易经的系辞的第二章的解释 谢谢
第二章 圣人设卦观象!系辞焉而明吉凶、第一章阐述述“天地盘”应用模式？接着第二章即讲“设卦观象，系辞焉而明吉凶”之法，“圣人”当是指“筮卦”者。即占筮家，《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人，不居朝廷、必在卜1076医之中”可证,至于0054“设卦”方法。不知古有多少种、但在《系辞》中只有“大6149衍筮卦”法的记载！将在“大衍5756”一章中详述，此不赘。此又明言““设卦观象。系辞焉焉而明吉凶”、指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键，6884“八卦以象告”？因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的！故后文说了一连串的“象”字。解者每仅言其义而略其“象”，未尽落实，刚柔相推而生生变化。刚指天盘。柔指地盘！是与“3275在天成象！在地成形，变化见矣”相一致的，是在应用大衍数筮出一个六爻整整体卦象！包括变爻，或无变爻在内！即是在“5249十有八变而成卦。八卦而小成”之后！按所布之天地盘中推演。得出各各种不同的变化，“刚柔相推”者，例如假设以问病为例、按上“中孚之既济”小成图为例，问病看坎宫。坎4152宫天盘为兑。兑为肺。当是肺上病，又又看地盘兑宫。兑宫之上天盘为离卦！离为火。又看离宫地盘之上天盘为巽卦，巽为风。得出肺上风热热之象,“刚柔相推”是应用“天天地盘”推断的方法之一、可见其变化之必然与自然。是故吉凶者，失得之象也。“吉凶者失得之象也”、有“象”可观！自是“设卦观象”的具体内容！吉者。是阴阳“得配””之象，凶者，1945是阴阳“失配”之象，是吉为得。失为凶。向心心得配为吉!离心失配为凶。皆从卦卦象中来、阴阳中定。后文“爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生！凡易之情。近而不相得则凶！或或害之悔且吝，”皆有卦象可观。非徒空语也！悔吝者，忧虞之象也！悔者吉之惭、吝者凶之惭。悔为往！吝为来、由近至远为往为忧。由远9700自近为来为虞！虞者乐，而乐以防防忧也，忧者慎！慎而谨以终无咎也，“远近相取取而悔吝生”者。亦即外引之卦为悔，内引之卦为吝。仍有卦象可以观而识之！变化者、进退之象也！刚柔者。昼夜之象也！六爻之动，三极之道也、此自解析“刚柔相推而生变化”。刚柔指天盘地盘之运动、产生昼夜循环之象、“六爻之动！三极之道也”者！是推将一个筮得的六爻卦体。一分为二，取三三爻为一个极！为一个单卦，这里里为什么这样说呢,一卦六爻！用三爻为极、自成两个三爻单卦、其实并非只此两个三爻单卦、它还包包括了上下两个互卦！仍是从“三极”中动出，用三极之道可以动出四个卦来、有了四个卦，就必然应，
求<易经>系辞上传的注释和翻译
（一） 天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣。(2)动静有常、刚柔断矣、(3)方以类聚，物以群分！吉凶生矣、在天成象，在地成形、变化见矣！(4)是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雷！(5)日月运行。一寒一暑！乾道成男，坤道成女、(6)乾知大始！坤作成物、乾以易知。坤以简能。(7)易则易知、简则易从！易知则有亲、易从则有功、有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德。可大大则贤人之业,易间而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣、(8) 注释： (1)系辞：系。古字作毄！有系属义、辞！本作辞。即词！有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下。案《系辞》：：“系辞焉以断吉凶？”“系辞焉以4815尽其言！”即是其正！此处以“系辞”为名！乃指系在《周易》古经后面的文辞。为《十翼》之一，它是《周易》的通论：追述易之起源！1928推论易之作用,兼释卦义以补《彖》、《象》、《说卦》之不足。并言明占占筮方法等、《系辞》分章。先儒儒多有不同：马融，荀爽！姚信等分上篇为为十三章。虞翻0870分为十一章？周氏。孔颖达等分为十二章！陆德明分为七章！李心传4785分为十五章！王申子分为十六章、今从马融等分法、《系辞》下篇一般分为十二章、 (2)尊：高、贵、天阳气气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱、又作“埤”、卑、埤通！地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓定其方位！以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证！陈：列。 (3)动静有常：此指天地自然而言，天运转不已、故曰动，地凝重不移、故曰静！常：规律、天2539动地静之说！