周易卦辞是怎么写出来的
易经记录了人类从原始到夏4194王朝大禹治水成功后家天下的故事!是史官们的杰作。 孔子误导了[易经] 传说周文王羑里作易，实际上是周文王把在羑里得到的[易经]！一部符号与文字记载的史书、用进化了的文字进行整理。可以想象，甲骨已已经散乱无序？每一个甲骨的保存、完全有赖于前人对卜筮的重视。不够完整的言辞，他用当当时的程度给予补充!出现了最原始人类用车的失误（大有卦九二）， 身为人师的孔子，并未有过劳动人民的生活经历。他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次，还是不得其解。象那不可一世的武师被小孩打败一样。寝食不安。他的弟子们得其师承的虚荣。大言不惭惭：[易经]多么神妙（神妙不假）。我们最有知识的老师爱不释手。寝食不思、就不知是否到了三月不知肉味的境界、 确实，诸子子百家在当时注易的只有孔子,是诸子有自知之明！还是没有孔孔门弟子的本事！没有见过[易经]，孔子骑1677虎难下？给[易经]注了彖，象、后人怀疑彖！象不是孔子所作，我想也是、如果彖。象是孔子所作。孔子实在是江郎才尽，己经到了语无伦次。含糊其辞，胡言2529乱语的地步。如果彖，象是他的弟子所作、是弟子们想给老师一个极大的面子。把[易经]据为己有、作为5742儒家的经典？或者是扯虎虎皮作大旗!以达到吓唬别人的目的，总之。是彖。象给[易经]蒙2947上了神秘的面纱!把[易经]和和[易经]研究引上了歧途! 简 介 人类研究历史!目的是从历史中吸取有益的经验和教训。局限于没有文字记载。人们对五千年前的历史只凭片言只语的传说与神话故事来作旁证。人类真的没有纪录录下五千年前的历史吗,不、《易经》记载了人类最古老老的发展史! 周文王用进化了的文字整理《易经》，局限于龟甲已已经散乱无序！孔子把自己的思想注入《易经》、局限了《易经》的研究范围。把1790《易经》研究引上歧途。历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束7006脩肉而大言不惭,把《易经》神化为天书。众经之首的同时、把《易经》研究引入牛角尖，束之高阁。使人望而生畏，再无8128出头之日？ 《易经》以史书的形式纪录了历史，以历史告诉0127人们过去、以发展规律！经验和教训向2803我们展示未来！这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛， 《易经》以人类发展为背景！以趋吉避凶为宗旨，指导人类在生产劳动中注意安全！避免事故．让决策者牢记长远利益、不不要为了短期利益而破坏生态！铸成不可挽回的损失！毁灭人类， 《易经》以不足五千字的篇幅。借助六。
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和和爻辞! 《周易》现本中、《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后，！
为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词、并不等于用不上！ 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已！继续学1419习下去!多看书、特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的。。
童子命在线排盘速查 查询1992农历七月十六0点
◎ 阳历时间：1992年08月14日 星期五 ◎ 农历时间：农历壬申年 七月 十六 ◎ 命主属相：猴 ◎ 【命主】 颠沛之命 ◎ 【诗曰】 族业无遗门庭微。一生衣禄终有亏，辛苦终0533朝无人问、颠沛流离总无归 2336 ◎ 【妻宫】 婚姻颠沛？高亲难求，二十之外，自有贤贤妻可得。而且内助得力。帮9727夫之缘亦有!但三十交进！依然难免刑克、如能出出门远离，或可避忌灾星、最好安太岁。以迎吉庆， ◎ 【财运】 正财有限！偏财五分！财来财去。到手便空！初限交进！不能称心！中运之间．渐8166渐步入青云!作事事要有恒心。金钱亦须节俭！老运平平，一得一失，退守则安！一生零仃，自度光明，广积功德！福及子孙， ◎ 【子息息】 若论子息。命中孤单。定然难求！虽然中年得善修心田！或能将功补过，以延嗣绩！ 4844 ◎ 【禄位】 诗书无缘、功名难成！如出远门。防人暗欺！给人作佣，难成大功、顺天应时，只好因循耐守。四旬之外！略可发展，十年之后，便可退守，衣禄自谋！0535寿限五旬可届,，
大有卦的卦辞解释
大有卦。阐释成功后的因应原则，因因本卦唯一的阴爻处于君位？其其余五个阳爻都听从指挥、为它效劳，国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望！但事情总有两面性！什么都有容易使人昏昏。忘乎所以！卦的内容容因此强调居有思无，居富思艰、为知艰慎行、所以六条爻辞中没有“凶。吝”等断误，又因为知艰慎行的程度不同。六爻的结果并不一样，大象：“大有”是大的所有！伟大事业业的意思。这一卦。离卦的日、上升到乾卦的天上！就象太2138阳普照万物!而且，唯一的“六7818五”阴爻。在尊位得正、其其他五个阳爻！都属于他。也象君王高高在上。拥有天下，心怀万民，乾下离上 大有元亨初九 无交害，匪咎，艰者无咎！九二 大车以载。有攸往。无咎、九三 公用亨于天子，小人弗克，九四 匪其彭！无咎，六五 厥孚交加。威加。吉，上九 自天佑之、吉无不利、离上乾下“大有”：元亨。《彖》曰：“大有”，柔得尊位。大中、而上下应之，曰“大有”、谓五也！“大”者皆见“有”于五，故曰“2043大有”！其德刚健而文明！应乎天而时行。是以“元亨”，《象》曰：火在天上、“大有”、君子以遏恶扬善，顺天休命！以健济明。可0347以进退善恶？“顺天”之“休命”也。初九，无交害！匪咎，艰则无咎！二应于五。三通于天子，四与上近焉、独立无交者！惟初而已。虽然无交之为害也。非所谓“咎”也，独立无恃而知难焉、何咎之有！《象》曰：大有初九。9200“无交害”也。明惟初九为然也，九二：大车以载，有攸往。无咎，《象》曰：““大车以载”!积中不败也。“大车”。虚而有容者。谓五也、九二足以有为矣、然非六五虚而而容之、虽欲往、可得乎！“积中”。