在民间，有有这么一种学问、它可以堪舆风水、镇宅驱邪！以达到人们追求6688阖家幸福！招^财财进宝的美好心愿，也就是所谓的风水学！而今天。我们要介绍的就是风水学之中的堪舆术！究竟堪舆术的8903来历是什么呢!

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形。水流及坐向的统称！术家认为。不论阳阳宅阴宅!风水的好坏、均关乎生人的吉凶休咎，现存最早出现“风水”一词的文献4631为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散。界水则止，’古人聚之使不散。行之使有止、故谓之‘风水’！风水之法！得水为上，藏风次之！”后世术家兼兼作“堪舆”的代称。指相宅。相墓之法！

　　堪舆术2852来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文、与地之宜，”其后、殷，周两代文献，亦多有迁都营邑相地相宅的记载，可知知相地术与天文学一样？均起源源于初民对大自然的观测，西汉史学家班固由此认为。相地与相人，相牛马。相刀剑器物！同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》），　　早期的相地术，以观察地形为主！占卜吉凶为辅。到了汉代！受当时盛行的阴阳五行学说影响。把兴工动土的人事与天体运行相相联系!产生““黄道”！“太岁”，“月建”等宜忌、以及五音配五姓的图宅术，地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖，　　同时！又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运。《后汉书·袁安传》所载袁安寻地地葬父一事正反映了这种世俗观念。　　这时期、出现了《5284宫宅地形》!《图宅术》、《周公卜宅经》，《堪舆金匮》》等专着!魏、晋以后、相地术除承袭阴阳五行、天人感应诸法外、尤其讲究审察山川形势和墓穴。宫室的方位、向背及排列列结构、其中突出的倾向是葬9189地选择越来越受重视!　　托名名郭璞的《葬书》！明确提出“乘生气”之说。认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应！从而左右他们的命运。其说为后9512世的术家所尊奉、附会出极为复杂的理论体系、助长了厚葬的习俗。在唐代，相地术^开开始进入成熟期、着名5964术家吕才、李淳风。僧一行等编着了不少有影响的专着、　　到了宋代。相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派！宗庙派又名理气派。屋宇派、专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳！又纯取八卦五行、通通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起9271源兆于秦？汉，至宋代王！始集其大成。其说重卦例推算而轻地地形观察、颇颇为玄虚附会!在相墓方面的流行远不如江西派广泛，　　江西派又名峦体派。峦头派。术家相传始于⁵⁸⁰⁷唐末杨筠松,据说杨厚在唐宫掌管灵灵台地理，于黄^巢巢攻入长安时！乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居，遂开江西一派、其说重在地形观测！根据山川的起止定方位坐向、又仅看龙、穴！砂。水的配合，称为四大纲、^其其他的拘忌在所不论。

　　　该派名家除杨筠松本人外!还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾！蔡元定等！他们的着作《撼龙经》、《疑龙经》！《葬法倒杖》，《青囊奥语》。《泄天机》，《发微论》等，千百年来、与《葬书》同为术家必读之书、

　　总结：总的来说、堪舆舆术的来源还是非常久远的。甚至可以说是神秘的，而它7991能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的、

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