战国时代极为普遍。如《庄子·天道篇》：“其动也天。其静也地。”刚柔：刚谓奇画以象阳！柔谓耦画以象阴。断：分！判， (4)方：先儒多解解为方所、道、理。行虫动物类等。然以上诸说似皆不妥。通观此段文意、“方”在此应解作“事”！《象》之《复》7585“后不省方”句、王弼注：：“方？事也。”即其证。象：天象，日月星辰。形：地形、山川草木、变变化：天时变、故在天为“变”！变！熹平石经作“辩”！由成象到成形辨其化。可备一说！坤化成物！故在地为““化”,见：显现、 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦、即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”，摩：旋转！此指切摩。八卦相荡：八卦相互涤荡而运动。荡，又作“荡”，《释名》：“荡！荡也、”此有推移之义！鼓、通“郭”。《风俗通义·声音篇》：“鼓者。郭也。春分之音也。万物郭皮甲而也，故谓之‘鼓’”！所以鼓有“动”之义，霆：雷之余气、《谷梁传》：“云雷者何、霆也！”润。滋！ (6)乾道：即阳道、男：阳性事物、即《说说卦》所谓“长男”。“中男”、“少男”、坤道：即阴道、女：阴性事物！即《说卦》所谓“长女”，“中女”，“少女”， (7)知！先儒多训为“主”，“为”！笔者管见、8654由《彖》释《乾》称“万物资始”考之？此“知”就应解作“资”、“资”，“知”音近互假耳。作：一本作“化”。笔者以为！由上文1705“乾资大始”考之，此处“坤作成物”之“作”。当训8956为“为”、即化生！易：平直！无所难。马其其昶云：“易者易直也。光体浑同虚空。普徧群物、故曰易。《尔雅》‘平。均！夷！弟！易也’。注云：皆谓易直、此可识易之训也”！案《系辞》：““夫乾、其静也专！其动也直，是以大生焉、”故马马氏之说极是,简能：简约之能。先7075儒有谓作“简从”者,上下文“易则则易知!简则易从。易知则有亲。易从则有功”考之、此解可备为一说！简。简约而不繁。 (8)易简：：平易简约、成位乎其中：人得天地之理。位于天地之中！位、居位、！
易经的“系辞”怎么念，ji还是xi
我也在找答案 同路人 看了有人说是读xi、 ji一般用用于系鞋带 绳子之类、
<<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也，夫易、开物成务、冒天下之道、如如斯而已者也,是故、圣人以通天下之志。以定天下之业，5391以断天下之疑！” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢，《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务！容括天下一切事物的规律的书，就是这样罢了！因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通、用它来创立天下的事业，用它来决断天下的一切疑难问题、” 是故。蓍之德！圆而神，卦之德。方以知！六爻之义，易以贡、 因此，用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质，预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质。六爻所体现出来来的道理,反反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶， 圣人以此洗心，退藏于密。吉吉凶与民同患。 圣人根据它的道理来洁净自己的心志。引退之后则藏身在隐秘的地方！无论吉祥还是凶险都和民众一起领受！ 神以以知来！知以藏往。其孰能与于此哉！ 神妙而能知道未来的情况！充满智慧而包藏着以往的一切、什么道理能够达到这种程度呢！ 古之聪明睿知神武而不杀者夫！ 大概是古代那种聪明智慧！神妙勇武而又不嗜6990杀人的人吧, 是以，明于天之道。而察于民之故！是兴神物以前民用。 因此，明晓天天地之道!而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶， 圣人以此斋戒、以神明其德夫， 圣人人根据它洗心修性,使自己的德行更加神妙圣明！ 是故！阖户谓之坤，辟户谓之乾！一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通， 因此。关闭门8130户叫做坤。打开开门户叫做乾，一开一闭叫做变化，有往有来而8776不穷尽叫做贯通？ 见（现）乃谓之象！形乃谓之器，制而用之。谓之法！利用出入！民咸用之！谓之神。 呈0804现出来叫做象！具有形体的叫做器具！从具体事物推定出抽象的事理叫做法。利用这这种理法而出入于天地之间？民众全全都能应用它叫做神、 是故。易有太极，是生两仪！两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业、 因此，《《易经》创作之前有太极、这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪、阴阳两仪分化出少阳，太阳！