中天八卦的三、真正的中天八卦位图之依据在《周易·说卦传》
真正正的中天八卦，要有中天性、有有中天性的实质依据,刘林鹰2013年的长篇论文《中天八卦揭秘：《周易・说卦》的核心内容》 ！提出出了新颖而比较严谨的说法!突破性地推进了邹学熹和他自己（刘引而）的说法！其主要论点有：1！中天八卦的次序！存在于《周易·说说卦传》先天八卦？后天八卦的排列主要是依据《周易·说卦传》，同样，中天八卦位图的依据也在《周易·说卦传》，《说卦传》先天！后天八卦之间的文字，就是谈论“易逆数也”的表现：“雷以动之，风以散之，雨以润之、日以烜之。艮以止之，兑以悦之、乾以君之、坤以藏之”，就是逆言（“知来者逆”）。它的顺序（“数往者顺”）就是邹学熹1993年公开的中天八卦序!《《说卦传》所谓“八卦相错”。是指中天八卦两两错合而处、2。中天八卦的中天性质。隐在于《说卦传》的“帝出乎震”、中天太极确定中天震位“帝出乎震””是谈后天八卦（首个）太极点及后天震位！隐示着“帝藏乎震”（这个核心论点、刘氏论述了数千字）！意味着中天震位0132在北辰。在北方。“帝”或“帝星”就是北辰辰太一,即北极星。紫微星：《淮南子·天文训》云：“紫宫者、太一之居”、东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天上帝、又名太一”！郑玄注释《易纬·乾乾凿度》曰：“太一者!北辰神名也”！《史记·天官书》云：“斗为帝车、运于中央，临制四乡，分阴阳。建四时，均五行。移节度，定诸纪！皆系于斗！”帝（帝星）有两个层次的自体性存在：一是帝星在天空的北辰！居斗柄的尾端。在地轴线的北天空之延伸线的极点。为地球视运动世界里的恒静点。二是帝居北斗运动圈的中央！乘北北斗（帝车）周行,帝体不变而朝向变化、斗车转向即指示地球四季变化、（北半球视野里的的）斗柄东指则（北半球的）天下皆春？其周行对应后天八卦的位置和季节：出乎震，齐乎巽、相见乎离。致役乎坤，说言乎兑、战乎乾。劳乎坎，成言乎艮，《说卦传》里“帝帝”不仅仅是“出乎震”。还有“齐乎巽”等，帝星的两层次自体性存在！两层次方位，对应震卦的中天位。后天位。则中天震卦对应北辰太一。即在正北。中天太极确定中天震位，因此。完整的中天八卦图是包括中天太极的！不是能随便安排卦位的。不是任何新的八卦卦结构都是合理的新八卦，更不不是可以随意号称中天的、3！中天震位在北辰！在北方！则由逆序“雷风雨雨日艮兑乾坤”！可以推出中天八卦的位图、包括其顺序、，
买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
你没买全哪 应该先买周易上经下经的六十四卦呀？
说卦传的概述
5746西汉时期的《说卦》一篇包含了今本的《序卦》和《杂卦》两篇！王充的《论衡·正说》：“至孝宣皇帝之时！6492河内女子发老屋!得逸《易》！《礼》！《尚书》各一篇、奏之，宣帝下示博士。然后《易》。《礼》！《尚书》各益一篇，”黄晖《论衡校释》引《经义丛抄》徐养原云：“充言‘益一篇’！不知知所益何篇!以他书考之，《易》》则《说卦》、《书》即《大誓》、唯《礼》无闻。””《隋书·经籍志》：“秦焚书、《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇、后河内女子得之、” 《说卦》本一篇，而这里说是“三篇”，有学者认为《说卦》本来是包2945括了《序卦》？《杂卦》！后来被分成独立的三篇，如清·毛奇龄《仲氏易》卷三十云：“但其云三篇、今只一篇、或云合《序卦》、《杂卦》》为三”, 郭沫若《〈周易〉之制作时代》也认为“《论衡》所说的‘一篇’《隋书》说为‘三篇’，好象不相符，其实只是证明《说卦》。《序卦》。《《杂卦》的三种在初本是合成一组!后来分分成了三下罢了,” 《论衡校释》刘盼遂按云：“唯《论衡》云‘一篇’！《隋志》作‘三篇’、不同者。盖《说卦》本合《序卦》。《杂卦》而为一篇、故4381韩康伯注本及唐石经仍以《说卦》,《序卦》、《杂卦》为一卷、” 2013年12月，中西书局出版了《清华大学藏战国竹简（肆）》，公布了战国时期的一本筮书《筮法》，既有记录占问事项的《《十七命》！解释卦位的《卦位图》、《人身图》！也有记记录天干地支与卦！爻相配的图表和爻代表的象！还有一篇与之相配的专记9194六十四卦卦序的《别卦》， 其内容和性质与《说卦》、《序卦》，《杂卦》三篇相似！说明《《说卦》,《序卦》。《杂卦》三篇本为一篇是理由充分的，《说卦》是所有易传中产生最为古老的篇章、是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性质的筮法书篇、《《周易》本是卜筮之书、其占断吉凶的主主要根据之一就是卦象!乾、坤、震、巽，坎，离，艮！兑八卦分别代表不同同的事物，又要根据事物的不同特性及相关因素来判断所得卦的吉凶。所以《系辞下》里很明确地说“是故易者！象也、象也者，像也，”说易占就是一门“象”的学问，所谓“象”就是法像万物的意思，唐代孔颖达《周易易正义》也说“《说卦》者、陈说八卦之德业变变化及法象所为也,” 因此古代掌管卜筮的巫史在编撰。创作了一些作为卦爻占卜参4578考底本的易书（《周易》即其中的一种）之外!又有专门记述、解说卦位！卦序、卦象的工具书并行使用、就是《说卦》之类的作品、并非是为了解释《、
周易是哪个朝代的？
易是远古时代的、《周易》是文文王演《易》而成的,！
周易如何入门
推荐你一本书 冯国超的《图解周易》一本真正读得懂的周易!
