我们都知道、在我国的风水学之中、堪舆是其中的一门重要学问，其价值并不在一^些些传统文学思想之下。特别是在现代！随着生活水平的提高！堪舆术的推广也得打了巨大的推动！在民间也变得广为流传起来。

　　始于东汉　　东汉初、班固《^汉汉书·艺文志第十》中。始见载堪舆术专着，有谓“《堪舆金匮》十四卷”，与与言阴阳五行！时令日辰，灾应诸书同列“五行家”类，4406为当时“数术”六种之一，　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始，推其极则无不至，而3186小数家因此以为吉凶。而行于世、浸以相乱”！又在《数术略》末总说云：“数术者。皆明堂羲和史卜之职也”、窥其意。《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一！奥旨不外与《史记》所述者同，　　据5548《后汉书·王景传》载,与班固同时代的水利专家王景！曾“以六经所载皆有有卜筮！作事举止质于蓍龟！而众书杂糅！吉凶相反、乃参纪众家数术文书、冢宅禁忌、堪舆日相之属。适于事用者、集为《大衍玄基》。”　　由此可见、堪舆之术确如司马迁和班固评述、乃由汉以前占卜之术传承分化而来！堪舆一词的释义，东东汉许慎曾谓：“堪!天道，舆，地道”测堪舆是谓天地之道。许慎此语、出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下！　　稍后，李善注《《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语。在许慎［３］的《说文解字》中。说“堪，地突也”！“舆，车舆也”！并没有⁵³¹⁵“堪舆”一词的联绵解释，颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉^““堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）！而综观《淮南子》，《史记》。《甘泉赋》、《汉汉书·艺文志》所涉“堪舆”！解释7219为天地之道!是说得通的、⁷⁰⁸³　　许慎之后,有郑玄注《周礼》，提及堪舆。是术书之名！其解《春官宗伯第三^》》所云“保章氏！掌天星、以志星辰！日月之变动，以观天下之迁、辨其吉凶，以星星土辨九州之地所封？封域皆有分星。以观妖祥”！注谓：“星土，星所主封也。封、犹界也、

　　大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度、非古数也！今其存可言者，十二9106次之分也！星纪！吴越也、玄枵！齐也。娜訾。卫也，降娄、鲁也、大梁。赵也。实沈、晋也、鹑首，秦也，鹑火！周也，鹑尾！楚也、寿星！郑也，大火、宋也，析木。燕也。此分野之之妖祥!主用客星、慧孛之气为象，”　　按郑玄说。汉以前即有《堪舆晰书》，后代0800所作《堪舆》以十二次论分野、尚存^可可言古者!郑说后出《《堪舆》？即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》！而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道。等分为十二。称之十二次、又对应应于地上之郡国，即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶，

　　总结：^总总的来说！堪舆术有着非常久远的历史！是一门9426有着悠久历史，博大精⁸⁶³⁰深的学问,如果真的有兴趣的话！就需要好好研究一番才能入门。

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