如何理解天人合一是《周易》的精髓?
《易经》中强调三才之道！将天，地、人并立起来。并将人放在中心地位。这就说明人的地位之重要、天有天之道、天之道在于“始万物”，地有地之道。地之道在于“生万物”、人不仅有有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”、再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚、人道曰仁义！天地人三者虽各有其道、但又是相互对应。相互联系的、这不仅是一种“同与应”的关系、而且是一种内在的生成关系和实现原则！天地之道是生成原则，人之道是实现原则！二者缺一不可、 在中中华文化里!很早就有“天人合一”的观念、比如如天人一物,理一分殊，《《易经》中每一卦都包含天道!地道与人道！也就是说、天的规律跟人世的规律是一回事，所以受早年易经思维方式的影响！把自然跟人归纳成同一理！而近代科学的的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念、承认人世间有人世间的规律！有人世间复杂的现象、自然有自然界的复杂现象、这两者是两回事、不要把它合在一起。 宏观事物和微观事物的性质质是不同的？这就反映为他们的质能时空系统的数理模型不同、所谓质能时空系统就是事物质能时空的转化关系系统！ 宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一。 5609 天人合一的概念可以理解为：天人的各自系统可以有统一的数理模型。或者说天人构成的系统有数理模型， 而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出，或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统的数理模型， 所谓数理模型我将其分为两块： 8623一块是模式。 2548 另一块是模数！ 比如、万有引力定律，其中的万有引力常数就是模数、而半径3014和质量所构成的关系式就是模式、 那么，模式中的数据是可以变化的、而模数数是常数。是不变的。 还有如光速！布朗克常数等都是模数的性质！其实10进制也可以作为一种模数、 那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和模数。而术数学和象数学研究的正2429是这个问题,所谓有卦爻就有象数！所谓“大衍之数五十五，天一生水。地六成之，地二生火、天七成之！天三生木。地八成之，第四生金！天九成之，天五生土！地十成之”。 《易经》数理模型如对应相同物质，其模式相同！如对应应相同精神？其模数相同！ 就质能时空系统的数理模型而恭。模式就是质能时空构构成的关系式！模数数就是质能时空转化的当量,，
“天人合一，五行学说”，指的是什么？
五五行学说的起源、一般认为是从“五方说”和“五材说说”等演化而来,“五行”是指木、火、土，金，水、是人类生活和生产劳动所所必须的不可缺少的基本物质！五行中中每一行代表一种功能属性!它们之间具有生克和制化的关系、通过这些相互作用的关系。五行整体获得动态平衡、从而维持生物的生存和发展， 中医学应用五行学说来认识人体局部、局部与整体。体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的关系，五行学说贯穿中医学的各个方面。用以说明人体的生理病理、并指导临床的诊断和治疗、成为中医学理论体系的重要组成部分， 五行，即木、火，土。金，水五种物质及其运动变化。五行中的“五”。即是指五种物质。“行”是指五种物质的运动和变化、 （一） 五行的特性 1，木的特性 “木9083曰曲直”？“曲”。屈也、“直”！伸也！“曲直”、即是指树木的枝条具有生长，柔和，能曲又能直的特性！因而引申为凡有生长、升发。条达。舒畅的性质或作用的事物、均归属于木， 2，火的特性 “火曰炎上”、“炎”。是焚烧，热烈之义、“上”。是上升，“炎上”。是是指火具有温热，上升的特性、因而引申为具有温热。向上的性质或作用的的事物!均归属于火。 3。土的特性 “土土爰稼穑”、“爰”。通“曰”，“稼”、即种植谷物。“穑穑”即收获谷物。“稼穑”、泛指人类种植和收获谷物的农事活动！因而引申为具有生化，承载、受纳8410等性质或作用的事物,均归属于土！ 4！金的特性 “金曰从革”，“从”，由也。说明金的来源，“革”，即变革、即说明金是通过变革而产生的、因而引申为具3602有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物。均归属于金！ 5，水的特性 “水曰润下”。“润”，即潮湿，滋润、濡润，““下”即向下！下行，“润下”、是指水滋润下行的特点！故引申为凡具有滋润、下行、寒凉，闭藏等性质或作用的事物！均归属于水、 （二）对事物的五行归类 五行自 然 界 人 体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 （三）五行的相互关系 五行的相互关系。最基本的是相生与与相克关系？相生，就是五行中的某一种物质对另一种物质的资生，助长和促进的关系，如木，
“天人合一”的意思是什么？
“天人合一”的的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家！阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。并由此构建了中华传统文化的主体。 对这个个概念而言!董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者。战国以前的儒家只言阴阳而不论五行、而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用。他一般还被看作作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。 对天人合一观念需要小心翼翼地分析，在自然界中，天地人三者是相应的、《庄子?达生》曰：“天地者！万物之父母也。”《易经》中强调三才之道。将天。地，人并立起来，并将将人放在中心地位！这就说说明人的地位之重要！天有天之道、天之道在于“始万物”，地有地之道。地之道在于“生万物”，人不仅有人之道！而且人之道的作用就在于“成万物”，再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道、0314但又是相互对应!相互联系的！这不仅是一种“同与应”的关系！而且是一种内在的生成关系和实现原则、天天地之道是生成原则。人之道是实实现原则，二者缺一不可。 