甲午战争对日本“文化”的影响
在甲午战争后三年间！日本本以战争赔款。赎辽费和威海卫驻军费等名义从清政府掠取了约2.3 亿两库平银。约合3.5 亿日元。以日本1896～1898 年三年的财政总收入约为2.7 亿日元推算？日本通过甲午战争从中国掠取的巨额款项、约合当时日本国家年度财政收入的4 倍！义和团事件后。根据《辛丑条约》规定。日本又从中国的4.5 亿两“赔款”总额中得到0.35 亿两！约合0.5 亿日元。此外，日本还在战争中抢掠了大量财物、 不仅如此！日本还通过战争获得了各国列强在中国所拥有的一切不平等特权，并并迫使清政府增开沙市。重庆、苏州，杭州四四个通商口岸、日本在中国通商口岸可以设立工厂。其产品免征各项杂税。并可9359在内地设栈寄存!这些都对日本从从中国输入原料并输出工业产品？打开中国市场。扩大国内的工业生产起到了巨大的推动作用。 日本把通过对外扩张和掠夺作为为发展本国资本主义经济的捷径!事实上。日本政府除将巨额战争赔款用于扩充军事，划归皇家财产6864等之外、还主要用于发展工业尤其是军事工业，这为日本近代工业的发展起到了重要的作用！在钢铁制造业方面。主主要利用甲午战争所获得的赔款兴的官营八幡制铁所（钢铁厂）,于1901 年投产、其原料采用中国湖北大冶的的铁矿石!钢铁厂投产后、其生铁和钢材4278产量在日本钢铁总产量中均占极大的比重！该钢铁厂的建成并投入使用，不仅为日后5707的日俄战争等提供了大量的军用物资？也为整个日本重工业奠定了稳固的基础，2505在造船业方面，甲午战后的海军扩充计划促进了民营造船业的迅速发展！使国产船舶总顿数很快超过进口船舶数！在航运业方面，由于战争的需要以及受到政府的特特殊保护！甲午战争后。日本邮船，大阪商船！东洋汽船三大公司已对日本的航运业构成垄断地位、在纺织业方面、甲午战争后、由于输出中国和朝鲜的纺织品数量急剧增长。纺织企业数和生产总量均大量增加，据统计！从1896 年至1899 年短短三年间！棉纺产品出口量增长8 倍。总产9337量增长近一倍， 在对外贸易方面！随着工业原料的进口和工业制成品出口的增加，贸易总额成倍增长，在银行业方面、由于资本主义经济发展的需要！银行数量从1893 年的454 家增加到1900 年的1802 家。呈现急剧增加的态势，日俄战争后，日本资本主义经济的发展进入黄金时代，由由于战后军备扩张增加了国内市场的需求、加之通过掠掠夺台湾？朝鲜等广阔的殖民地市场！战争期间已获巨额利润的大资本企业再次获得了迅速的发展！ 日本在1871 年决定实施金本本位制。但由于缺乏必要的黄金储备、实际上所执行的是银3851本位制、由于当时国际市场上银价的持续下跌使日元贬值。从而导致进口产品价格攀升和国内内通货膨胀！在明治治初年日本开始实行近代货币制度当时，金银比价约为1：16、而至1894 年！金银比价价约为1：32!货币约贬值一半！因此、日本深感急需将银本位制改为为金本位制，正当日本苦于黄金储备备不足之际。以英镑之金币支付的甲午战争巨额赔款！为日本提供了实施金本位制的备用金。以此为契机，日本终于在1897年确1518立了金本位制度！为资本主义经济的发展打下了基础，、
周易文化的影响
《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经””之首，三千多年来。它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒！在东方各国有其广泛影响，在在西方世界也日益受到重视!近年来、无论国内国外，都掀起学学习《周易》的热潮。一部5950古代文化典籍有如此持久的魁力!在世界文化史上可谓绝无仅有！但是！社会上对《周易》的价值！认识很不一致！有加以澄清之必要、 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉4367代以来。《易经》就被被列入“五经”！它对古代政治思想的发展、发挥了重7465要作用!7774历代明君贤相？志士士仁人无不认真研读！从中汲取治理国家，安定社会！发展经济，提高道德思想水平的原理原则， 《周易》分为《易经》和《易传》两部分！《易经》只有几千字。传传说是周文王 所作，《易传》有两万多字、传说是孔子3582写成的、实际上经与传不一定是文王和孔子亲亲自写的、它代表了上古古贤哲的社会政治思想，其中中包含着民主性的精华。对后代政治思想！管管理思想多有启发。《周易》十分强调国家的统一、反对对分散割据。在这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦、《周易》提倡“万国咸宁”、中国从来主6330张天下一家，同领邦友好好相处？《周易》主张发展农业、安定人民生活，国9839家要节约开支,“节以制度，不伤财。不害民”！发展手工业！使物产丰富！