周易系辞下原文及翻译_翻译下....周易的

翻译下....周易的

　　(《易经》》的道理)和天地的规律相似，所以不会有所违背。知识包罗万象又能用自身规律普济天下。所以不不会有所过失！应变旁通而不流淫。乐观通达对待天命。所以不⁶⁰⁶⁶会有所忧愁，安居乐业又仁德敦厚。所以能达到仁者爱人的大爱境界，。

周易系辞

　　周易·系辞·上第一章天尊地卑！乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣、方以类聚、物以群分，吉凶生矣、在天成象！在地成形。变化见矣！是故刚柔相摩、八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雨。日月运行，一寒一暑、乾道成男。坤道成女。乾知大始，坤作成物！乾以易知、坤以简能、易则易知！简则易从，易知则有亲、易从则有功！有亲则可久、有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人之业。^易易简而天下之理得矣、天下之理得、而成位乎其中矣，第二章圣人设卦观象！系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生生变化，是故吉凶者！失得之象也。悔吝者、忧虞之象也！变化者！进退之象也。刚柔者！昼夜之象也！六爻之动，三极之道也、是故君子所居而安者，《易》之序也、所乐而玩者、爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占，是以自3599天佑之！吉无不利、第三章彖者。言乎象者也。爻者、言乎变者也。吉凶者！言乎其失失得也!悔吝者。2727言乎其小疵也？无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位。齐小小大者存乎卦？辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔！是故卦有小大、辞有险易。辞也者，各指其所之、第四章《易》与天地准。故能弥弥纶天地之道？仰以观于天文！俯以察于于地理!是故知幽明之故，原始反终、故知死生之说、精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状。与天地相似！故不违、知周乎万物。而道济天下！故不过！旁行而不流。乐天知命，故不忧、安土敦乎仁，故能爱，范围天地之化而不过、曲成^万万物而不遗！通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体！第五章一阴一阳之谓道！继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁！知者见之之谓之知、百姓日用而不知、故君子之道鲜矣，显诸仁，藏诸用。鼓鼓万物而不与圣人同忧？盛德大业至矣哉。富有之谓大业、日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤、极数知来之谓占。通变之谓事！阴阳不测之谓神。第六章夫《易易》广矣大矣,以言乎远则不御、以以言乎迩则静而正？以以言乎天地之间则备矣！夫乾！其静也专，其动也直、是以大生焉、夫坤，其静也翕。其动也辟！是以广生焉、广大配天地、变通配四时、阴阳之义配日月、易简之善配至德、第七章子曰：《易》！其至矣乎，夫《易》、圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑，崇效天，卑法地！天地设位。而《易》》行乎其中矣、成性存存，道义之门，第^八八章圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容。像其物宜、是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼！系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不不可乱也、拟之而后言、议之而后动、拟议以成其变化！「鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵、吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室，出其言善。则千里之外应之！况其迩者乎、居其室、出其言不善、则千里之外违之，况其迩者乎，言出乎身，加乎民！行发乎迩、见乎远、言行！君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也！言行，君子之所以动天地也、可不慎乎！」《同人》：先号啕而后笑！子曰3373：「君子之道！或出或处！或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」初六。藉用白茅！无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅、何咎之有。慎之至也。0155夫茅之为物薄!而用可重也！慎斯术也以往、其无所失矣。」劳谦！君子有终！吉！子曰：「劳而不伐、有功而不德。厚之至也！语以^其其功下人者也！德言盛，礼言恭，谦也者、致恭以存其位者也。」亢龙有悔！子曰：「贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅、是以动而有悔也！」不出户庭、无咎。子曰：「乱9356之所生也、则言语以为阶，君不密密则失臣！臣不密密则失身,几事不密则害成！是以君子慎密而不出也，」子曰1074：「作《易》者、其知盗乎、《易》曰『负且乘！致寇至，』负也者、小人之事也。乘也者！君子之器也，小人人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴！盗思伐之矣！慢藏诲盗、冶容诲淫！《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」第九章天一。地二！天三。地四、天五。地六、天七、地八。天九！地十！天数五。地数五，五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十！凡天地之数五十有五！