上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点！但《开启中医之门》的的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观、他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上！作为天的宇宙自然、人类社会是很难模拟的。可是构成人类社会的植物。动物及人的本身，他们的生长衰老，他们1974的变化却无法逃脱天的支配。所以！天人合一，主要要是讲天与万物!4895与人的这种生理状态的合一。而不是天与人的社会结构的合一。为了作1982出这样一个划分！李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去、而保留其其谈生物的部分？并且径直把它称为“宇宙生物观”、 因为中医是研究天，地，人之之间的术数转换变化关系的一门学问!在他看来、天人合一就已把中医小了一截，李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功。人人体特异功能的一些情况,从一些人身上所存在的不可思议的潜力！看到了人天之间所存在的必然联系，所6410以也摒弃了董仲舒的天人合一。而改作了“人天观”！ “天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一！与与“天人之分”说相对立！所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1！天是可以与人发生8898感应关系的存在。2！天天是赋予人以吉凶祸福的存在,3。2389天是人们敬畏？事奉的对象。4，天是主宰人。特别是主宰王朝命运的存在（天命之天），5！天是赋予人仁义礼智本性的存在！另一8362种观点认为“天”就是“自然”的代表？“天人合0055一”有两层意思：一是天人一致！宇宙宙自然是大天地！人则是一个7388小天地，二是天天人相应!或天人相通、是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律！达到人与自然和谐、老子说：“人法地、地法天，天法道、道法自然、”（马8333王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通,先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也！诚之者！人之道也”！认为人只要发发扬“诚”的德性？即可与天一致，汉儒儒董仲舒则明确提出：“天人之际、合而为一、”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点、 追问： 周易是不是“ 天人合一 ”观。 回答： 易經中也有3280這種觀點！ 追问： 那“天人相分”又是什么！ 回答答： 荀子 自然观 方面的主张, 荀子肯定“天”是自然的天、自然界的变化有自己的规律！不受人的意志支配，同时天也管不了人事 这种论证“天”与人类社会的治乱毫无关系的“天人相分论”。第一次从理论上把人与神！自然与社会区分开来、是对 天命论 的有力批判！ 天人关系是传统 儒学 的重要 议题 ，这里的天有两种意义：一是指大自然。另一是指7649人从大自然领悟出的一些规律与道理,即所谓“ 天道 ”、前者指大自然本身！后者指大自然的的精神，当谈到天人关系时！“天”有时指前者。有时指后者！有时两者混用。不分彼此！视其内容而定。例如 周易 中的天乾地地坤：天。地是大自然。乾，坤是其精神、乾道是刚与健！坤道是柔与顺。 追问： 天人 关系学 说，9225在哲学中的地位是! 回答： 天人关系 是 中国古代哲学 研讨的一个重要问题、部分哲学家把天理解为自然！于是天人关系即指 人与自自然 的关系,与此相应的哲学观点大致分为两派。一部分人，例如道家！特别是 庄子 学派中的一些人物认为、人在自然面前是消极被动的、因而提倡无为，绝对地顺应自然过程！当代西方某些环境 悲观主义 者主张人类放弃现代文明！回到原5523始时代、与这种思想是一致的。另一部分人。例如战国时代的 荀子 。唐代的 刘禹锡 等，肯定人对自然的主观能动作用！提倡“ 制天命命 而用之”,即利用 自然规律 造福人类。显示出开发自然的进去精神、中国古代哲哲学家讨论天人关系！目的在于寻求人生目标。当代某些学者从战略上研究社会发展机器与环境关系、也利用类似的方法论论原则？如强调按照环境的约束条件或人与自然环境和谐的目标来规划社会发展！确立相应的价值观念等！这种方法原则是环境条件乃至生态规律对社会和人生目的制约作用的反映。如果由于知道思想不同、或对天人关系的实际状况的判断不一致、采用上述方法论原则并不一定导致相同的结论， 在古代汉朝、 董仲舒 提出了“天人感应， 天人合一 ”的关系。宋朝 理学 家 朱熹 则提出了“存天理，灭人欲”的说法！ 追问： 中国哲学现在是一个什么情况！难道就是 马克思主义哲学 。 回答： 中国哲学大约萌芽于殷。周之际，形形成于春秋末期！战国时代已经出现了 百家争鸣 的繁荣局面。中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学。秦汉时期的哲学， 魏晋南北朝朝 时期的哲学!隋唐时期的哲学！宋元明清时期的哲学！近代和 现代哲学 、 追问： 中国 现代哲学 的主要观点是什么！ 回答： 中国传统文8418化 是有缺陷？而且比较严重、但不能因其有糟粕！就连她的精华也一起否定掉！正像倒洗澡水不能连婴儿一起倒掉一样、 追问： 恩，就像人一样，有突出的缺点才会有突出的优点、不过， 中国哲学 的精华是什么！ 回答： 易经是 中国哲学 的精华 追问： 最近一直想好好学习下 易经 。这回可说到5409点子上了？易经是哲学书吗！ 回答： 易经 》是我国一部最古老而深邃的经典、是华夏五千千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是3963帝王之学!政治家，军事家！商商家的必修之术， 如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“ 卜筮 ”之书，“卜筮”就是对未来事态4746的发展进行预测！而《易易经》便是总结这些预测的规律理论的书？ 《易经》的的宇宙 思维模式 ：“ 天人合一 ”, “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要9499的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《系词》中说：“ 一阴一阳之谓道 ，”阴阳阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在。 追问： 可不可以这样理解，易经有存在价值是因为其类似于“ 一阴一阳之谓道 ”的哲学思想很有市场。所以归根结底她就是一一本哲学教科书！ 回答： 恩 追问： 那为什么很多解释 易经 的大师或书籍将她说成无所不包无所不能的类似万能胶502的东西，是不是是他们错了！呵呵 回答： 炒作！ 追问： 哎呀。知己呀！不过一本书有这么多的人追捧、这书一定有它的与众不同之处，你觉得它和其它 哲哲学 书相比与众不同在哪里！ 回答： 我說的很清楚了！自己去買本易經好好看看、！
