买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
你没买买全哪 应该先买周易上经下经的六十四卦呀!
为什么周易里面没有系辞上传，下传，说卦传，序卦传，杂卦传，而易经里面却有，这有什么区别？
周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢。系辞上传，下传、说卦传，序卦传等属于十翼是孔子的作品，！
中天八卦的三、真正的中天八卦点阵图之依据在《周易·说卦传》
真正的中天八卦。要有中天性、有中天性的实质依据、刘林鹰2013年的长篇论文《中天八卦揭祕：《周易・说卦》的核心内容》 。提出了新颖而比较严谨的说法！突破性地地推进了邹学熹和他自己（刘引而）的说法？其主要论点有：1、中天八卦的次序、存在于《周易·说卦传》先天八卦！后天八卦的排列主要是依据《周易·说卦传》、同样！中天八卦点阵图的依据也在《周易·说卦传》，《说说卦传》先天？后天八卦之间的文字，就是谈论“易逆数也”的表现：“雷以动之，风以散之。雨以润之，日以烜之！艮以止之！兑以悦之！干以君之。坤以藏之”，就是逆言（“知来者逆”）。它的顺序（“数往者顺”）就是邹学熹1993年公开的中天八卦序，《说卦传》所谓“八卦相错”！是指中天八卦两两错合而处。2、中天八卦的中中天性质,隐在于《说卦传》的“帝出乎震”、中天太极确定中天天震位“帝出乎震”是谈后天八卦（首个）太极点及后天震位，隐示着“帝藏乎震”（这个核心论点，刘氏论述了数千字）。意味着中天震位在北辰，在北方。“帝”或“帝星”就是北辰太一！即北极星！紫微星：《淮南6685子·天文训》云：“紫宫者!太一之居”、东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天天上帝？又名太一”！郑玄注释《易纬纬·干凿度》曰：“太一者!北北辰神名也”。《史记·天官书》云：“斗1383为帝车。运于中央、临制四乡！分阴阳。建四时。均五行！移节度，定诸纪。皆系于斗。”帝（帝星）有两个层次的自体性存在：一是帝星在天空的北辰、居斗柄的尾端。在地地轴线的北天空之延伸线的极点,为地球视运动世界里的恒静点、二是帝居北斗运动圈的中央，乘北斗（帝车）周行，帝体不变变而朝向变化！斗车转向即指示地地球四季变化，（北半球视野里的）斗柄东指则（北半球的的）天下皆春？其周行对应后天八卦的位置和季节：出乎震！齐乎巽！相见乎离！致役乎坤。说言乎兑，战乎干，劳乎坎、成言乎艮！《说卦传》》里“帝”不仅仅是“出乎震”,还有“齐乎巽”等，帝星的两层次自体性存在。两层次方位、对应震卦的中天位！后天位。则中天震卦对应北辰太一！即在正北，中天太极确定中天天震位？因此、完整的中天八卦图是包括中天太太极的！不是能随便安排卦位的！不是任何新的八卦结构都都是合理的新八卦，更不是可以随意号称中天的，3。中天震位在北辰！在北方。则由逆序““雷风雨日艮兑乾坤”、可以推出中天6425八卦的点阵图。包括其顺序， 、
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易》的作者。5435是《易》学史上争论已久的重要问题,争论要点、在《经》及《传》、八卦的作者，《系辞下传》6402认为伏羲,取于古代较早的传说，前人多信此说法而不疑。著著名学者南怀瑾先生认为，《周易》不不过是此于伏羲？作者不能直指伏羲。在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗。以前还有天皇氏，地皇氏！人皇氏！慢慢才到伏羲。而伏羲造八卦，为“伏羲八卦”！即亦“先先天八卦”,所以前人8130皆以为作者是伏羲，《玉海》引《山海经2290》证之：“伏羲得河图，夏人因之。曰《连山》！黄帝得河图。商人因炎！曰《归藏》、列山氏得河图、周人因之、曰《周易》。”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法！一曰《连山》，二曰《《归藏》！三曰《周易》。其经卦皆八。其别卦皆皆六十四,”众所周知！古人曰《周易》便是指《连山》！《归藏》！《周易》三书之合！称“三易”！但《连山》、《归藏》两书已失传。只剩《周易》。经后人演变修饰点缀点。便成今日之《周易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始！《周易》则以乾卦开始。这是三易不同之处！而重重卦始于何人？古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为为神农创重卦，孙盛以为夏禹创创重卦、司司马迁以为文王创重卦，卦爻辞的作者。古亦有两种说法。一说说以为卦辞!爻辞皆是周文文王所作！二说以为卦辞是周文王所作。爻辞是周8757公所作，《易传》的作者，自西汉东0597汉到北宋初期！前儒均认为是《孔子》，其他易学家并无异议，班固撰《汉书》，承司马迁所说，将将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣!世历三古”、也就是“上古”的伏羲创八卦！“中古”的周文王“拘而演周易”（司0758马迁《史记》）。并演演化成六十四卦，写卦爻辞，“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇，现在。似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定。不论《《易》之作者是谁,无损损其精深广博！藏天纳地6753的内容！在此就不再多述，，
平时说卦象是 比如 干卦为天 解读是说干卦还是说天卦？
干卦，说天卦不专业、 ！
周易的简介
《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发4184展做出较为准确的预测! 在商末，西伯侯姬7105昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐！创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞！原文仅有448句话。很简略！不包含含‘五行！干支0282’等推演,八卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附‘彖辞’与‘‘象辞’是否文王所为？尚待考证、 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑、男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》。《系词》，编入《周易》，汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》！