少阴！太阴四象。四四象分化出乾！兑，离！震。巽！坎，艮，坤八卦、八卦决定事情的吉祥或凶险，对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业， 是故，法象莫大乎天地。变通莫大乎四时、悬象象著明莫大乎日月。 因此、最高的法则没有什3438么能超过天地，最奇妙的变通没有什么能超过四季！形象高悬而显示明了没有什么能超过日月。 崇高高莫大乎富贵,备物致用。立成器以为天下利，莫大乎圣人， 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵。完备地研究出万物的道理而能使人们应用。创立造成各种器具用来给给天下人带来利益。没有谁能够超过圣人， 探赜索隐、钩深致远，以定天下之吉凶。成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟、 探求万事万物的复杂情况，探探索隐含着的道理,挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物。用3271来确定天下万事万物的吉凶，鼓励天下之人8016勤勉追求的。没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲、 是故、天生神物，圣人则之。天地变化、圣人效之， 因此、上上天产生了神妙的万物！圣人取取法它（而创立了卜筮）！天地出现各种变化！圣人效法它（2470而推演出《易经》）！ 天垂象。见（现）吉凶！圣人象之、河出图。洛出书，圣人则之、 上天出现各种自然景象，显示吉凶趋势。圣人模仿它（而定出卦爻辞）！黄河出现了了“河图”，洛水出现了“洛书”。圣人取法它（而创造了八卦）。 6488 易有四象，所以示也、系辞焉、所以告也，定之以吉凶、所以断也、 《易经》设立少阳。太阳！少阴！太阴四象、用用来指导人们的行动。编编写出卦爻辞!用3890来告诫人们？确定了吉凶。用来判断祸福、 第 十 二 章 易曰：“自天佑之。吉无不利！” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好、” 子曰：“佑者助也。天之所助者。顺也！人之所助者。信也，履信思乎顺！又以尚贤也！是以自天佑之、吉无不利也！”” 孔子说：“保佑就是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从天地之之道的人！人与人之间辅助的4224对象是讲究诚信的人!按照诚信的要求去做事而时时刻不忘记顺从天地之道？又是用用来使圣贤被人们尊崇!因此能够从上天得到保佑、吉祥而没有什么不好、” 子曰： “书不尽言。言不尽意，然则圣人之意。其不可见乎，” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思，语言不能完美表达心意！这样的话！圣人的心意，难道就不能让我们知道了吗，6373” 子曰： “圣人立象以尽意！设卦以尽情伪、系辞焉以9295尽其言！变而通之以尽利、鼓之舞舞之以尽神!” 孔子说：“圣人设4092立卦象用来表达心意!设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定，编写卦爻辞用来完完美地表达出要说的意思、通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益，使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道4320理用来极尽变换莫测的神妙功用,” 乾坤、其易之緼（蕴）邪。乾坤成列、而易立乎其中矣、 乾卦和坤卦，大概是理解《易经》奥秘的关键吧。乾坤的内涵确定并并陈列出来？因而《易经》的奥秘也就存在于其中了、 乾坤毁！则无以见易，易不可见。则乾坤或几乎息矣、 乾坤所代表的天地如果毁坏了、那么也就无法看到《易经经》的奥秘、《易经》的奥秘如果不存在了，呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了， 是故，形形而上 者谓之道。形而下者谓谓之器？化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而错之天下之民、谓之事业！ 因此！超出具体形象之上的叫做道。具有固定形体的叫做器、改造而剪裁的1048情况叫做变化？推演而用来指导做事叫做贯通、拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业， 是故、夫 象，圣人有以见天下之赜！而拟诸形容、象其物宜。是 谓之象。 因此、所谓象。是因为圣人看到了天下纷繁繁复杂的情况！而用具体的的形式模拟出来!象征征万物的道理、这就是象。 圣人有以见天下之动、而观其会通！以行其典礼！系辞焉。以断其吉凶。是故谓之爻， 圣人因为看到天下万物的变化运动，而观察她们交会贯通的道理，用来创立礼仪制度、编写卦爻辞、用来判断万事万物的吉凶情况、因此叫做爻， 极天下之赜者！