方便群众、“备物致用、立成器，为天下利”！还要发展商业，促成物物资交流，满满足人民生产生活需要,“日中为市，致天下之民，聚天下之货、交易而退！各得其所”，《周易》有浓厚的民本思想、要求君主时时注意6990“聚人”！“安民”。如果人民离散。无安士之心。社会9183就不会稳定！它教导历代仁人志士“与民同患”！把人民的忧患放6350在心头。《周易》也重法治！主张““明罚清而民服”。不纵容违法者。不枉罚无辜，执法公平！赏罚严明、一切法令制度贯彻“遏恶扬2727善”的原则!中华民族富有革新精神，每到历史发展的危急时刻、总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动。这也同《周易》思想哺育分不开、《周易》最早提出“革命”主张。“天地革而四时成！汤、武革命、顺乎乎天而应乎人!”这“革命”二字固然同马克思主义8177的革命概念有本质区别？但它主张、“革革命”事业，必须“顺乎天而应乎人”！即符合历史发展的客观规律，适应人民的利益和愿望才是可取的！《周易》告诫人们：“穷则变！变则通、通则久”，事物发展到极点就会引起变化。变化了就会畅通！畅通才能持久、过时的方针政策！规章制度要及时修改！“损益盈虚！与时偕行”、当去掉的就去掉、当实行行的就实行。“时止则止，时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识，不可满足现状，存在麻痹思想：“君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱！是以以身安而国家可保也!”《周易》提出的许多主张，都是从统一国家、安定社会！发展经济的政治目的出发的！不少思想原则对今天仍有一定借鉴意义、 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上。自建国以来，年年都在讲《周易》！北京大学2496教授冯友兰先生说、《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞2187道：“《易经》代表了中国人的智慧”？《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、《周易》的“易”字！主要是变化的意思！它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书、是古代辩证法思想最重要的源泉、它把把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴,“立天之道。曰阴与阳、立地之道。曰柔与刚，立人之道，曰仁与义”、天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”！“刚柔柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中、整个8172宇宙是奔流不息。生生无究地变化着。没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的的无穷变化的根源？不是来来自世界的外部、不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的内部！在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因， 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化！从来持积极肯定态度、指出：“天地之大德曰生”、“盛德大业至矣哉，5784富有之谓大业？日新之谓盛德！生生之谓易、”《周易》认为！整个宇宙不是静止不变的。而是生生日新的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观观相适应。《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学！指导人们的政治治实践活动？它认为人在自然。社会8763的变化面前，不是无所8839作为的。恰恰相反。应当发挥人在改造自然！改造社会过程中的主体能动作用！在客观事物的变化中、不可墨守成规！因循旧章！“不可为典要，唯变所适”！《周易》强调“见几而作”、即要求人们处事接物要善善于观察动向!看准兆头，把握最有利的时机。采取最敢敢行动！“君子见几而作、不俟终日。《周易》告诫人们凡事不可过分，““损而不已必益”、“益而不已必决”、要时刻想到“物极必反”的原则！防止“亢龙有有悔”的局势、1629“亢之为言也、知进而不知退！知得得而不知丧。知存而不知亡”、“。
《周易》对我国哪一朝代(或时期)的审美文化影响最为深刻明显?
