在我国。有9775一门不管是在民间。还是官方。都有着巨大影响力的学问，那就是风水学！或许有4200人会觉得这只是纯粹的迷信而已？但实际上！这风水学能存续几千年。肯8986定是有它的意义存在的，今天，我们就来讲讲这其中的堪舆，

　　始于东汉　　东汉初，班固《汉汉书·艺文志第十》中。始见4091载堪舆术专着？有谓“《堪舆^金金匮》十四卷”!与言阴阳五行、时令日辰。灾应诸书同列“7256五行家”类!为当时“数术”六0646种之一、　　班固评五行家之流：“其法亦^起起五德终始、推其极则则无不至,而小数家因此以为吉凶，而行于世！浸以相乱”、又在《数术略》末总说云：“数术者、皆明堂羲和史卜之职也”，窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一、奥旨不外与《史记》所述者同、　　据《后汉书^··王景传》载、与班固同时代的水利专家王景、曾“以六经所载皆有卜筮！作事举止质于蓍龟。而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书！冢宅禁忌，堪舆日相之属！适于事用者，集为《大衍玄基》！”

　　盛行于汉代　　从有关史实看、堪舆术在汉代甚为流行、占卜日辰吉凶是其主要内容，多属属无稽迷信、对此，当时的的有识之士。曾予非议或批判、如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出！其其时流行于世的“《堪舆历》,历0686上诸神非一、圣人不言。诸子不传、殆无其实！”　　汉末应动《风俗通》提到，其时“《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。”应助以事实批驳此说荒谬：“按。刘君阳为为南阳牧!尝上朔盛撰，了无斗者、”　　　后至三国时！魏人张晏曾有释义云：“堪舆、天地总名，”语出出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》！也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉泉赋》“堪舆”句？此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已。综观《0330淮南子》!《甘泉赋》，《日者传》，《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语。及郑玄，王充。应劭等提提及的《堪舆》,以此解释。也是说得通的。

　　唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载。唐初！吕吕才钦遵唐大宗命！对⁶³⁵¹世传风水术书加以刊正？“削其浅俗，存其可用者”、　　吕才并将各类风水术书“多以典故质正”！对其中讹伪。穿凿及无稽拘忌者、每每痛加批判、其叙《《宅经》云：“至于近代巫师!¹²⁶⁵更加五姓之说!言五姓者，宫，商，角。徵。羽等、天下万物！悉配属之，行事吉凶，依此为法，”然而“验于经籍！本无斯说，阴阳诸书。亦无此语、直是野俗口传，竟无所出之处！唯按《堪舆经》黄帝对于于天老。乃有五姓之说”！又引例论证。谓此五姓姓之说“事不稽古、义理乘僻”、　　吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说、即五音姓利之说，东汉王充《论衡·诘术篇》。就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判，依王充引，“《图宅术》曰：宅有八术！以六甲之名。数而第之。第定名立、宫商殊别、宅有五音，姓有五声！宅不宜其姓！姓与与宅相贼（按：贼、即克）测疾病，死亡，犯罪！遇祸”！　　又引：“《图3807宅术》曰：商家门不宜南向,徵家门不宜北向！则商金。南方火也。徵火。北方水也，水胜火、火贼金。五行^之之气不相得、故五姓之宅、门有宜向。向得其宜、富贵吉昌、向失其宜、贫贱衰耗”云云。可见！唐传《堪舆经》为为汉时《图宅术》一脉传承,十分明显，

　　总结：总的来说、关于堪舆学一派。是从东周时期就开始存在的，比之阴阳学说还要早了不少！是必须要搞清楚的、

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