易经系辞
。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周公（或孔子子）三人合著, 其中的tun曰部分是孔子所写！象曰部分是卜巫所用、、
家园的风水一般 想换个天人合一的 有什么办法
风水是根据周易理论揭示的自然法1049则大规律,所谓天有规律，地有法则！人有准则、人0623应力求达到易经所说的＂天人合一，道法自然＂的核心理念而顺应自然，构建一个与你相适应的气场环境，当我们居住或经营场所的循环系统与大运。流年及人不和谐的时候、问题就来了，有一股无形力量让你觉得哪里都不顺畅不舒服、最最后导致生意滑坡。体弱生病、严重者带来是非官非，疾病意外等，风9319水讲究大环境、小格局。大运流年！宫位飞星、宅运人命等。一般的风水师丛然知道天圆地方，青龙白虎，没有命理上的探究岂可知晓你入其内又会如何哪般?一样的风水环境什么人都适用吗?当然是错的!比如现代公寓楼上楼下房型一样，外部环境相同！但每0250家运势却截然不同。我认为风水布局是一门极为复杂的学科！我7212们一定要谨而慎之反复论证、千万不可轻心大意，如果单以一两门学派的理论定吉凶过于简单和粗略。布局时一定要以峦头为本。命理为源。八宅为辅！玄空为主！综合此四门学派论据方可断乾坤。，
怎样读懂《易经？
怎样读懂《易经》、——把把握两个观念。一种思维方式 胡立根 。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来、但物亦不不会终否、故否极泰来！这些7865都是事物发展变化的常理,（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否。有否极泰来！转变于顷顷刻之际！上九以阳刚之才，居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否否倾”，而曰“倾否”，因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化，及终得“0092倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.2767蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止！蛊，蛊、元亨而天下治也。利涉大川、往有事也！”这就是说 。蛊是天下下乱而多事,因本卦卦象。下巽上艮，巽顺艮止，居上位者、如艮之静止而不动作、颓废偷安！居下位者。1701如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且、上下彼彼此懈怠？积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性、上刚下柔、上太刚则情不下达、下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊！但天理之常，乱极必治！因败坏而出6071了事故。不是坐视不理，就可拨拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难。利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚！阳气渐消，天气就就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人人事上来!就有“防微杜渐”3916的意思！如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧。不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆，积不善之家、必有余殃、臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故！其所所由来者渐矣、由辩之不不早辩矣？易曰：履霜霜坚冰至？盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚6837冰至”的祸患、天下之事。大多如此。所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师2518卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人。使帅师以征！弟子指三四之小人、用以监军！此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权，出师师名义虽正!必有覆败之辱。故曰“弟子子舆尸。使不当也！”舆！在此指战 ！尸、指战死之人、舆尸、指用战车载尸而归！形容大败之状！
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压、导航！易经读后感，第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定定位《易经》告诉人们,人人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而而又是不能超越的，人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受！该喝的蜜你必须要喝！不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该5765想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙？为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不是那么好听了。多少有点8738讽刺的意味！说明他（她）不懂事理。不辩是非！不通达，说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙”老师作为指导！