易经是哲学吗？真的能预测未来吗？
1.《易经》是哲学，但不仅仅是哲学、还包括了天文地理等许多知识！ 2.《易经》的占卜术只是其中一部分。但是4846其精髓是一种辩证法思想。体现的是一种普遍的规律性、最重要的不是通过《易经》预测未来！而是学习里面蕴涵的哲理思想。并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利！这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界！ 《易经》是儒家重要经典之一、一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（--）！把三爻爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤。震,艮、离。坎。兑，巽，八卦再重叠起来。构成六十四卦！如泰，否！每卦均有有六爻,经包括六十十四卦的卦象！卦名，卦辞，爻辞四部分。卦辞是解释全卦3869的含义？爻辞辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇！上经从乾到离。凡三十卦，下经从咸到未济、凡三十四卦！熹平石经《周易》》即如此划分。知汉以来传本未变。 《易经》中中传的部分称为易传！司马迁称称为《易大传》！以区别别于汉代其他各家易传？《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下！《《系辞传》上下《文言》《说卦》!《序卦》，《杂卦》七部分共十篇！称为《十翼》、翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》，《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义，《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻爻义的称为《小象》。因其以卦象，爻象为根据！故故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论、以阐阐述《易》理及其作用为主！系于经之后、故曰系辞。《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的。有《乾文言》一章！《坤文言》一章，《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天，地、人三才之道！后一部分解说八卦所象的事物，《序卦传》说明六十四卦排列列的顺序和意义!《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因不按照《易经》六十四卦的顺序！错杂而述之。故名、 由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》！源远流长。旧说伏8596羲画八卦,周文王演《易》，重之为六十十四卦。孔子作《十翼》！虽未可尽信。但4623并非毫无根据！一般认为八卦大体起于上古！卦辞爻辞形成成于西周初期。至于《易传》！虽与孔子9287有密切关系，但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作！则欠确切，一些学学者经过研究、认为《1901易传》并非一人一时之作！它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成、、
坤卦的《哲学易经》
坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷而得主。利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉，《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天！坤厚载物，德合无缰。含弘光大、品物咸亨！牝马地类！行地无缰，柔顺利贞！君子攸往，先迷失道后顺顺得常！西南得朋乃与类行。东北丧朋乃终有庆、安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤。君子以厚德载物！乾是开创、坤是承接、为为此我们说天过就是大地了、它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息。牝马依乎她而得以奔驰缰土咤咤叱风雄！因此作为君子当前去行事！当9393为人类创造一个和谐的发展环境。当然！或许许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下！有什么不利呢，8166面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展？如行向晦暗处事不明9076则必然会有所失!因此要按于现状服从发展观、中正而吉祥、我们知道！到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球！地球是唯一生存人类万物3460的空间!是人类唯一的依托，因此《彖》辞说第二就是大地了！万物依乎她而获得得了生存的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚！承载着万物、她的品德超大无比而从不分地界！她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展，牝马属于8632地中产物、凭借了大地的无限辽阔阔而得以行地无缰施展其能、1919大地多么的柔顺和利贞啊！