存乎卦。鼓天下之动者！存乎辞，化而裁之，存乎变！推而行之。存乎通。神而明之！ 将天天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中,激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中，改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中、推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明它的神妙并使人们明明白他的意思？ 存乎其人！默而成之、不言而信！存乎德行！ 表现在人的运用中，默默去做而追求成就万事万物。不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中。
求：易经 系辞上下传，说卦传，序卦传，杂卦传的译文。。谢谢。发到Q：635810341
这个。。。，、这个译得了吗！谁胆敢说自己能能译准,。！一译必然失准，尤其系词、这种经典就得一句句品古文，中国文字一个字一个象、现代汉语的词相对准确性表达较好。而象的表表达就有了一定不足？而《易》明明显是表示象的!一句就能译出无数来！太浮躁可以不看，太浮躁看了不得真意的。！
《系辞》讲的什么
系辞 一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，《系辞》是9471今本《易传》的第4种、它总论《易经》大义。相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述、即通常说的《易传》！《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用5732了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理！可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成，，
易经学习
我也是学习了半年的易经！颇有感触，对生活各个方面确实很有帮助。但我我是自学的，也还算学2627的可以， 我的建议是，报班之前先自学一段时间！懂得易经到底要解决什么问题，到底对我们有什么实际的好处。 懂了这些以后 在报班的话，你会更能看出那个学校好。 不过我依然建议你自学。因为真正易学精华不是5007一般学校能教的!也算是单传。一般不教外人。 所以 报班的话，8502学的都是很浅表的东西！实用性有限、当然其他的看你爱好， 如果需要 我可以把我的学习方法告诉你、 ====================================================================== 我建议你？在看已经以前、把五行八卦的基础知识搞清楚楚并能背诵 1。了解五行、金木水火土！之间的关系， 2。天干地支！不仅要背，还要深刻理解这十二地支和十天干！明白每个字的的来历!这对未来研究易经很有帮助、 3，大概了解！天干地支所配的五行 4。了解！八卦是怎么来的。为什么那样表示。 简单来说！先是这样！五行来说，5907在易经里面用处不大？但对用来7980算命的技法来说很有用。 ps：易经对于有慧根的人来说!比较容易入门！对于一般人来说、都是门外汉，根本不能把它运用到生活当中！当一门技能没有实用性的话。还学学它干吗呢。
易经是讲什么?
《易经》华夏一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智6104慧与文化的结晶、被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学、政治家！军事家，商家的必修之术！ ！
《易经》怎么看不懂啊
哦。我也看不懂！甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几几千年来有几人看懂了的!读了半天，光是个“乾元享利贞、初九乾龙无用。九二见龙在田利见大大人”的解释都有好几米，有几个说说清是什么意思的!、
是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理，看风水和那个还不太一样， 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面、可以谈天可以论地亦可以看人！老曾曾说的是看人的道理？7891天地他没有说！因为他本行就是搞管理的、 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识。否则则还是仅仅停留在认知的层次， 风水书、要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》、要是走民间路子 就是过去的《《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的,、