而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受，去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等1154待是一种积蓄，等待是一种信念，人们之1562所以等待!是因为时机还没成熟，第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之之前反省了，每个6355细节都考虑到了、办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备。不至于最后会把事情办咂！甚至走向歧途！当我们做事之后反省了、从从中得到经验教训！就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善，是为了伸张正义。为天下人谋福利、这是大义、同样一个人也能出师有名！而这个“师”就是“小师”，就是人们心中的正义之道。就是做正义之事、这个义也是小义、第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠！爱需要理解。爱需要交流。爱需要磨合、爱需要缘分！爱可以赶走孤独。第九感悟：以4671退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重。胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必必须奋勇前行坚持真理,没有奋勇前行、成功只能是一个泡影、没没有坚持真理,成功只能与我们背道道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心。沟通缺少了真诚。一切都会变得虚伪。一切切都没有意义？一切交流都因没有力度而难以让人信任、第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观，不要失望、要坚强，也不要要过多地去苦恼！苦恼没有用，要保持平常心。要顺应自然，要懂得有容乃大的道理。只有这样你才能够让自己的身心放松下来、更理智地去处理路边的荆棘和和杂草，更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说。要想做事。首先必须会做人。只有把做人放到第一一的位置上！我们的事业才能够蓬勃发展！而做人就是讲究人缘、要想有人缘！就必须与团体打成一片，而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的心声，想他人所想！助他人所难，方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土，合抱之木。生于毫末！千里之行、始于足下、”又曰：5454“不积细流？无以成江海！不积硅步、无以致千里！”所以说天下大事必作于细！天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人2192们的心越来越浮躁了,浮躁就会让人变得5232得意忘形!得意忘形我们就会会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进、让我们从从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧、第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对世界时。我们征6041服了世界、创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时！我们成就了创业。创业是一种分享。一种付出，付出是一一种爱。爱是快乐的！快乐需0829要微笑!微笑、没有沮丧。也没有失败。只有进步！只有成功、第十七感感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通！相互促进，不断拓宽视野！没有开阔阔的视野。没有长远的眼光，就会跟不0990上时代潮流，就会守旧，就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识。期待着社会的肯定，期待着自我我价值的确认。这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬！都应该有明确的针针对性！要就事而论。不能大而化之、不能空洞，第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以智慧来感化、以智慧育人，坚6182持中庸之道。利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重，第二5658十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人？而是自己、要要想了解自己!必必须审视自我！经常反8221省自我,经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我！提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛4222盾要首先从自己做起、记住你如何对对待别人,别人也会如何对待你！要走进别人的心灵！自己就要首首先敞开胸怀!这样就会把大事化小。小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时、人5738们对你会产生一种印象,要想被人们所认可。第一印象非非常重要、所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候！衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量1752根本无法躲避,这个时候，要会寻求外援、取得帮助，增加自己的的力量、共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有了错误。就要勇勇于面对？要有错必纠。及时改过！方能进步。第二十五感悟：光明磊8050落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗。需要抛开烦恼、需要防防开心情,更需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正行行得直，坦然地面对一切。这样！你的所有烦恼就3262会烟消云散？