在我国的古典文学之中。有一门学问名为阴阳学、而这阴阳学又衍生出风水学一说。而我们所说的风水堪舆！这堪舆1669其实不是来源于阴阳家！而是从东周时候就已经出现的一种学问说法！今天、我们就来介绍一下堪舆的含义、

　　释义　　（1）！《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁壁垒兮！梢夔魖而抶獝狂、”颜师古注：“张晏曰：‘堪舆，天地总名也。’孟康曰：‘堪舆、神名！造图宅书者。’……堪舆、张说是也，”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎曰：“堪，天道也，舆！地道也、”后因以“堪舆”指称天地，宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会、感召惊堪舆。”明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内！此意诚苦辛、”　　（2）、即风水、指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“堪舆家”！　　堪舆舆：堪。地突之意。代表““地形”之词，舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述、《史记》将堪舆家与五^行行家并行！本有仰观天象。并并俯察山川水利之意！后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”。故堪舆在汉族民间亦呼之为为“风水”、然然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份，曰：罗罗、日课！玄空学！葬法及形家。　　堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天9752文历法!地理结下了不解之缘。仰观天文。俯察地理、这是风水术的两大特征，　　相地：是指观察地理形势，　　青乌：得名于汉代相地9741家青乌子。又⁰⁵³³称青乌先生？　　青囊经乃黄石公所着，。是公元前约二百二十年间秦秦朝的学者!全经共分三卷：上卷^叙叙述河图五气。洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始、中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力、故谓之化机、下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力！故谓之化成，

　　总结：总的来说，堪舆学是一门非常具有历史价值的学问、即使扣除了其中的^迷迷信成分!也是一份不折不扣的大学问、

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