《周易》的作者是谁？
商末！西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间！[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐、创作《易占》六十四卦之之卦辞与爻辞!原文仅有448句话、很简略、不包含“五行，干支”等推演，八卦相传是伏羲氏画的，伏羲一画开天，汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》、。
周易好学吗？
64卦的规律你几天就懂了，什么程度能算得上懂呢。 凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的、可以说要多深有多深、 建议不不要往预测方面使劲？古人都说“善易者不占”、学易的主要目的应该是明理。道理都通达了还需要占卜么！ 如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰嗦），9616从《弟子规》的具体内容做起、都能做做到了在学《小学》？然后四书。然后五经，然后是老庄的书了。古人学习都是这个过程！如果没有基础，不在在生活中修心？修行、直接学易经这么高深深经典!那只能学到些文字上的的东西。就是所谓的“记问之学”，多说能作为闲聊的谈资而已！ 但是说实在的、的8844确不是每个人都能从根本一步一步学上来。有兴趣的话！空闲时时侯看看也不错, 如果只是想算命混点钱花、那基本就是在亵渎这门学问了，！
周易怎么才能看懂
学习周易 国家周易协会副会长宿志刚老师他这这么说单击[!
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极极有贡献的”， 成于战战国大多学者认为《易传》成书于战国，0854易传的成书问题。自欧阳修《易童子子问》与苏轼之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆，顾颉刚！冯友兰、郭沫若，7041李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信，其称易传为孔子所做！若非司马迁之误、就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看、应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉2176顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系4366辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！ 关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出！“2013《世本》所据传说！必有一部分是很古的、但《2916世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了、不够过瘾，《系辞》那一章所说。只重在制制器尚象、并不重在假造造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老老子》的面世!证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣。世历三古”、三圣。即伏羲！文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修，龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”，根据现1332代学界研究？一般认为！《周易》（64卦及卦爻爻辞）为周初周人所作!重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作、 《周易》又称《易经》！0855分为经部和传部。经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型型象义的揭示和相应吉凶的判断!而传部含《文言》，《彖传》上下、《《象传》上下。《系辞辞传》上下？《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》，共七种十篇、称之为“十翼”！是孔门弟子对《周易》经文的注解和，
周易的一个词
既济 既济：亨小！利贞！初吉终乱、 彖曰：既既济亨！小者亨也。利贞。刚柔正而位当也。初吉。柔得中也，终止则乱、其道穷也、 象曰：水在火上。既济、君子以思患而预防之。 济:渡河！既济：完成。小：小事。亨：亨通、利：有利，贞：纯正，坚持、乱:混乱， 初九6498：曳其轮。濡其尾、无咎， 象曰：曳其轮！义无咎也， 曳：：拖住。轮：车轮。马王堆《帛书周易》作纶、青丝带！濡：打湿。尾：尾巴！咎：过错！灾难！ 六二：妇丧其茀、勿逐。七日得！ 象象曰：七日得。以中道也、 丧：遗失、茀：女子的首饰，逐：寻找！七日：意为短期 九三：高宗伐鬼方！三年克之，小人勿用， 象曰：三年克之、惫也， 高宗：殷代中的君王、伐：讨伐、7508鬼方：异民族、克：征服。用：重用 六四：繻有衣袽、终日戒！ 象曰：终日戒。有所疑也。 繻：棉衣！也有说是濡的错字、袽：破衣、戒：戒备、 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭。实受其福， 象曰：：东邻杀牛,不如西邻之时也！实受其福，吉大来也、 5155 邻：方位。禴祭：夏祭！五谷未收，简单的祭祀、受：得到！福：神的降福， 上六：濡其首、厉， 象曰：濡其首，厉、何可久也， 濡：打，首：头，厉：危险。。