明虚也、九三：公用！亨于天子。小人弗克！《象》曰：“公用、亨于天子”，小人害也，九三以阳居阳、其势足足以通于天子，以小人处之、则败矣、九四：匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭！无咎”！明辩晢也。“彭”，三也、九四之义。知有五而已。夫九三之刚。非强也，六五之柔。非弱也、惟明者为能辨此！六五：厥孚交如！威如，吉、《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如”之吉。易而无备也。处群刚之间，而独用柔。无备之甚者也！以其无备备而物信之？故归之者者交如也!此柔而能威者。何也、以其无备、知其有余也，夫备生于不足。不足之形见于外，则威削。上九：自天祐之、吉无不利，《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也！王弼曰：余6301爻皆乘刚、已独乘柔顺也！五为信德。而已履焉，履信者也。居丰富之代。物不累心。高尚其志、尚贤者也、，
《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元。亨！利、贞、 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田，利见大人、 九三：君子终日干干、夕惕若厉！无咎， 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙、有悔！ 用九：见群龙无首！吉， 《彖》曰：大哉干元。万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形！大明终始。 六位时成！时乘六龙2683以御天!干道变化！各正性命！保合大和、乃利贞！首出庶 物，万国威宁， 《象》曰：天行健，君子以自强不息、“潜龙勿用”、阳在下也，“见龙在 田”？德施普也，“终日干干”，反复道也！“或跃在渊”，进无咎也、“飞龙 在天”、大人造也、“亢龙有悔”！盈不可久也，“用九”。天德不可为首也， 《文言》曰：“元”者、善之长也！“亨”者，嘉之会也！“利”者、义之 和也！“贞”者。事之干也、君子体仁！足以长人，嘉会。足以合礼、利物，足 以和义。贞固！足以干事！君子行此四德者，故曰“干：元，亨、利、贞。” 初九曰““潜龙勿用”，何谓也。子曰：“龙。德而隐者也、不易乎世。不成 乎名、遯世无闷！0945不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也。” 九二曰“见龙龙在田、利见大人”。何谓也、子曰：“龙德而正中者也！庸言 之信，庸行之谨，閒邪存其诚！善世而不伐，德博而化，《易》曰：‘见见龙在田, 利见大人’，君德也，” 九三曰“君子终日干干。夕惕若厉、无咎”。何谓也、子曰：：“君子进德修 业。忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也，知终终 之！可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而而不忧。故干干因其时而惕。虽危 无咎矣。” 九四曰“或跃在渊、无咎”、何谓也，子曰：“上下无常、非为邪也。进退 无恒。非离群也，君子进德修业！欲及时也、故无咎，” 九五曰“飞龙龙在天!利见大人”，何谓也！子曰：“同声相应。同气相求。 水流溼，火就燥！云从龙！风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者 亲下，则各从其类也。” 上5195九曰“亢龙有悔”，何谓也！子4436曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也，” “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”，时舍也、“终日干干”！行事也， “或跃在渊”，自试也，“飞龙在天”，上治也。“亢亢龙有悔”！穷之灾也、干 元“用九”！天下治也！ “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明，“终日干干”！与时 偕行。“或跃跃在渊”!干道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有有悔”。 与时偕极，干元“用九”。乃见天则！ 《干》“元”者、始而亨者也、“利贞”者！性情也。干始能以美美利利天下！ 不言所利、大矣哉！大哉干乎，刚健中正，纯粹精也！六爻发挥、旁通情也！ “时乘六龙”。以“御天”也！““云行雨施”！天下平也，君子以成德为行，日 可6683见之行也!“潜””之为言也，隐而未见、行而未成、是以君子“8627弗用”也! 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田！ 利见大人”、君德也、 九三重刚而不中、上不在天！下不在田、故干干因其时而惕，虽危无咎矣、 九四重刚而不中。上不在天。下不在田、中不在人！故“或”之，“或”之 者，疑之也！故“无咎”， 夫““大人”者！与天地合其德、与日月合其明！与与四时合其序,与鬼神合其 吉凶、先天而天弗违。后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎。 ““亢”之为言也？知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧，其唯圣人 乎，知进退存亡而不不失其正者，其唯圣人乎。 参考资料：周易...馀下全文>> ！
周易有多少卦