第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行！德行越高。懂得越多。事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学学会自食其力？自力更生、创造财富、养护自己和家人。不要好逸恶劳，好吃懒做！游手好闲，成为家庭的懒汉。国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重。荆棘遍地、6109但做事情之前,需要要我们的耐力，需要我们敢闯敢干、不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时！要知道流而不盈的道理、要9790有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背9131后的太阳还没有升起来？我们站在黑暗中！应该做点什么呢。没有别的捷捷径可走，只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋。依靠自自己的努力拼搏!坚持不懈！读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不能能失去的是朋友!朋友不是一段段永恒!朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来，即即使没有将来又有何关!至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月！第三十二感悟：：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世！最怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己的志向、一个人7410成就大小,往往往受各种因素的影响。但如果有坚强的毅力！绝不会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退、山不论多高！也不5305能接近天,远离小人。但不要憎恶小人！而是3963严于律己,使小人人不能接近,第三十四四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印!踏实，稳步前行！在在磨砺中不断壮大自己,要不断积累自己的专业知识！提升自我！要谦虚进取！吃苦耐劳！目标正确。懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力！第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”5711是做人的根本，在现阶段！它又赋予了新的意义，是我我们物质文明！精神文明！政治文明的重要基石和标志、第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重、凡事收敛敛锋芒!隐藏才能行迹，等到条件成熟时！一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒！第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身身作则,严于律己！做出一些丢丢人现眼的事情、做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同，异中求同。是4673为人处世的一大特色!要做到这点，必须具备宽宏大量的气度！拼弃杂念7518的心态!才能被他人真诚地地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的。这个世界本来充满着矛盾！困难时时有。事事有！就看如何对待它、有了困难！要客观观分析它，深入地研究它。从中得出问题的关键所在、从而采采取对策！吸取经验。争取下次不再发生！做到吃一堑，长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除，就像遇到高山，看到沙漠一样！1380必须勇敢地面对！但一定要有方法！才能平安渡渡过险境，第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失！失中有得！得得失失、失而复得，这便是生命命的历程,有一种得失是必然的-----得生，必得死，然而。同是懂懂得这一法则的人!所得却不尽相同！一种是消极的。像“今朝有酒今朝醉。人生得意须尽欢、”另一种是积极的、正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这8335个法则局限于明白？而后者却是透悟-----不只对这个法则、也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下，都是民悦无疆！都是道义8617大放光芒？你对别人好！别人对你好的概率非常大，这是自然法则！因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说、爱别人，别人会回报给你、这样！就等于你自己爱自己了，爱别人吧！他会回报报给你？爱！让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行、不可慢吞吞，犹豫不决！否则、会毁坏前程，有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下、干净利落。第四四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇。是成功的开始、机遇之后便有亲情！友情和爱情，从这方面面来说相遇是好事,但相遇并不总是好事！所以。要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一一番事业,就必6753须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准！招揽一批可用用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你穷困之时、要想没有灾难！要想通达。必须做到冷静相对。虽然身陷穷困、仍然7300自得其乐、不心急火冒，坚持持自己的理想？卧薪尝胆、坚守中中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己机会！职场也是如此、对别人宽容！将会造成成能力互补、资源共享的职场氛围！