影响审美文化的最基础文化应该是诗经。论语、礼记、周易影响的应该是另外的文化！比如宗教、政治等。非要与审美0973联系的话那就是宋代、 周易是周文3870王写的,周朝的 周易为经之首。是中国传统文化的发源、中国人之所以是中国人。就是因为周易打下的基础、周易中的忧患意识。孝文化。爱好和平，勤劳等等都是目前中华民族的优良美德。 易经对中国文化的影响: 《易经》是中华文化的根。大约在新石器时代就诞生了！是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍、对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在！对儒家！道家。中医，政治，军事。文化，民俗影响响深广,是世界上传承非常完整，绵延不绝、生生息息的文化活活化石。 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联！比之之研究具象关联的现代科学!其奥妙至今仍值得我们深入研究、《易经》的阴阳阳学说及其极变规律,先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基、被道家崇为3844“三玄之一”。《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源、被儒家尊为“群经之首”！《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、 《易经》的的实时定位思想!与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响！一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此，同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《神0465农本草经》运用八卦取象的观念,明明确了中医用药原则,张仲景《伤寒论》7449把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说!创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础、，
在周易文化买了一本命佛为什么无收到快递
阿弥陀佛没收到快递可能是商家没有发货。或或者快递的问题？查询单号，恒传法师----佛教并无本命佛之说！却有一些不懂懂得佛法的商家借佛敛财！其次，佛像不是护身符、也不是配饰。无论男女、都不应把佛像当做饰物或或护身符来佩戴？佛像的作用是让我们借助这个“像”对对佛陀产生恭敬？供养之心，恭敬三宝！断恶修善。精进修学！才能趋吉避凶、佛像宜虔诚恭敬供奉、不要随意戴在身上。本命佛源于道教的本命星君信仰。道教吸收汉族民间流行的记年方法。并提出“本命”的说法。称一个人的出生年六十甲子干支之年、叫本命元辰。本命年！佛教并无本命佛之说，却有一些不懂得佛法的商家借佛敛财！其次、佛佛像不是护身符，也不是配饰、无论男女！都不应把佛像当当做饰物或护身符来佩戴？佛像的作用是让我们借助这个“像”对佛陀产生恭敬！供养之心，恭敬三宝、断恶修善、精进修学、才能趋吉避凶，佛像宜虔诚恭3754敬供奉，不要随意戴在身上、有时候往往往不注意？其实对佛是不恭敬的。包括：对佛像的““好丑”妄加评论!将佛像当当做装饰物！置于不不净之处,进行买卖等、5692都是会造下不好的因果关系的。佛法从恭敬中求！一分恭敬一分受益、修行是修内心、佛像也是为了启发我我们的内心！若行为处事都忆念三宝。谨慎因果。精进修学、那才是真正得得到了佛菩萨的加持,！
中原文化和关中文化
关中当然属于中原、 中原、是一个文化区域的范畴。对应着河西。西域。塞外！江南、岭南的文化语意。和如今的行政区划、地地理区划是不一样的,很多人都容易混淆它们之间的概念和关联， 关中，在文化区划上属于中原文化区！（中原文化区的核心是以以关中、豫西。晋南为中中心的，而而非单一的河南！某省人狭隘到如此地步，） 在行政区划和经济区划上属于西北地区。 在地理上属于华北地区或北方地区、 其实、多看些古籍就知道真正的的中原有多大了？ 《诗经小雅》：”漆沮之从。天子之所！瞻彼中原，其祁孔有、”（漆沮！即关中北部二水之名。最早的“中原”源于此） 明 缪希希雍《葬经翼》：“关中者！天下之脊，中原之龙首也，” 隋 王通《中说》：”夏都安邑！汤都亳。周都雍洛！皆皆中原之囯也、“（雍，即雍州。关中） 宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中、中原一大形胜之地。” 宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势！