周易参同契的同名古籍
魏真真人自序会国鄙夫、幽谷朽生！挟怀朴素，不乐权荣、栖迟僻陋。忽略利名！执守恬淡、希时安宁、宴然闲居，乃撰斯文、歌叙《大易》、三圣遗言、察其旨趣！一统共论，务在顺理！宣耀精神、施化流通。四海和平，表以为历、万世可循！叙以御政、行之不繁，引内养性！黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身！抱一毋舍。可以长存！配以伏食！雄雌设陈！四物念护、五行旋循！挺除武都、八石弃捐，审用成物！世俗所珍，罗列三条！枝茎相连，同出异名、皆由一门、非徒累句、谐偶斯文、殆有其真、砾硌可观。使予敷伪。却被赘愆，命《参同契》、微览其端！辞寡意大，后嗣宜遵，委时去害，依托丘山！循游寥廓，与鬼为邻。沦寂无声，化形而仙。百世而下。遨游人间、敷陈羽翮。东西南倾，汤遭厄际、水旱隔并，柯叶萎黄，失其华荣，吉人相乘负，安稳可长生！乾6927坤坎离章第一乾刚坤柔。配合相包。阳禀阴受，雌雄相须、偕以造化，精气乃舒。坎离冠首！光耀垂敷、玄冥难测。不可画图！圣人揆度、参序立基、四者混沌！径入虚无！馀六十卦。张布为舆！龙马就驾、明君御时！和则随从、路平不陂，邪道险阻，倾危国家、可不慎乎！君臣御政章第二御政之首。鼎新革故，管括微密、开舒布宝！要道魁柄！统化纲纽、爻象内动，吉凶外起、五纬错顺！应时感动。四七乖戾、誃离仰俯。文昌统录。诘责台辅，百官有司，各典所部，原始要终。存亡之绪，或君骄溢、充满违道！或臣邪佞！行不顺轨。弦望盈缩。乖变凶咎！执法讥刺，诘过贻主。辰极处正。优游任下。明堂布政、国无害道，发号施令章第三发号出令，顺阴阳节，藏器待时。勿违卦月、屯以子申！蒙用寅戍，六十卦用，各自有日！聊陈两象！未能究悉！在义设刑。当仁施德、逆之者凶。顺之者吉、按历法令、至诚专密。谨候日辰！审查消息，纤芥不正。悔吝为贼。二至改度，乖错为曲。隆冬大暑！盛夏霜雪、二分纵横，不应漏刻！风雨不节，水旱相伐、蝗虫涌沸，山崩地裂！天见其怪、群异旁出。孝子用心！感动皇极，近出己口，远流殊域、或以召祸，或以至福。或兴太平。或造兵革，四者之来。由乎胸臆！动静有常！奉其绳墨、四时顺宜。与炁相得。刚柔断矣，不相涉入，五行守界、不妄盈缩、易行周流、屈伸反覆！坎离戊己章第四言不苟造！论不虚生。引验见效、校度神明，推类结字。原理为证！日月为易、刚柔相当。坎戊月精、离己日光。土旺四季、罗络始终。青赤白黑。各居一方！皆禀中宫！戊己之功、幽潜沦匿，变化于中。包裹万物、为。
《周易同参契》的作者是谁？
徐从事 《周易参同契》作者之一！东汉人，活动于公公元二世纪中时，唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎4276天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于于淳于叔通、叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰。重0128解上下二卷！疑于始传魏君！”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者、昔是古古《龙虎上经》、本徐真人！徐真人！青州从事，北海（今山东昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳。造《五4071相类》以解前篇、遂改为《参同契》，更有淳于叔通，补续其类……叔通亲事徐君，习此经，” 淳于于叔通 《周易参同契》作者之一！梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎。是淳于斟，字叔显。主试有道者！斟，会稽上虞人。汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人慧车子、授以虹景丹经、修行得道！”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时、上虞淳于叔通受术于青青州徐从事、仰观乾象！以处灾异！数有效验，。
周易参同契解读