包含《文言》！《系辞》。《说说卦传》等杂货的“易经”!并非正宗《周易》，应5841当称为《儒学易》!其详情、请看9543以下诠释， 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思、既无所不备。周而复始！而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名！是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的的文献！2221例如《论语》,《庄子》，《左传》却只称《易经》为‘易’、“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代学者还有争议。所以。就文献而言“周”应刻是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较2970能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都是问题！两书很可能也是”古史积累说“所言现象、所以比较肯定的是《易经》或《《周易》原来只称为《易》。易的解释：1、易由蜥蜴而得名，为一象形字、此说出出自许慎《说文解字》,而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”。所以“易”的变易义，为蜥3743蜴的引申义？2、必须指出，理解西周之‘易’、理当以以西周礼乐制度的变革为条件？礼指从容之节，易即雅乐。都是统治阶级驾权黎民百姓。维护宗法制度6040的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！3、日月为易，象征阴阳、4，日出为易！陈鼓应认为4492这个意思！也是‘干’的本意、5。易是占卜卜之名。6，变易！变化的意思、指天下万物物时长变的？故此《周易》是教导面对变易的书。7，交易。亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化。如一般的太极图图所显示的一样！8。易即是“道”！恒常的真理！即使事物随着时空变幻恒常的道不变！《系辞传传》：“生生之谓易”、生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新， 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》三个不同的占筮书、据说《连山》是夏6887朝的占筮书？《归藏》是殷商的占筮书、《周易》》是周朝的占筮书。而现在说的《周易》本身不是道教的书籍、道教是出自于农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以《周易》等古书为经典，而《周易》和老子相差一千多年！东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也、变易二也，不易三也、这句话总括了易的5333三种意思，“简易”。“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事情存在状能是：1，顺乎自然的表现出5468易和简的两种性质,2、时时在变变易之中？3，又保持一8153种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如如月之恒、如日东升”！日月月的运行表现出一种非人为的自然？这是‘简易’，其位置。形状却又又时时变化？这是‘变易’！然而总是东方出。西方落这是‘不易’， 而《易经》的‘经’是指经典的著作、儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》、《礼记》，《春秋》为《五经》！如6132同前文所说？‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼，原来《五经》只只称为《易》，《诗》。《书》！《礼》！《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》的记记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，《周易》之名最早见于于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议，所以就文献而言“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看，《三易易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。 这就0829是周易的简介!希望能通过你的认可、写完后累死死我了,麻烦你采纳吧！谢谢了、！
周易如何起卦
有数就有卦、比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍，只是0159市面上目前是没有这本教材卖 的。是黄老师课程的内部教材。。
怎样读《周易》
古人在利用易经占卜解卦，主要6845从以下几个方面进行综合分析!推衍卦的吉凶祸福 1、名 2，义 3！象 4！方位 5、次1825第顺逆 6，大小礼 7。互体 8，时日气 9！数目 10。乘承敌应 总之、各种解2638卦方法的综合运用！无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体！而不再是一成不变的卦象，借此以达到解卦的目的、、
什么是周易译注（上下）？
《周易译注1255》(全2册)作者是现代易学大家！与本社推出出的其他《周易》研究或注释著作略有不同!本书以“详细”见长，对卦辞。爻辞，彖传，象传等逐句详加注释、翻译成现代汉语，并且作深入而明白的讲解。每卦还有系统的总论！全书前有长篇导读、后附附读易要例。兼具研究性与普及性，一编在手，尽览古今易学的精华。！
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一一部神秘的著作？因为流行在周朝！所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！本条目讨论宽泛6351的易经、即包括《易经》和《《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认5071同《易经》乃周文王所著!今人则有不同观点、由于成书很早。文字含义随1004时代演变、《易4624经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！，