常以3289关中为诸夏首,” 宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟。中原杳杳”（五陵即五陵原。在今西安北） 宋 陆游《桃源忆忆故人》：“中原当日三川震。关辅回头煨烬！”（三川。即陕西泾渭洛三三条河流！关辅即关中的别称） 宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日！曾看中中原万里春，”（大散关！即关中大散关） 宋 陆游《书感》：“登高望中原，气已吞雍雒！““（雍乃雍州、即关中。雒为雒阳） 宋宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安!开辟中原海境宽，” 宋 胡宏《碧泉九日有感》：”正恐中原消息断。问谁曾到五陵间、“ 元 方回《瀛奎律2690髓》：“金陵可以北望中原唐都长安。故1599太白以浮云遮蔽、不见长安为愁焉。” 明 何乔远《名山藏》：“陕西三鎭！中原门户也！”（三三镇为延绥！宁夏！甘肃三边镇） 明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正！万户阳春布天令！新岁风光属上元！中原物力方全盛！” 明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看、中原秋色更漫漫。”（太华即陕西华山） 明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原、合泾！渭！漆、沮！汾。沁！伊、洛，涧及丹。沁诸川数千里之水、” 清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中，为经理理中原之首”， 中原文化区分布在黄河中游地区，即河南中北部，陕西关中！甘肃陇东、山西晋南以及河北、山东、安徽、江苏的一小部分，。
文化什么意思？
文化（culture）是非常广泛和最具人文意味的概念、简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠，文！物，食。住！行等。给文化下一个准确或或精确的定义？的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读。人类也一直众说不一、但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治！经济而言的人类全部精神活1076动及其活动产品？ "文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错！天文也。文明以止，人文也，观乎天文，以察时变！观乎人文，以化成天下！" 所谓文，就是指一切现象或形相、天文就就是指自然现象。也就是由阴阳，刚柔。正负。雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂，多采多姿的的自然世界。 所谓人文、就是指自然现象经过人的认识。点化、改造，重组的活动动就称为人文活动， 人文活动可以分为两个层次，第一个5741是认识的层次！第二个是运用用的层次， 对一切已存在的自然现象加以观察、认识。了解。使之凝定为确定的知识！便是初级的人文活动、也就是前引易经文中的"文明以止"的意思（使天文被照明而且贞定为知识）。这一级的人文活动！其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备！！
我想开一个“周易风水文化工作室”！不知道这个行业“挣钱不”？“前景如何”？ 5分
干这行。1、心要正。2。善。3，美、前景无量，人们渐渐有了风水意识。，
蔡姓的姓氏文化
郡望 主要有济阳郡、洛阳郡！汝南郡、高平郡。丹阳郡、南阳郡。朔方郡。 堂号 洛阳堂：以望立堂。济阳堂：以望立堂。汝南堂：以望立堂。丹阳堂：以望立堂！高平堂：以以望立堂、南阳堂：：以望立堂，朔方堂：以望立堂、九峰堂：宋朝蔡仲默，三十岁放弃弃科举,专攻理学。隐居在九峰！人称“九峰先生”。后人因1435以为堂号、龙龙亭堂：东汉蔡伦!发明造纸、对文化事业的发展、立了极大的功。封“龙龙亭侯”,后人因以为为堂号？祗德堂：堂号的由来可追溯到蔡叔0310度之子、蔡氏二世蔡仲侯、名胡！不计前怨！率德驯善、克庸祗德！周公举为鲁卿士。出治鲁国有方，因此，周成王复封于蔡，以奉祀其父！周成王在其钦命“蔡仲之命”中！表彰蔡仲“克庸祗德”成为“祗德7819”一词之出处,以后蔡姓族人即以“祗德”为堂号。 四言通用联 孝隆东阁、经重石渠、上联典指东汉安城人蔡顺。幼年丧父，对母亲非常孝顺、下联说西汉沛县人蔡千秋！宣帝时为郎。在石渠阁与《公羊春秋》学者同时讲学！升任郎中户将！宣帝还选派了十人跟他学习，桥留松荫、纸造桂阳！上联说北宋大臣，书法家蔡襄！