因此君子当有所行动，当博击于大千千世界，当投身于无限光华的事业中去！或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必1480能凭借执着的理念成就功德!找到真正属于我们走的道路、没有什么不利呵！践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展、若行向晦暗处事不明则必然会有所失。但只要内心2778美好充满激情最终必有所庆，因此君子当服从发展观不断前进！无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天，《象》辞说：大地含弘广大、因而孕生了万物，大6887地广博舒展。因而万物生机盎然。这是《坤》之象。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德。才能百业兴起百花齐放，形成一一个和谐的!健全的。繁荣的社会，从而而君子当厚其德,载其物、5252成就完美品德，创造完美世界！初六：履霜！坚冰至、《象》日：履霜坚冰，阴始凝也、驯致其道、致坚冰也、开始降霜了！坚厚的冰冻也就快到了，可见、一切事物的形成都都是循序渐进的、逐步形成的，真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”、因此君子当点滴积累、每天有有所行动,只只有点滴积累才能驯致其道。才能达到预期的目标，除此之外没有捷径，六二：直！方、大、不习。无不利。《象》日：六二之动。直以方也。不习！无不利，地道光也。直是通直，方是方正。大是广大。大地通直！一往无前。大地方正，可圈可点。大地宽广又何处不是用武武之地,因此君子当永不间断地努力、也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道，有什么可自暴自欺的呢，人的出生境遇或许千差万别、但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神、假如你想获得成功！就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成，六三：含章，可贞，或从王事、无成有终，《象》日：含章可贞。以时发也。或从王事！知光大也！章，彰也。含章可贞！以时而发、容光必照矣，心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成。“以时发也、”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服服务于社会也必有好的结局,“知光大也，”“一个好好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的、一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论。伟大的思想，更需要不断实践践的精神!六四：括囊。无咎无誉，《......余下全文>>！
怎么理解《易经》中的哲学
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易、变易。不易! 易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问！易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典、 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身！远取诸物，于是始作八卦、以通6425神明之德，以类万物之情！”二！解析（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身、远取诸物、7282于是始作八卦,其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外。观察天地万物。在内！观察自身奥妙、明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘！然后才“发明”了“八八卦”？ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”、《易经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”。“坤” 两卦——“天行健，君子以以自强不息,”“地势坤，君子以厚德载物、”就知道、观察天地（“远取取诸物”），得天地之德。天地何德，乃人之德（“近取诸身”）！故学习《易经》，是一种知识的积累、 更是一种道德的自省。别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相成）两句，如真能理解并并践行!受用终生， 《易经》曰：夫大人者与与天地和其德、与日月和其明。与四时和其序，与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的，就是是要明了事物发展的规律!仰观天文，俯察地理，远取诸物！近取诸身。向天学，向地学、向自然界的一切事物学。向古人学！向今人学！把内求与外求相结合！进行自身修炼！通过‘悟’而达神明。适生存。趋吉利！图发展。追求知‘道’的境界。达到到最终与自然界的和谐、 人是之然的产物？要因天之序！中国就是心国，一切从心开始。您我的良心就是上帝、您我6947的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰。人法地、地法天。天法道，道法自然，物我一如、也就是后来佛传入中 国的梵我一如， 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位、恰当的限度。8544恰当的时间 （即最佳？最好！最合适），使您的事业臻臻至完美!并保住完善状态、一定好好研究体悟易经、 一人之身有天地之象,一人之身有宇宇宙之象，一人之心有宇宙真理、我心即是真理！真理即是我心， 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心、为往圣继绝学！为万万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐、你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天！这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通。那就是一个周天。地下下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火！肝为木！肺为金、脾为土，肾为水！人身体上就是个小宇宙、小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本本在国,国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本、老子告诉诉你：修之以身。其德乃真。庄子子告诉你：先有真人而后有真知!一个不认识自己的人、一个不不向内关照的人！你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 这是是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那6295里一坐!学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开开的为阴爻,两个耳朵是断开的！阴爻，鼻鼻子中间是断开的！阴爻，三个阴爻加在一起是是坤卦!嘴断不开的。大大小便断不开，乾卦！乾坤两挂中间的这个位置，人中穴，里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就就是个泰卦！地天为泰，我们都知道国泰6914才能民安！人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的、脚是方的！会打太极拳的人都知道！拇指走的经络是肾经、肾为水，水生木， 这是肝经。木生火！这是心经、火生土。这是脾经、土生金、肺经。所以2238打拳的时候。五行都是攒蹙的，再回来以后、阴阳又是深刻的。所以以经络一通开、内外一抽合。这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操、或者是太极舞，那根本都不是、太极拳拳是个修身的拳,是一个文文化拳，最早的太极拳的拳谱！现在都没人打了、太极拳根本就是一9258个文化。几个动作一通！从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了。从少阴少阳太阴太阳！四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂，从自强不息息打到厚德载物!然后打六十四卦、所以孔子说：一个人人一但把易经整明白了、人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易。 韦编三绝，把竹简用牛皮绳穿起来、三次、磨断多次。 人是之然的产物，要因天之序、中国就1684是心国、一切从心开始、您我的良心就是上帝！您我的灵魂心7244灵一旦觉悟了！就是宇宙的主宰、人法地。地法天，天法道、道法自然、物我一如。也就是后来佛传入中国的梵我一如， 朱熹提出"天即人。人即天！人之始生、得之于天也，即生此人、则天又又在人类"的"天人合一"思想？鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手。万化生乎身。天性人也，人心机也！立天之道！必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪。悟一字得一字之果,悟一句得一句之功、 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 《《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心。先修心、再拜佛， 天人合一，人心静！四海静。人心安！众生安！人心平！天下平、 宇宇宙在乎手,万化生乎身、天性。人也！人心，机也！立天之道。以定人也。天发杀机、移星易宿、地发杀机、龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发。万化定基， 例如日日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常、不为尧存、不为桀亡、应之以治则吉！应之以乱则凶。强本而节用、则天不能贫、养备而动时、则天不能病，修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴、寒暑不能使之疾、袄8947怪不能使之凶、本荒而用侈！则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行！则天不能使之吉！9257故水旱未至而饥!寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶、受时与治世同！而殃祸3191与治世异。不可以怨天！其道然也，故3329明于天人之分,则可可谓至人矣，《荀子天论》 人养屋，屋养人。 精满神5034旺气足,当一个人活得精彩！激情。很有斗志。活得很美的时候！他的身与心、身心与周围的9091人和事、环境都产生生了爱的共振？也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一， 一，什么是天人合一， 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不不可分的,相应相合的统一整体、天是一个超巨系统！人是一个子巨系统，人具足天的全部部信息，天的信息亦可在人身上体现出来！研究人人的生命现象不能从自然界剥离出去！只能在天人人一体的整体关系中去把握,人身是一个小天地、宇宙亦是一个大人身！这是观察人体生命的根本立场和方法论， 天人合一理论是上乘修炼的理论基础！它既是3373天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。 、
中国的易经和康德的哲学三批判 ，哪个体系大 ？
1306没有任何一部学说或哲学理论可以比肩易经的、易经包含了宇宙万物。不过真的太难学了，现3421在的人根本学不到一半？中国的文化或手艺累的通病就是见效慢效果好！必须穷其一一生来学习，现在生活节奏快！所以流失了。都在学习外国的的方式、但是外国已经知道自己的不足。在学习中国古代的智慧了、就那木木匠来说！国内内都用钉子胶木合板？丢失了铆榫！国外却在学习铆榫！用纯木做、、
夫妻之间的相处之道，哪些话不该说
我们当然不能否认爱情和婚姻是孤立的！但我们现在最需要做的是给 爱情和婚姻减负，只有从复杂回归简单！从苛求回归宽容、从浮浮华回 归平常，才能给爱情和婚姻腾出一片广阔的空间！我们无法提供一个 公式精确地“计算”爱情。婚姻的质量、但我们每个人都应该在心中 找到一个平衡！ 1。什么样的夫妻最幸福，一句话！知道自已幸福的夫妻最幸福—— 身在福中而知福。因为知福才能享福！知福才是有福人。所以。不要 放过生活中每一个简单的细节！不要无视婚姻中每一次平凡的感动。 做身在福中而知福的人、 2、婚姻就像一个魔盒！它改变着婚姻中的男男人和女人！而这种改变 倒不是婚姻本身起作用！恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是 说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已！ 3。婚姻必须切实平淡似细水长流。平4817淡才能长久？细水才能能长流、 但平淡不等于无味细水不等于完全波澜不惊。否则就是走入婚姻的另 一个极端。也是是婚姻的另一个死角？淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最 大的致命伤。 4、结婚后夫妻最大也是最最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏、 具体地说就是！无视对方的优点，没有赞美、没有表扬、更多的是挖 苦和讽刺。无视视对方为自已所做的一切？认为一切都是理所当然、没 有发自内心的感恩！ 5。没有不幸的婚姻、只有不幸的夫妻！一对对夫妻怀着对婚姻的无 比美好的憧憬走入婚姻的殿堂。可最终他们却失望了、于是他们责怪 婚姻！说婚姻是爱情的坟墓、而其实真正要怪的是他们自已、 6。面对5337不幸的婚姻。我们首先要做的事是放弃战争！当然也不奢求 马上回归甜蜜。而是要彼此静下心来好好想一想，没有思考考就没有行 动、也就不可能找到解决具体问题的钥匙因为自已想要的东西和婚姻 的细节永远只有自已最清楚。解决问题题的钥匙最终是握在自已手中， 7、沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙。也是最重要的钥0214匙之一。沟 通可以解决大多数婚姻问题、 8、忠诚是婚姻关系的底线、一旦冲破。就有可能会打翻婚姻这条 船！伤着爱人！伤着儿女。伤着亲人，虽然很多人都明白这个道理。 但是这个世界有太多的诱惑、重要是要做到清醒心智、要学会反思自 己！让自己成熟、 9，幸福的前提与基础当然是爱与与忠诚！而最终能否真正获得幸福则 取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说。好习惯成就幸福婚姻， 10！夫夫妻间彼此相爱着？彼此忠诚着。这是最基本的要求！当然首先必7857须做到,但婚姻质量的高高低更多地体现在生活的细节上、细节问题解决起来并不难！关关键是不要视而不见,更不要见而不管！ 11。相爱是一门艺术。爱是两个人一起成长！这就必须得有交流！有交流才有了解！有了解才1509有更深的爱？交流必然会有争执的可能，但这不是坏事、暴露矛盾相比掩盖矛盾来说最终更有利于婚姻和谐、沉默不是是解决问题，而只是隐瞒和回避问题。 12。当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时、其实我们都在犯着着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已！这真是一个天大的误区、也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻、是我们自已！幸与不幸。全在自已。 13！现代夫0406妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家 庭，总想对方按自已的思维和习惯模式行事。