此所以成变化而而行鬼神也！大衍之数五十，其用四十有九！分而为二以以像两！挂一以像三！揲之以以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰。故再扐而后挂、天数五、地数五。五位相得而各有合。天天数二十有五，地数三十、凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也！《乾》之2092策二百一十有六、《坤》之策百四十有四！凡三百六十、当期之日，二篇之策、万有7950一千五百二十。当万物之数也。是故四营而成《易》、十有八八变而成卦！八卦而小成，引而伸之！触类而长之、天下^之之能事毕矣！显道神德行、是故可与酬酢、可与佑神矣。子曰：「知变^化化之道者，其知神之所为乎。」第十章《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变。以制器者尚其象。以卜5190筮者尚其占？是以以君子将有为也!将有行也！问焉而以言！其受命也如响！无有远近幽深。遂知来物，非天下之至精。其孰能与于此、参伍以变，错综其数，通其变！遂遂成天下之文!极其数，遂定天下之象，非天下之至变！其孰孰能与于此，^《《易》无思也,无为也！寂然不动。感而^遂遂通天下之故，非天下之至神、其孰能^与与于此！夫《易》。圣人之所以极深而研几也！唯深也，故能通天下之志。唯几也、故1006能成天下之务，唯神也。故不疾而速！不行而至，子曰：「《易》有圣人之道四焉」者、此之谓也！第十一章子曰：「夫《易》何为者也。夫《易》开物成务。冒天下之道。如斯斯而已者也。」是故圣人以通天下之志，以定天下之业！以1160断天下之疑？是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六六爻之义易以贡,圣人以此洗心、退藏于密！吉凶与与民同患。神以知来，知以藏往、9621其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫。是以^明明于天之道。7477而察于民之故!是兴神物以前民用。圣人以此此斋戒、以神明5977其德夫! 是故阖户谓之坤！辟户谓之乾、一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通、见乃谓之象。形乃谓之器！制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神、是故《易》^有有大极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业。是故法象莫大乎天地、变通莫莫大乎四时！县象着明莫大乎日月、崇高莫大乎富贵、备物致用、8117立成器以为天下利,莫大乎圣人探探赜索隐、钩深致远、以定定天下之吉凶!成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟！ ⁰⁶⁶⁵是故天生神物，圣人则之！天地变化，圣人效之，天垂象、见吉凶，圣人像之，河出图！洛出书，圣人则之！《易》有四象！所以示也，系辞焉、所以告也，定之以吉凶，所以断也！第十二章《9730易》曰：「自天佑之,吉无不利，」子曰：「佑者，助也！天之所助者！顺也，人之所助者！信也！履信思乎顺。又以尚贤也。是以『自7087天佑之,吉吉无不利』也，」子曰曰：「书不尽言？言不尽意！」然则圣人之意！其不可见乎。子曰：「7002圣人立象以尽意,设卦以尽情伪、^系系辞焉以尽其言。变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神，」乾坤、其《易》之之蕴邪!乾坤成列、而《易》立乎其中矣！乾坤毁、则3971无以见《易》。《易》不可见！则乾坤或8538几乎息矣？是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓谓之变！推而⁸⁷⁸⁹行之谓之通、举而错之天下之民谓之事业，是故夫象！圣人有以见天下之赜、而2380拟诸其形容。像其物宜、是故谓之象、圣人有以见见天下之动、而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻，极极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者8026存乎辞！化而裁之存乎变、推而行之存乎通、神神而明之存乎其人!默而成之！不言而信、存乎德行，周易·系辞·下第一章八卦成列。像在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中焉，系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者、生乎动者也！刚柔者，立本者也，变通者！趣时者也。吉凶者、贞胜者也、天地之道。贞观者也、日月之道！贞明者也！天下之动、贞夫一者也、夫乾、确^然然示人易矣，夫坤，阝贵然示人简矣，爻也者！效此者也，象也者。像此者也、爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变。圣人之情见乎辞、天地之大德曰生、圣人之大宝曰位，何以守位、曰仁。何以聚人！曰财，理财正辞、禁民为非曰义、第二章古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物！于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情。作结绳4687而为网罟！以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒、耒耨之利。以教天下。盖取诸《益》。日中为市、致天下之民、聚天下之货！交易而退。各得其所！盖取诸《噬嗑》！神农氏没，黄帝！尧，舜氏作！通其变，使民不倦！神而化之，使民宜之、《易》穷则变、变则通、通则久！是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧！舜垂衣裳而天下治！盖取诸乾、坤。刳木为舟，剡木为楫、舟楫之利。以济不通、致远以利天下，盖取诸涣、服牛乘马，引重致远、以利天下。盖取诸随！重门击柝，以待暴客，盖取诸豫！断木为杵。掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过，弦木为弧！剡木为矢，弧矢之利、以威天下、盖取诸睽！上古穴居而野处、后世圣人易之以宫室！上栋下宇。以待风雨，盖取诸大壮、古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野！不封不树，丧期无数。后世圣^人人易之以棺椁？盖取诸大过，上古结绳而治、后世圣人易⁰⁰¹²之以书契,百官以治。万民以察！盖取诸夬。第三章是故《易》者！像也、象也者，像也。彖者、材也、爻也者，效天下之动者也、是故吉凶生而悔吝著也，第四章阳6878卦多阴？阴卦多阳，其故何也、阳卦奇，阴卦偶！其德行何也。阳阳一君而二民、君子之道也，阴二君而一民，小人之道也。第五章《易》²¹⁵⁷曰「憧憧往来？朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑。^天天下何思何虑!日往则月来，月往则日来。日月相推而明生焉！寒往则暑来、暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉，往者屈也。来者信也、屈信相感而利生焉，尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰！以存身也。精义入神、以致用也，利用安身、以崇德也、过此以往！未之或知也。穷神知化，德之盛也，^」」《易》曰：「困于石？据于蒺藜，入于其宫。不见其妻。凶，」子曰：「非所困而困焉。名必辱！非非所据而据焉,身必危。既辱且危，死期将至，妻5868其可得见耶!」《易》曰：「公用射隼于高墉之上！获之。无不利，」子曰：「隼者，禽也，弓矢者。器也，射之者，人也，君子藏器于身、待时而动。何不利之有，动而不括！是以出出而有获，语成器器而动者也,」子曰⁴⁹¹⁸：「小人不耻不仁!不畏不义、不见利不劝！不威不惩，小惩而不诫，此小人之福也！《易》曰：『履校灭趾。无咎！』此之谓也！0327」「善不积不足以成名,恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也！以小恶为无伤而弗去也、故恶积而不可掩，罪大而不可解、《易》曰曰：『何校灭耳，凶！』」子曰：「危者，安其位者也！亡者，保其存者也、乱者，有其治者也，是故君子安而而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱。^是是以身安而国家可保也,《易》曰：『其亡其亡、系于苞桑，』」子曰：「德薄而位尊。知小而谋大。力少而任重，鲜不及矣、《易》曰：『鼎折足，覆公餗、其形渥，凶，』言不胜其任也。」子曰：「知几其神乎！君子上交不谄！下交不渎！其知几乎、几者。动之微！吉之先见者也。君子子见几而作、不俟终日。《易易》曰：『介于石,不终日、贞吉。』介如石焉。宁用终日。断可识矣，君子知微知彰，知柔知刚。万夫之望！」子曰：「颜4461氏之子,其殆庶几乎！有不不善未尝不知、知之未尝复行也、《易》曰：『不远复、无祗悔！元吉、』」天地絪温！万物化醇！男女构精。万物化生、《易》曰：『三人行则损一人！一人人行则得其友、』言致一也！子曰：「君子安其身而后动！易其心而后语！定其交而后求，君子修此三者，故全也、危以动、则民不与也、惧以语，则民不应也。无交而求。则民不与也，莫之与，则伤5909之者至矣,《易》曰：『莫益之！或击之！立心勿恒！凶！』」第六六章子曰：「乾坤！其0375《易》之门耶，」乾。阳物也。坤！阴物也，阴阳合德。而刚柔有体、以体天地之撰、以通神明之德、其称名也。杂而不越，于稽其类。其衰世之意邪！夫《易》，彰往而察来。而微显阐幽！开而当名！辨物2152正言断辞、则备矣，其称名也小！其取类也大，其旨远、其辞文，其言曲而中，其事肆而隐！因贰以济民行！以明明失得之报, 第七章《易》之兴也，其于中古乎。作《易》者！其有忧患乎。是故履。德之基也。谦、德之柄也！复。德之本也。恒，德之固也，损、德之修也。益，德之裕也、困、德之辨也。井。德之地也！巽。德之制也。履。和而至。谦！尊而光。复，小而辨于物，恒。杂而不厌、损、先难而后易。益！长裕而不设、困！穷而通。井，居其所而迁。巽。称而隐。履以和行！谦以制礼。复以自知、恒以一德。损以远害、益以兴利、困以寡怨！井以辨义。巽以行权，第八章《易》之为书也，不可远。为道也屡迁。变动不居、周流六虚、上下无常！刚柔相易、不可为典要！唯变所适！其出入以度外内、使知惧，又明于忧患与故。无有师保，如临父母、初率其辞而揆其方。既有典常！苟非其人。道不虚行、第九章《易》6853之为书也？原始要终，以为质也。六爻相杂、唯其时物也、其初难知、其上易知！本末也！初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德、辩是与非、则非其中3539爻不备!噫，亦亦要存亡吉凶！则居可知矣。知者观其彖辞。则思过半矣！二与四同功⁷²²³而异位,其善不同、二多誉，四多惧。近也、柔之为道。不利远者！其要无咎。其用柔中也，三与五同功而异位。三多凶、五多功。贵贱之等也，其柔危。其刚胜耶。第十章《易》之为书也。广大悉备。有天道焉、有人道焉、有地道焉、兼三三才而两之！故六，六者非它也。三材之道也。道有变动。故曰爻。爻有等！故曰物！物相杂！故曰文，文不当。故吉凶生焉，第十一章《易》之兴也、其当6236殷之末世？周之盛德耶。当当文王与纣之事耶! 是故其辞危，危者使平，易者使倾、其道甚大！百物不废。惧以终始。其要无咎，2371此之谓《易》之道也, 第十二章夫乾。天下之至健也！德行恒易以知险！夫坤，天下之至顺也！德行恒简以知阻！能说诸心，能研诸侯之虑。定天下之吉凶、成天下之亹亹者。是故变^化化云为？吉事有祥、象事知器，占事知来，天地设位。圣人成能。人谋鬼谋！百姓与能、八卦以象告，爻彖以情言、刚柔杂居、而吉凶可见矣！变动以利言、吉凶以情迁！是故爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生。情8400伪相感而利害生！凡《易》之情。近而不相得则凶。或害之。悔且吝，将叛者其辞惭、中心疑者^其其辞枝！吉人之辞寡！躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈！，