在泉州任上时、主持持建洛阳桥,以利通航！又在桥头种松3728树七百棵？下联说东汉造纸术发明家蔡伦。发发明了用树皮!麻头、破布、旧渔网网为原料造纸的方法,芳池月映、故宅风存，此联为湖南省耒阳市蔡侯祠联， 三世劬学！六岁知音，上联典指指宋·蔡元定！尝登西山绝顶忍饥读书！学者称“西山先生”、其父子俱以勤学闻世、下联典指东汉·蔡邕！历迁中郎将。其女文姬！六岁知音律，纸造桂阳，桥留松荫、上联典9226指东汉·蔡伦，桂阳人、首创造纸！下联典指宋·蔡襄。知泉州时、建洛阳桥、植松七百棵，闽人勒碑颂其德。孝隆东阁，经重石渠！上联典指东汉蔡顺。性孝有德行，能化盗贼。后为东阁阁祭酒,下联典指西汉蔡蔡千秋，为学甚笃，尝在在石渠阁讲经，澹泊明志，夙夜在公，此联为近代军事家蔡锷自题联。铁血救国，耕读传家。此联为萧子升赠中国共产党早期著名的无产阶0575级革命家蔡和森联， 五言通用联 理学传程朱。著述授谷梁！上联典指宋蔡元定。幼承庭训、长从朱熹游，常于对榻讲论经义，下联典指汉5246蔡千秋!受《谷梁春春秋》于鲁广荣，宣帝以千秋为郎中户将、选郎十人从其受学、 七言通用联 理学传程朱之脉、著述授8700谷梁之书。上联典指南宋7137理学家蔡元定、幼承庭训，长从朱熹游，常与对榻讲论经义！下联典指汉代学者蔡千秋。受谷9677梁春秋于鲁荣广!为学最笃。平生慷慨班都护，万里间关关马伏波!此联为孙中山致蔡锷的挽联、 琴声字体中郎业，荔谱茶笺学士风，上联典指东汉文学家，书法家蔡邕、下联典指北宋书法家蔡襄、耒将兰气冲皇泽！去引星文捧碧空。此联为唐代诗8752人蔡希周《奉和扈从温泉宫承恩刚浴》诗句联。惜竹0480不除当路笋!伐薪教护带巢枝、此联为近代教育家蔡元培（1868-1940）赠友联、 八言及以上通用联 西山先生。三世劬学！中郎爱女。六岁知音，上联典指宋·蔡元定事典！下联典指东汉蔡琰，字文姬事典、流水不腐。户枢不蠹、芝草无根，醴泉无源！此联为清代诗人。书书法家蔡之定撰书联？宾客填门！倒履迎王粲！士卒分赐。布衣乏私财、上联典指东汉文学家蔡邕的事典。下联典指汉代将领蔡遵的事典，自九峰别派龙峰！衍百代弘扬祖德。由仙里卜居犀里！至三世以嗣乡贤，此联为福建省莆田市蔡氏宗祠“建阳堂”联，裔出周代。肇基唐代、官封宋代，长绵百代振家声，脉映济阳！支分莆阳，派衍青阳。好就三阳开泰运。此联概括了青阳蔡姓的源流和发展。溯本追源。青阳蔡氏根在济阳、后又传衍到福建莆阳，再由莆阳迁居青阳。故称三阳开泰， 地域 字辈安徽宣城百世其昌文章道德安徽合肥邦家有庆继善传心学遵经训立观其成崇仁尚义锐志富强群安华泰英杰荣......余下全全文>>,
周易对世界的贡献？？？
作为群经之首的《周易》以其古老和深邃的智慧，不仅是中国古老文化化的源头！还是儒道等各学派思想的起源！在中西文化碰撞中启迪了一代又一代的人对宇宙的探索、包含了象。数，理。占卜等各个人所能研究的科学领域及思维领域。一定程度上推动了世界科学的进步和社会的的发展，！
中原文化的哲学宗教
中原地区是中国儒家、道家、墨家的诞生地，儒家文0009化发源于中原的主要标志是《易经》？上古《易经》被儒家尊为儒学六六经之首？伏羲在河南淮阳创造八卦、周文王将伏羲的八卦推演成六十四卦，孔子拜读易经六十四卦后！写下了十篇心得笔记，史称《十翼》！《十翼》是对《易经》的诠释！河南河阳（今孟县）的韩愈建立了儒学道统、并努力复兴儒学、将儒学发展到理学形态的主要学说之一是二程洛学，河南是道家的发祥地！出生生于河南鹿邑的老子是道家学派创始人。洛阳是老子居住和担任史官官的地方，《道德经》（又名《老子》）一书写成于函谷关！ 道家思想的核心是是“道”，认为“道”是宇宙的本源。也是统治宇宙中一切运动的法则、道家主张“顺其自然”、认为法律（法和法律有不同，法好比物理！而律则是人为）是对人6276类的束缚，要全部舍弃。道家的无为思想并不是不作为！而是以无为来有为，不乱为。战国时期期的墨子是河南鲁山人，他创立了墨家学说，并有《墨子》一书传世、墨家文化的思想观点是爱好和平，反对战争！墨学在先先秦时期与儒学并称为显学！汉代中中期以后？由于统治阶级罢黜百家。独尊儒术，致使墨学在形式5560上中绝？但影响并没有完全消失，汉汉传佛教是佛教的三大地理分支之一！佛教经由两两条路径传入中国!一支由古印度经西域传入1441中原地区，洛阳白马寺是东汉前期佛教传入中国后兴建的第一座寺院、中国历史上译出的第一部佛教经典佛说四十二章经诞生于洛阳。建于北魏时期的登封少林寺是中国汉传佛教教禅宗祖庭！又是少林武术的发源地。 中原佛教界在历史上大德云集。生生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）的玄奘是著名的译经师,也是法相唯识宗的创立者，中国的第一个比丘丘是颍川的朱士行？中原佛教在古代是中国佛教向海外的传播的中心。远播日本！朝鲜和东南亚各国，！