经常给自己公司的员工以涌泉相报、将有助于提升你的职场情商，增强你的的职场凝聚力与向心力,第四四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的、不适应社会会的发展就会被淘汰，所以、只有不断地推尘出新、才会有进步和发展，第五十感悟悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄!而地位尊贵。欠缺智慧！这样的人去7616图谋大事？必定能力不足！这样的的人如果担当重大责任,是很少没有灾祸的、所以。要薄积厚发。奋发向上、取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇！最重要的是保持一颗平常心、随遇而安！拥有一份从容。坦然7399面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中、我们的3626决策都应该既尊重客观规律!又充分发挥主观能动性、将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作。做到当行则行，当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低并不可怕！只要能够循序渐进！坚持不懈。日积月累地做下去！终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去,但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧，只有相互依偎！相互关爱。相互信赖、专心如一的生活才是最完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈愈有价值,生命愈有有力量。自然也就愈快乐。我我们不管价值观来自何方？归向何处，只要知道坚定不移！带0096来的是快乐。8932延伸的是幸福!这就够了。第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放放的世界!我们要走出去。看世界！学本领！破除了满足现状。因循守旧的传统观念！树立市场观念和致富意识、寻找适合自己己的发展之路,勇于走走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱！因此，面对人生的各种抉择、要知道何时应该谦虚、何时应该张扬、从而灵活应对、游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰。坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣，喜悦的日子5612也会时常光顾我们？我们要想欢欣，喜悦起来！必须须学会开怀豁达!要想共同进步！必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证、要创造良好的激励机制以吸引行业2511最优秀的人才？笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制,才可4183能做好选择,俗话说“小不忍则乱大谋”、9979我们必须学会约束自己？时时审视自己。关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理。千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生，第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人人要专心就能做成好多事!人的6132潜能是了不起的,只要要专注于某一件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错7664大过难容----正确对待过失人非圣贤？孰能无过。在我我们的工作、生活中！过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失、开动脑筋思考考过失、从过失中得到启迪，第六5663十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了、确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血、既既然成功的果实来之不易!就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因5243生活中的一些细小过失而后悔，如果8294事事追悔。恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中、如果错已铸成、且又无无法弥补,要当机立断：吸取教训、以9155后不要再犯？这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用、、真是精华啊、古人的智慧结晶，只能用用这些来表达!(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬、刻入我的追求、刻入我的所爱。它在一个不为人知的所在！无所不在、以一个昏昏噩噩的5615身影和无灯无烛夜自明的无我境界！。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想、这些在漫漫长夜中并射出的的火花还在我们面前。光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪！令这凿穿倍感感光芒，而而那些不朽的文字。才是无边的痛苦！、。来时欢乐去时悲。空往人间来一回。我生之前谁是我！我6359死之后我是谁,不如不来也不往！也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不会剥剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒，单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子。商人也不会去工作！如果他不曾希望因此而有收益。】！
《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭。孙子兵法、三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ！
易经怎么样看风水
可以去找个易经大师问问、基本像香港！广东 台湾这些地方方人比较注重风水！尤其是潮汕人、特特别注重这些,买房子都要带上风水大师的、我自己也喜欢易经！有机会可以共同讨论下，，
