斷吉凶。 所以銅錢起起卦也好！用竹籤子、牙籤代替都可可以的。最重要的是你掌握占卜的方法，至於靈！所所謂心誠則靈！！
易经中的泽，是沼泽还是湖泊？
都包括！不能因因是易经而例外！ 具体所指则据语境而别， “下而有水曰泽,言润泽也！”《释名》 水深的湖泽或水草丛杂的湖泽、 如:泽陂(池沼);泽皋(沼沼泽);泽淖(泥潭);泽农(指在水泽地区耕作的农夫);泽卤(地低洼而多盐碱);泽薮(大泽);川泽！
为什么周易里面没有系辞上传，下传，说卦传，序卦传，杂卦传，而易经里面却有，这有什么区别？
周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢！系辞上传！下传。说卦传、序卦传等属于十翼是孔子的的作品。！
易经中的年龄段划分
兑少女艮少男1一20岁离离中女坎中男21一40岁巽长女震长男41一60岁坤老阴乾老阳61一80岁!
《易经》中的“这种思路”
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易、不易易! 易字的组成时上日和下月？易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动动规律的一门学问,易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典， 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物、于是始作八卦、以通神明之德、以类8910万物之情？”二、解析（个人浅见！抛砖引玉9068） 伏羲氏近取诸身、远取诸物。于是是始作八卦。其实！反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物、在内，观察自2801身奥妙,明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”、 这一点（“天人合一”的思思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头、 只要看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健，君子子以自强不息！”“地势坤！君子以厚德载物，”就知道！观察天地（“远取诸物”）！得天地之德。天地何德、乃人之德（“近取诸身”）！故学习《易经》、是一种知识的积累。 更是一种种道德的自省，别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一一阳一阴,相相辅相成）两句、如真能理解并践行！受用终生！ 《易经》》曰：夫大人者与天地和其德。与日月和其明、与四时和其序，与鬼神和其吉凶。 研究周易的目的！就是要明了事物发展的规律，仰观天文、俯察地理，远取诸物、近取诸身，向天学！向地学！向自然界的一切事物学、向古人学！向今人学，把内求与与外求相结合。进行自身修炼、通过‘悟’而达神明、适生存！趋吉利、图发展！追求知‘道’’的境界!达到最终与自然界的和谐！ 人是之然的产物！要因天之序、中国就是心国。一切从心开始，您我的良心心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就就是宇宙的主宰？人法地，地法天！天法道。道法自然、物我一如，也就是后来来佛传入中 国的梵我一如, 为了使您的事业家庭运行在3531恰当的地位、恰当的限度、恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）、使您的事业臻至至完美，并保住完善状态，一定好好研究体悟易经。 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理！我心即是真理！真理即是我心， 身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心，为往圣继绝学。为万世开2371太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》。就是是一个小周天！坐在那如果腿盘上的的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一3945个周天？地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火，肝为木，肺为金。脾为土！肾为水、人身体上就是个小宇宙、小天地！我讲到这里你3521就知道为什么孟子说：“天下之本在国,国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身！其德乃真！庄子告诉你：先有真人而后有真知。1314一个不认识自己的人，一个个不向内关照的人、你离真理越来越远。你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一坐。学过易易经的人知道,两个眼睛是断开的、断开的为阴爻，两个耳朵是断开的、阴爻！鼻子中间是断开的、阴爻。三个阴爻加在一一起是坤卦！嘴断不开的！大小便断不开，乾卦、乾坤两挂中间的这个位置、人中穴，里面就是任督二脉1184的衔接点、所以清华大学的校训5092就是乾坤两挂的内容“天行健！君君子以自强不息。地势坤、君子以厚德载物”乾乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦！地天为泰。我们都知道国国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的。脚是方的。会打太太极拳的人都知道！拇指走的经络是肾经。肾为水、水生木。 这是是肝经！木生火、这是心经、火生土。这是脾经，土生金！肺经！所以打拳的时候、五行都是攒蹙的、再回来以后、阴阳又是深刻的！所以经络一通开。内外一抽合！这是太极拳、否则你打的那最多的的是太极操？或者是太极舞，那根本都都不是、太极拳是个修身的拳，是一个文化拳、最早早的太极拳的拳谱,现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化、几个动作一通。从无极打打到太极,太极一出来两仪。两仪打完了！从少少阴少阳太阴太阳，四象打完了、然后打八挂，从前挂打到空挂。从自强不息打到厚德载物，然后打2414六十四卦！所以孔子说2089：一个人一但把易经整明白了!人就没有什么疑惑了、所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强、但学易、 韦编三绝、把竹简用牛皮皮绳穿起来？三次、磨断多次！ 人是之然的产物，要因天之序、中国就是心国，一切从心开始！您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰、人法地、地法天，天法道。道法自然！物我一如！也就是后来佛传入中国的梵我一如， 朱熹熹提出"天即人，人即天。人之始生。得之于天也！即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想！鬼鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道！必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂4968了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功， 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 《黄庭经》∶尺宅寸田田可治生。：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛。 天人人合一。人心静！四海静。人心安、众生安，人心平、天下平、 宇宙在在乎手？万化生乎身、天性！人也。人心、机也，立天之道，以定人也，天发杀机。移星易宿、地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆！天人合发。万化定基、 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常。不为尧存。不为桀亡！应之以治则吉，应之以乱则凶，强本而节用、则天不能贫！养备而动时，则天不能病、修道而不贰！则天不能祸！故水旱不能使之饥渴、寒暑不能使之疾、1487袄怪不能使之凶!本荒而用侈，则天不1345能使之富，养略而动罕，则天不能使之全，倍道而妄行。则天不能使之吉。故水旱未至而饥、寒暑未8714薄而疾。袄怪未至而凶！受9876时与治世同？而殃祸与与治世异、不可以怨天！其道然也。故明于天人之分、则可谓6808至人矣。《荀子天论》 人养屋、屋养人！ 精满神旺气足、当一个人活得精彩。激情，很有斗志！活得5835很美的时候,他的身与心！身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振、也就是佛家讲的梵我一如！也就是中国文化的精髓-----天人合一， 一！什么是天人合一。 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的！相应相合的统一整体、天是一个超巨系统！人是一个子巨系统！人具足足天的全部信息！天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去。只能在天人一体的整体关系中去把握！人身是一个小天地！宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的5890根本立场和方法论, 天人合一理论是上乘修炼的理论基础，它既是天人整整体观的哲学凝炼、也是修炼到高层次的境界、，