想当然的把对方当作是 自已完全的私有财产！ 14，要想男人不变心。女人首先不变“脸”、要想男2098人不外跑、女人 别做祥祥林嫂!结婚决不是女人变“黄脸婆”和“唠叨婆”的分水岭、 15！六种“极端”男人嫁不得3278：极端自私自利的男人！极端花心好色 9498 的男人、极端男子主义的的男人？极端吝啬小气的男人、极端松散懒惰 的男人，极端恋母情结的男人、 16，没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药、婚姻是否有活力。能否保鲜，最关2013键的不是寻求这些保鲜招数!而是心里常有这根弦、心中有了这根弦。你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻8018就能常爱常新、 17、什么是爱情最大大的悲剧。也许有人会说、爱情最大的悲剧当然是爱到最后却分手了因为不爱了所以分手，这当然令人伤心！但这这是爱情的无奈而不是悲剧？从另一个角度看反而是爱情的幸运。不不爱了却硬要在一起那才是悲剧。其实爱情最大的悲剧是、自已是否爱对方都搞不不清楚、错把不爱当作爱。 18，夫妻不要滥用对方给自已的宽容和自由权力！夫妻双方当然有各自的生活圈1497子和交往的自由,但一定要知4039道在你享受这种自由和宽漠,松氛围的同时、不要忘了考虑一下对方的感受对方给9750自已以信任！要对得起对方的的信任!对方给自已以宽容、要对得起对方的的宽容，对方给自自已以自由的空间、更要对得起这种自由， 19。夫妻吵7203架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠!有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害、最大的伤害莫过于8545冷 20、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤。聪明的夫妻懂得如何一起努力去去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已！猜忌的一方要多些信任与释然。相互理解。相互信任、相互忠诚。减少误解加5097强沟通。避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻、 21，夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪、婚姻却必须切实平淡似细水长流！简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅、浓缩成两个字就是：简单。 22、婚姻破破裂的两大终极原因：相拥却并不相爱!相爱却不懂相处。婚姻里！夫夫妻间的相处比相爱还更重要， 23。婚外情，意味着对婚姻的不忠9932与背叛!3411但婚外情的发生并非空穴来风！多少有它发发生的内外环境，情感确实是极其复复杂的事、无法简单单地用好与坏来评判！也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自已和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严！理性地去思考和面对。自信和有尊严地去处理、 24。女人需要什么。说到底，女人除了需要基本的物质保障让生活无忧，更需要的是男人人的真心真意。男人的真情真爱，还有那一份份细心与关爱，细微之处见真情、爱她就行动起来贯彻到生活每一个细节中去、 25、感情是两个人的互动！一头热一头冷有个什么劲。现如今。谁离开了谁就不能活呢、心凉了！爱没了。婚姻也就只是一种形式罢了。要它做甚。曾经的美好也只是曾经、强拉是拉不回来的。就让它成为心底的美好回忆吧！何必硬要用新的痛苦去毁掉曾经经的美好。 26！婚姻不幸福的根源不外乎以下两种：一是婚姻没有爱情的基础。二是婚后不懂得经营、这道理其实谁都懂、关键是有没有认真真去梳理！有没有好好去思考，有没有真正去把它落到实处。 27，爱情婚姻不是独角戏、男人女人如果只是纯粹个人层面上的优秀并不能成就幸福婚姻的必然，无论是才子佳人式夫妻、还是相互欣赏式夫妻！其本本质是一致的？那就是互解风情。懂得生活。所谓夫 妻“演双簧”——没没有配合不行！ 28，当丈7012夫另有所爱,心已不8379可挽回时，真的不要你了了,妻子无须一 蹶不振!更不要从此终生生潦倒,要不动声色继续活得好好的,要争气, 不要将个人哀怨2923放到桌面上！不做祥林嫂！要敢于直面惨淡的婚姻！ 敢于正视残忍的分离、即使万般痛苦。也要静下心来，学会冷静的面 对事态的发展、但永远要记住9233不要乞求。爱2022情不是乞来的、婚姻不是 乞来的、幸福不是乞来的、自已永远是自已真正的主人，唯有自已才 能救自已、 29！当感感情遭遇不幸婚姻出现危机,女人要慎重选择倾诉的对象！记住一句话：如果你不想有情人！尽量不要找异性倾诉、当然这只是从心理学角度对女人提出出的警醒,而且也只是一种概率分析、做与不做全全在你自已手中。 30。面对病态婚姻、9670我们既不能意气用事，或者只图一时痛1164快而动不动就离婚了事。也不能一味地忍气吞声！忍辱负重让自已活在3908痛苦 中。最好的做法就是先试着去医治修补。 31、夫妻是否具备健康的心理状况，夫妻双方性格是否般配，是否懂得8659有方法的经营婚姻！这些是决定婚姻幸福美满与否的三大关键要 素、缺一不可。 32。情爱淡化，性爱冷场。加上来自生活活工作的疲劳与压力。内忧外患。5841必然产生婚外恋和离婚的后果！每对夫妻应该明确意识到这一 点，加强主观能动性、不能勤于工作却懒于生活。找准“病”因并付 出行动！打破不良夫妻关系的恶性循环！积极调整生活方式、寻找 新的共同话题。尝试性生活新变化，克服0565懒散情绪。制造新的浪漫与 惊喜。6268改善淡漠的感情!唤6630回夫妻激情,爱情就一定能再次升温，，