《易学思维精华》修订版前言、 说明 清空脑子!不带一点5762成见 钻进去、爬出来 释7701则要“浮想” 留白、是中国文化的一个特点 翻译！就是要用现代语言 会当凌绝顶，一览众山小 周易参同契导读 前言 周易参同契的智慧 知之为知之 推理错误 人的认识误区 以点代全 瞎子摸象、明眼人看象 求同是福，肯定别人是福 共产党真正好 他山之石。可以攻玉 李冰父子怎么知道烧石开山 古人并不在所有的领域都落后 一万年太久！只争朝夕 中西文化的区别 ， 不识庐山真面目！只缘身在此山中 西方人求知,东方人求道 东方神与西方神 西方封建战乱 东方祈求和平 文艺复兴 — 现代科学与形而上学 政治开明，文化包融(x) 政治禁锢与文字狱 全面小8739康之后 ! 第一章 万古丹经王 外丹 化学教科书 内丹 魏伯阳反对服食外丹 第二章 表达方式 观测的结果 求生求寿的实验报告 推类结字、原理为徵 易惟谈天 数学本质 二进制数 对数的运用 透过现7834象看本质 古代的象数！现代的数学模型 识象容易识数难 天地9701阴阳者？不以数、推以象之谓也 气数者！所以纪化生之之用也 推演五行数！较约而不繁 有生有克的五行模型 康熙削弱了中国均衡发展思想 只有毛泽东能将马克思主义本土地化 以克为生的求生方法 — 五行模式的演变过程 — 五行与天文 五行与生物进化9261论——坎离易位 — 第三章 宇宙观和数学模型 六个基本数学模式 无极 无极——体本一无 ” 气始而生化 ” 浑沌女口鸡子 ,！，“ 有7605物混成!先天地生 道无形象。真一难图— 无极——无念以为常 管好你该管的事，别管你管不了的事 j。匝天承运 — 明2923堂布政？没有私心。以百姓之心为心 。 百姓皆谓我4274自然 看不见的手, 违背自然、必遭天殃” 文字改革给我们的启示 无药可医 胜可知、而不可为— 太极 一个赢家的全局 — 全局在胸、投一着好棋— 胸中有数。分清敌我友— 消灭有生力量。不争一城一地的得失— 强势领导下的和平共处 明堂布政！国无害道 …… 上编 中编 下编 附录 周易参同契通析后记 周易参同契解读后记。
南怀瑾我说周易参同契说一个人无论什么病只要制心一处都能自我修复
说的非常对,置心一处，即是禅定！降伏了忘念、身体功6691能不受干扰！就能恢复自然健康状态。、
易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元、亨。利，贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始,亨通。和谐，贞正。 《象》曰：天行健！君子子以自强不息, 【【白话】《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息，谁也不能阻挡。2783君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥挥作用、 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙龙象征阳。"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来来的缘故, 九二，见龙在田、利见大人， 【白话】九二，龙龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物， 0566《象》曰："见龙在田"，德施普也、 【白话】《象辞》说："龙已出现现在地上"。犹如阳光光普照。天下人普遍得到恩惠。 九三、君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、 【白话】九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰曰："终日乾乾"！反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊。无咎。 【白话】】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五。飞龙在天！利见大人， 【白话】九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"、大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方、必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"。因为物极极必反，事物发展到了尽头、必将走向2262自己的反面， 用九，见群龙无首。吉、 【白话】用九、出现群龙也8689不愿意为首的现象、是很吉利的！ 《象》曰："用九"。天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物、但却不居首，不居功。、
《涸辙之鲋》译文