“周”。东汉郑玄《易论》，认为为“周”是“周普”的意思，即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如《《论语》？《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代。学学者还有争议！所以！就文献而言。“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应，然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题。两书0324很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是！《易易经》或《周易》原来只称为《易》! 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括4253阴阳的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态！只论及其性质。则可以用用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形形成了八卦？即“乾、坤！震。巽、坎！离，艮！兑”八个基本卦。称为八经卦。再将将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步步划分为“老阴！老阳，少阴、少阳””四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ，--，－！”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦0125的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳0576性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第第一条内容是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测2923信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们们在实践和好地认识社会！改造社会、推动社会不断的向前发展！所以。易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库、 《周易易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应，刚柔相济，提倡自9989强不息？厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独独能遇衰而复振,不断地发展壮大！根源源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不5804是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数。有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人人用它来预测未来,决策国家大事！反反映当前现象、上测天。下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正正的科学、虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它它是科学的？只能能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述状......余下全文>>？
梅花易数预测天泽履卦辞是什么动物
履履：履虎尾？不咥(dié)人，亨。 〔译文〕履卦象征小心行动：跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人。亨通！（咥(dié)。咬) 〔提示〕提出慎行免祸的行为原则！ 履卦放在小畜卦之后。也自自有它的道理、两者的卦卦象是互为颠倒的。把小畜卦颠倒过来。就是履卦，这两卦是一组、两者卦名的含义也正好相反！“畜”是畜止、停止，“履”是履行。行走！不过都强调要小心谨慎，止止是小心谨慎的止,行是小心5480谨慎地行、“履”为行走！5619引申为立身行事，履卦谈谈的是行为哲学！要求用礼节来规范行为。循礼而慎行、关关键是小心谨慎，要像“履0766虎尾”那样地战战兢兢、就差不多了，“履虎尾，不咥人”！这真是奇特的表述方式，给人的印象是难以忘却的，立身处事。不可大意。要有如履虎尾的的危机感、紧跟着老虎尾巴走路！可以说是最危险不过的事了、然而老虎却不咬你。你如能做到这一点。那么你的小心谨慎的功夫算是到家了、你干什么事都不会出乱子，虽危而无害， 你说的应该就是虎了。
用周易怎么才数字？
应该以3为上卦、以9除以8余1为下卦，以5为动爻。这个数字卦卦是火天大有卦五爻动？
归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归！嫁也，兑为妹。泰三之四。坎月离日！俱归妹象！阴阳阳之义配日月。则天地交而万物通。故以嫁娶也。征凶、虞翻曰曰：谓四也？震为征。三之四。不当位。故“征凶”也！无攸利，虞翻曰：谓三也、四之三。失正无应。以柔乘刚、故“无攸利”也，《彖》曰：归妹、天地之大义也、虞翻曰：乾天坤地。三之四！天地交！以离日坎月战战阴阳、阴阳之义配日月、则万物兴。故“天地之大义”！乾主壬，坤主癸，日月会北！震为玄黄！天地之杂、震东兑西，离南坎北。六十四卦、此象最备四进正卦！故“天地之大义也”！天地不交而万物不兴！虞翻曰：乾三之坤四！震为兴、天地以离坎交阴阳！故“天天地不交则万物不兴”矣、王肃曰：：男女交而后人民蕃,天天地交然后万物兴,故归妹以及天地交之义也！归妹，人之终始也，虞翻曰：人始生乾。而终于坤、故“人人之终始”！《杂卦》曰：：归妹！女之终。谓阴终坤癸、则乾始震庚也，1610干宝曰：归妹者。衰落之女也，父既没矣，兄主其礼。子续父业！人道所以相终始也，说以动、所归妹也、虞翻曰：说。兑，动，震也，谓震嫁兑所归必妹也，征凶，位不当也、崔觐曰：中国皆爻失位，以象归妹非正嫡。故“征凶”也。无攸利。柔乘刚也，王肃曰：以征则有不正之凶、以处则有乘刚刚之逆也？故“无所利”矣、《象8184》曰：泽上有雷。归妹。干宝曰：雷薄薄于泽。八月九月将藏之时也、君子象之、故不敢恃当今之虞！而虑虑将来祸也。君子以永终知敝。虞虞翻曰：君子。谓乾也、坤为永终。为敝，乾为知，三之四！为永终。四之三！兑为毁折，故“以永终终知敝”!崔觐曰：归妹，从之始终也，始则征凶、终则无攸利。故“君子以以永终知敝”为戒者也，。