六句文言翻译，关于哲学，多谢
第一句："阴"虽然（也）有美好的东西,（但是）抱着这样的宗旨、态度来进行统领天下的帝王之业。却是办不到的。（阴是）地的道理、妻的道理，臣子的道理！地的的道理就是不能成就王道!【注：这里的到与“王道”的“道”！““大道之行也”的“道”是一个意思？指1428某种先验的。宿命式式的道理,】！《易经》 第二句：“易”是做什么的呢！“易”使人通晓万物之理。得以办好各种事情。就是像这样而已、或译为：《易》这门学问到底是作什么用的呢、这套学问简单单地说就是揭开万事万物！让我们看到它内里的真实过程及其来龙去脉、一句话、就是将万事万物中不见不闻的道表露出来，只此而已、岂有他哉，《系辞下》 第三句：天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方，《易经》 第四句：可以做官就做！可以离开仕途就离开，该做官6316就做官！可以任职长一些就任职长一些、该赶4423快辞职就赶快辞职,来自《孟子．公孙丑上》 第五句：孔子是一个顺应了天时的圣人，《孟子．万章下》 第六句：人的喜怒哀乐没有表现出来！放放在心里的时候叫做“中”、表现出来了！而又都合乎天道！叫做“和”。“中”是天下的根本！“和”是天下3162通行的大道理，只有中，和了、天地各6510守自己的位置、那万物4117才能生长发育。 《中庸》 借鉴了一些网上的观点！一些为完整的摘抄、 大部分经过本人思考，应该没错，，
中国古代哲学的精神
哲学大致可分两个范围！以中国道4392理来讲！一个个是形而上的!一个是形形而下的，所谓形而下的！是宇宇宙万物一切学问，都包括在内！形而上的、在中国人叫做0242“道”。在儒1401家思量叫“天道”。“天道”也就是“本体论”！“形而上”这个名称，来自“易易经”，日本人翻译译希腊哲学时！借用了“易经——系传”上孔子所说的这个名词——“形而上者谓之道”、 形而下的、在西方哲学。就是是“知识论”,“人生价值论”！西方哲学大概就是这样分类的。 什么是“形而上”。就是宇宙来源的问题——先有鸡还是先有蛋、先有男还是先有女。究竟这个宇宙万物事谁创造的！宗教家说是一位主宰创造的，哲学家就问这个主宰是哪来的！创造主宰的又是谁！假如创造主宰的是主宰的妈妈、那么主宰的外婆又是谁。哲学家是一路追到底的，讨论这形而上的道，就是“本体论”！“形而下”是讲宇宙万物形成以后的各种现象和各种知识、 中国古代哲学以关注“人”为主、所有有的哲学是“人生哲学”!只讲做人伦理的道德！将做人应该怎样、西方人人认为我们没有哲学、过去我国的一些学者也跟着人家这样讲、是不对的、事实上、中国哲学思想、都包括在“老子”，“礼记”、“易经”等书里面、关注与人本身的价值，是中国古代哲学的特点！也是中国古代哲学的精神本身！ 可惜的是。到了当代、中国竭力学习西方，丢掉的咱们老祖宗的许多东西。人们越越来越浮躁、越来越盲目！唉！可惜！可惜、、
美杜莎悲剧的命运有什么哲学寓意吗
说实话。我并不觉得杀了美杜莎并且砍下了她的头颅的波尔修斯是个多么英雄的人物，要是没有他那个拥有无上权力的父亲宙斯给予他那么多帮助。或许他也只是美杜莎的石头花园中的一块石头罢了，固然。美杜莎可以目光杀人、让看了她的眼睛的人转眼死去！但那并非她本意。终其一生、她是孤独的，她是悲剧， 她是悲剧，但错不在她、在这里、我只想为美杜莎辩护些什么！ 首先、谈谈美杜莎的悲剧之由！ 第一点。从社社会根源遁寻、那是繁华的时代，也是萧条的时代、伴随着西方最原始的的物质渴望的开始、人类的的欲望是在不断膨胀的：物欲、权力。女人，战争，阴谋，无时不刻的充斥在油腻腌臜的心里。自从人出生起。这些些东西就是一些人毕生追求的!费尽心机。看希腊神话会发现。神界和凡间的区别，只是多了那种可以呼风唤雨的超自然能力罢了！其框架内容。复4229制了凡人的生活、让人看到，原来神的世界也不是完美的、神自身的品格也不是无暇的。我此处无无意冒犯诸神。只是实话实说！还望见谅！0295很多希腊神话中,神与神之间的明争暗斗，阴谋与爱情，嫉8131妒与报复等都是随处可见的！由此联想到中国古代有关于神仙8056的传说，非得是清心心寡欲？乐善好施的大好人才可能羽化登仙！抑或是8217色即是空,心无无旁骛的圣僧才有机会得道升天、可是仙界！却可以夫妻制、过得像凡间的帝王生活活一般！烟火绚烂的人间一般，由此可见。人向往成为神或仙人。更多是为着可以长生不老！可以有神奇的法力，这不单单是一个时代人的想法。也是世世世代代人的想法，为自己的灵魂找到一个精神守护者。信仰对象，所以波尔修斯在去杀美美杜莎的路上迷了路，却能三次借助神力和万能的武器、成功找到了美杜莎！这也算9623人类的憧憬！想象着有一天自己完成不了的事情可以得到别人或者神的帮忙，百度百科上说“希腊神话讲诉的不是一个统一国家的神话，而是多个城邦各自统治的大范围区域神话、甚至整个个欧洲!当一个城邦占领了另一个城邦的时候。胜利者就开始利用2276神话影响新的领域!他们会利用这个地区原本的的神话当作蓝本，将自己的神明和当地的神明结合，使民众相信他们被统治是神明的意思，”所以。希腊神话既然由人创造，那么必然也反映了当时时代的人们普遍的观念！ 第二、当时社会8582对女性的认识和对待方式也是美杜莎美剧的根源，美杜莎是帕台农神殿里，雅典娜的女祭司。她拥有着能迷倒城邦里所有男人的美貌！纯洁动人！在战神雅典娜那里当女祭司的条件就是不能结婚！永葆贞洁，因为雅典娜又是处女女神！她的世，
谁有关于矛盾的哲学小故事?????