译文： 庄5457子家里贫穷!所以往监河侯借粮米。监河侯说：“可以！我马上要收到租金（统治者在自己的领地里向老百姓收取税赋。租金等收入）、借给你三百两金子！好吗、”庄子变了脸色，说：“我昨天来、听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙辙中有一条鲫鱼！我问它、说！‘鲫鱼啊！你你是做什么的呢？’ 鲫鱼回答说：‘我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗1829水让我活命呢、’我说、‘可以啊，我要去南方游说吴。越的国王，引西江1451水接你、可以吗！’鲫鱼生气地说：‘我失去了平常我所需的水！我没有可生存的的地方,我只要得到一升升半斗水就可以活？你竟然说这些！还不如及早到干鱼店里去找我， 原文： 庄周家贫、故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“1980诺!我将得邑金、0439将贷子三百金，可乎，”庄周忿然然作色，曰“周昨来、有中道而呼者，周顾视车辙、中有鲋鱼焉、周问之曰：‘鲋鱼来、子何为者邪！’对曰：‘我，东海之之波臣也、君岂有斗升之水而9225活我哉，’周曰：‘诺！我且南游吴 、 越之王。激西江之水而迎子。可乎、’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与、我无所处！吾得斗升之水然活耳，君乃言此！曾不如早索我于枯鱼之肆。’”、 。
麻雀和蛇全文阅读
时时间慢慢流逝，列车到达苏州站，陈深安排好的解救“宰相”的小分队已经用落石阻断了火车轨道、0974火车即将被逼停,这一行人立即赶往无锡站，与陈深汇合、！
晋书 王湛传译文
原文文： 王湛，字处冲！司徒浑之弟也！少有识度，身长七尺八寸、龙颡大鼻。少言语、初有隐德！人莫能知，兄0617弟宗族皆以为痴、其父昶独异焉！遭父丧，居于墓次！服阕！阖门守静！不交当世、冲素简淡，器量隤然。有公辅之望， 兄子济轻之！所食方丈盈前。不以及淇，湛命取菜蔬，对而食之，济尝诣湛，见床头有《周易》。问曰：「叔叔父何用此为！」湛曰：「体中不佳时。脱复看耳、」济请言之。湛6112因剖析玄理。微妙有奇趣、皆皆济所未闻也！济才气抗迈！于湛湛略无子侄之敬，既闻其言，不觉栗然。心形俱肃，遂留连弥日累夜，自视缺然，乃叹曰：「家有名士、三十年年而不知,济之罪也！」既而辞去。湛送至门，济有从马绝难乘。济问湛曰：「叔颇好骑不。」湛曰：：「亦好之!」因骑此马！姿容既妙、回策如萦、善9358骑者无以过之!又济所乘马，甚爱之！湛曰：「此马虽快、然力薄不堪苦行，近见督邮马当胜。但刍秣不至耳、」济试养之。而与己马等。湛又曰：「此马马任重方知之？平路无以别也、」于是当蚁封内试之！济马果踬！而督邮马如常、济益叹，还白其父。曰：「「济始得一叔。乃济以上人也、」武0476帝亦以湛为痴？每见济。辄调之之曰：「卿家痴叔死未,」济常无无以答、及是，帝又问如初。济曰：「「臣叔殊不痴！」因称其美。帝曰：「谁比。」济曰：「山涛以下，魏舒以上，」时人谓湛上方山涛不足、下比魏舒有余、湛闻曰：「欲欲处我于季孟之间乎，」 湛少仕历秦王文学、太子洗马，尚书郎！太子中庶子，出为汝南内史、元康五年卒！年四十七、 译文： 王湛字处冲！是司徒王浑之弟。从小就有见识器度，身身高七尺八寸,龙额大鼻，不多说话，施德于人而不为人知、别人不理解，兄弟和宗族族的人都以为他痴呆、只有他的父父亲王昶认为他有奇才,父亲死后！他住在墓地守丧！服丧期满后。闭门不出！不与世人交往。淡泊简约，器量随和！有辅佐的才能。 王湛哥哥的儿子王济看不起他、饮食非常丰盛。却却不给王湛吃。王湛让人拿蔬菜来。对面而吃，王济济曾经到王湛处。看见床头有《周易》。就问：“叔父用这个个干什么?”王湛说：“身体不舒服时！有时看一看、”王济请他解释，8479王湛便详尽地剖析书中深奥的道理？讲得精微微深奥又有奇趣！都是是王济从未听说过的，王济才气高超！对王湛没有一点子侄的恭敬、听了了王湛的讲解后，十分惊惧、身心变得十分恭敬。于是停留了好几天，越 发感到自己的不足，叹息说： “家族中有名士。三十年都不知道！这是我的罪过。”接着告辞而去、王湛送他他到门口？王济有一匹马特别难骑。他他问王湛说：“叔父喜欢骑马吗?”王湛说：“也喜欢，”于是就骑骑这匹马!姿势非常美。驱马回转如绸带萦绕。善骑马的人8586也比不上他!王济非常常喜爱自己的马!王湛说：“这匹马虽跑得快。可是0990耐力不够经不住苦行!最近看见督邮的马更好，可是又缺乏好马料，”王济试着养那匹马，确实和自己己的马一样好、王湛又说：“这匹马的好处在负重的情况下才看得出来，平路上和别的 马没有区别。”于是在小土堆上比试！王济的马果然摔倒了、而督邮的马却如履平地。王济更加赞叹惊奇！回家家对父亲说：“我刚得到一位叔父,是在我之上上的人？”武帝也认为王湛痴呆。每次见到王济就调侃说：“你家里的痴叔死了吗?”王济总是无言以对！此时、武帝又像原来这么问。王济说： “我的叔叔根本不痴呆！”于是就称道他的美 德、皇帝说：“能和谁比?”王济说：“在山涛之下，魏舒之上！”当时的人就说王湛上比山涛不足、下比魏舒有余，王湛听说后说：“想要把我放在季，孟之间吗?” 王湛年轻时为秦王文学。太子洗马！尚书郎、太子中庶子、外任汝南内史、元康五年去 世、享年四十七岁。。