解释《周易系辞下》中一句话！

⁸⁷⁴⁶　　一卦有分为天位，人位、地位。就是三才之道（天道，人道，地道），兼而两之、则天、人！地三位各以两分：天道分阴与阳、人道分仁与义、地道分刚与柔！故而有六位、一卦有六爻、别无所指！其义是三才之道矣！所以《说卦》又有““是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故易六画而成卦、分阴分阳。迭用柔刚！故易六位而成章，”这一段话！明白了吗、慢慢看、就能看得懂了、、

周易翻译

　　大意是说、凡是衰落的、都是由于过去曾6488经荒淫腐败、凡是灭亡的！都是由于过去曾自以为平安无事！凡是败乱的，都是由于过去曾自以为治理得宜。因此。君子安居而不忘倾危、生存而5679不忘灭亡、整治而不忘败乱，这样才可以自身安全而国运常新、这是叫人对自己的处^境境和现状、时刻抱有警2752惕之心。战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”！，

司马迁《报任安书》原文翻译不要。是盖文王拘而演《周易》开头的！！！！急！！！！！！！！！！！！！

　　盖西伯（文王）拘而演《周易》！仲尼厄而而作《春秋》？屈原放逐，乃赋《离骚》、左丘失明。厥有《国语》！孙子膑脚、《兵法》修列、不韦迁蜀、世传《吕览》！韩非囚秦，《说难》》《孤愤》!《诗^》》三百篇。大底圣贤发愤之所为作也！此人皆意有所郁结、不得通其道。故述往事。思来者，乃如左丘无目！孙子断足，终不可用、退而论书策，以舒其愤、思思垂空文以自见！，

请有兴趣的帮忙翻译下这句，姥姥从楼梯下缓缓地爬上来

　　My grandma climbed up the stairs slowly.,

求《周易》原文及白话全文。

　　http:/...dqZyaZ 比较权威7567的一本周易名著、

元亨利贞周易综合排盘在win7下能用吗

　　看下软件的运行要求、如果支持WIN7、就可以使用，、

周易六十四卦2卦(下坤上坤)如何算

　　虽然我觉得算卦不不靠谱、你愿就算吧　　。第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦是　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大大吉昌、　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物！伸展无无穷无尽？坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明““坤”顺从“乾”,依随“乾”！才能把握8631正确方向？遵循正道。获取吉利、　　事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利！为困境所扰、切莫冒险急进。须小心谨言慎行、尤其不可单枪匹马、独断专行！取得朋友的关心和支持最为重要。在他人的合作下、共同完成成事业！因此，应注重内内心修养,积蓄养德、效法大地，容忍负重、宽厚大度。以直率！方正、含蓄为原则！不得贪功自傲！持之以恒，谋^求求事业的成功! 　　经商：机遇不不很好。切莫冒险。以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物、待价而沽、处处小心为是！　　求名：比较顺利、具备6861基本条件,踏踏实实！埋头苦干。不追求求身外之物,即可吉祥、　　9346外出：宜结伴而行,可去陌生的地方！　　婚恋：阴盛、以柔克刚，女方柔顺！美好姻缘、白头到老！　　决策：忠厚。温和、待人真诚、热心助人、因此也能得到他人的帮助。可往4138往因不提防小人而受到伤害,但无大碍，性格灵活！工作方法多样。可⁵³⁹⁵以左右逢源!得到赞许，难！消除灾难，，

出自《周易·系辞上》，俗语“兄弟齐心”的下一句是什么？

　　其利断金　　出处为《周易·系辞上》:“二人同心，其利断金;同心之言。其臭如兰、”，