【寓言典故】挤牛奶 从从前有个人因事要请客！准备5242挤些牛奶下来？用于招待。转而一想：现在离请客还有一段时间、如果每天预先把牛奶挤下来、积多了、不便保存，容易变质。不如就利用牛肚皮暂时储藏一下吧。到请客时再一次挤出来、又多又新鲜！岂不更妙、主意打定，主人便把母牛和那只还在吃奶的小牛隔离开来。牛牛奶也不挤了、请客的一天到了，客人们纷纷光临、主人把母牛牵出来派用场、却什么4482也挤不出来!牛奶全部干掉了、 [教学内容]矛矛盾就是对立统一 [简要分析]本想得到又多又新鲜的牛奶,但结果却是一一点牛奶也没有了、为什么呢、因为这个人只看到了牛奶容易变质！不易保存这一面，而没有看到牛奶不挤要干掉的另一面、任何事物自身都包含着既对立又统一的两个方面、也就是矛盾！ 【寓言典故】5966锁箱捆笼 从前有个富翁担心自己的财产被盗!便请人做了许多藤箱、木柜，竹笼。把所有的金银细软都装在里头、又把每一只箱笼柜盒都用坚固的铁锁锁得紧紧的！用结实的麻绳捆捆得死死的、乡里人都就这个老头聪明，然而有一天。一群小2052偷溜进了富翁的房间？把箱笼柜盒背背的背，挑的挑，席卷而去！决无无漏物之虞！富翁的聪明之举！实为强盗偷窃带来了方便， [教学内容]矛盾是普遍存在的 [简要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾！富人为了防防止财产被盗，做了锁箱捆笼的工作，但同时也为强盗偷窃带来了方便。0315这就要求我们在平时工作中善于全面分析矛盾、坚持两分法。防止片面性。 【寓言典故】起死回生 鲁国有个叫公孙绰的人，他对人们说：“我我能够起死回生、”有人问他：““你用什么方法呢!”他回答说：“我平时能治疗半身不遂的病！现在我只要加倍用药、不就可以起死回生了吗，” [教学内容]事物的矛盾具有各自的特点 [简要分析]矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点、首先表现在不同事物的矛矛盾各不相同、具有不同的特点、这种特殊的矛盾、就构成一事物5805区别于他事物的特殊本质!世界上的事物之所以千差万别！原因就在这里！公孙绰不懂得这一点。闹了个大笑话话：半身不遂和死人完全是两回事啊, 【寓言典故】量体裁衣 明朝嘉靖年间,北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服！长短肥瘦、无不合体，一次，6670御史大夫请他去裁制一件朝服！裁缝量好了他的身腰尺寸。又问7267：“请教老爷、您当官当了多少年了！”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够了，还要问这些干什么，”裁缝回答说：“年青相公初任高职！意高气盛。走路时挺胸凸肚！裁衣要后后短前长，做官有了一定年资，意气微平！衣服应前后一般长短、当当官年久而将迁退？则内心悒郁不振。走路时时低头弯腰，做的衣服就应前短后长、所以，我如果不问明做官的年资、怎么能裁出称心合体的衣服来呢！” [教学内容]具体分析和和解决不同的矛盾 [简要分析]矛盾具有特殊性,解决矛盾的方法也不可能千千篇一律。不同质的矛盾，只有用不同同质的方法才能解决、只有对具体0432情况进行具体分析。把握事物矛盾的特殊性。才能找到解决矛盾的正确方法、这位裁7439缝之所以名响京城,是与他能出色地做到具体问题具体分析。一切从实际出发分分来开的、，
怎么用哲学观点来解释命运
人生的价值:只有一个:脱离六道轮回~其它都是有漏'(白忙)~~ 宗教:(1)净化人心~增长智慧~陪养正确的人生观=>导致人际关系变和谐~家庭也和乐~工作上乐观进取..自然会有好报应~(2)修炼上天堂~永远离苦得乐~(真正的治本～无漏)..(3)一人得道~全家受益~他们可以成为你的众生~全家人永远在一起’(这是真孝)… ps:想一想：纣王的烙刑～电击牙根~凌迟而死～活体解剖～基督徒餵狮子~白发送黑发～人间也可以是地狱～谁敢保证轮回了几辈子之后'不会变成坏人?!～更多辈子之后’就更可能变成大坏人～然后下地狱～甚至是形神全灭～ 形神全灭~(阿鼻地狱~永不超生)~圣经约珥书3：29:失丧的丢进永远的火湖之中。三大宗教都提及的事'(这麼巧!?)~很可能是真的! 好人&坏人'身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(所以佛教有云:人们下辈子大多是动物)～我们应该早点还！以免生利息～通常神佛佛让好人早点还'(吃苦)～至於大坏人就不管他了～等他把身上的善业用尽～然后就形神全灭。（永不超生）～ 祝福您!、