什么是周易？
《《周易》名列五经之首,是儒家重重要经典之一,是我国最古老。最有权威。最着名的一部经典！是中华民族聪明智慧的的结晶？中华建筑！音乐，医学！纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易！韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 周易作者 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、今人则则有不同观点、由由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人5362专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们7286所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻。又构成八卦, 即乾，坤、震,艮，离，坎。兑、巽、八卦再重叠起来。构成六十十四卦!如泰！否，2790每卦均有六爻？经包括六十四卦的卦象！卦名。卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇。上经从乾到离！凡三十卦！下3685经从咸到未济！凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图，洛书、传说远6308古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦，到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济！刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物、在五千年1668文明史上、中中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾！独能遇遇衰而复振，不断地发发展壮大!根源一脉7630传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存！互相为用。处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思思想和辩证法思想、《周易》7985的主旨！就在于指导我们3204在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明3022自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾？坎，艮。震，巽，离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、1315是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书。以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德8902国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读读. 目前？我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究。立足研究。狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多。如气象，体育，医学。优生！经营管理等生活的各方面、都有新的突破和可喜的成就，可以断定！《周易》的应用！将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用。、
参宿四属于哪个星座
属于猎猎户座!参宿四（Betelgeuse）为参宿第四星，又名猎户座α星（α Orionis）！是一颗处于猎户座的红超巨星（猎户座一等星）。它是夜空中除太阳外第十亮的恒星，在冬季季夜空中,它与大犬座的天狼星、小犬座的南河三组成冬季大三角。虽然它是猎户座的α星、但实际在绝大多数时候猎户座β星（参宿七）比它还要亮、它在中国古代天文中中属于西方白虎七宿的参宿（西宫白虎七宿：奎。娄！胃。昴、毕。觜！参）、Betelgeuse，源自阿拉伯语！意思是腋下、
