维吾尔族民俗_民俗是甚么

民俗是甚么

　　民俗。即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造！享用和传承的生活文化！它起源于人类社会群体生活的需要。在特定的民族！时代和地域域中不断形成，扩大和演变、^为为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量，　　⑴人民的风俗习惯，清朝薛福成《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办民俗　　……可以渐推渐广。渐续渐远，” ⑵民众的生活！生产。风尚习俗等情况、《管子·正世世》：“古之欲正世调天下者？必先观国政。料事务，察民俗。本治乱之所生、知得失之之所在，然后从事！” ⑶民众！百姓、宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃^台台上来,” 　　编辑本段由来　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗。传统节日中有传统节日的民俗、社会组织有有组社会组织民俗、人生成长民俗　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二!^家家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运、民俗现象虽然千差万别。种类繁多、但是它也并非无所所不包，民俗！正如它的名字！7344它深植于集体!在时间上。人们一代5019代传承它,在空间上。它由一个地域向另一个地域⁵⁵⁹⁴扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地盛行就是例证。当然。民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会8883出现各种不同的版本！不然为什么过过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变。却自有分明的类型或模式。您知道吗，南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑！民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民！规范人民，又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量！我们置身其间却不为其所累！甘愿接受这种模式性规范范的保护，　　编辑本段研究　　中国传统宗教教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实,特特别是解放后！尤其是文化大革命期间！遭到贬损、批判和否定的传统宗教（包括道教、佛教！民间信仰）得到了部分恢复和发展！但但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的，虽然基督教！天主教的信教人数。教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期，当代学校教育发达、科⁰⁴⁷⁷学技术迅速发展，物质生活优裕，世俗欲望膨胀、信仰宗教的人群在缩小。这也是一个不争的事实。不过也有例外！譬如。对财神的崇拜，近些年随着经济社会的快速发展！财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观民^俗俗　　有财神殿!有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独立的财神庙，这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍，譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查！发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”！贵州地5696区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明，这在当地的历史上是从来没有过的现象、各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天，登泰山。一路所见佛教道教庙宇内都都有财神殿？又到杭杭州登北高峰。山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁。卖的香号称““天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀。宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是财神赵公明，左右两殿是文财4432神殿和武财神殿？文财神殿主位供奉的是范蠡、武财神殿居中的的是关公，整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初五^子子时前后、长江三角洲地区！接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地、烟火如火树银花，都宣示今天财神信仰的繁荣。商家店铺里、摆放或者悬挂财神像已经是杭州，苏州！无锡等地都流行6569的做法、在北京！广州等城市、情况也是如此。很多家庭有了财神龛、一年到头香1009火不断？供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样！　　编辑本段史话　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基，则初成于上世纪50年代。1958年！参加少数民族社会历史调查的民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划，开始投9903入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 !《中国少数民族简志》，《中国少数民族自治地地方概况》的编写。原本准备是在调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为国庆10周年献礼、到1964年，共完完成初稿57种,以及一部分民族自治地方概况。但“文革”使这一工作停止、 1978年，刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移。把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问问题三套丛书继续充实？提高。发展，编写出版民族问^题题五种丛书。民俗　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”，全国设了400多个编写组，由19个省，市，自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编1658辑出版、到1991年10月！“五种丛书”共出版338种401册！总字数超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行，在民族1795地区引起了普遍关注,许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞。奔走相告！同时，“五种丛书”在海外也引起了广泛影响，每完成发行一本。都会引起海外的密切关注！《朝鲜族简史》。《延^边边朝鲜族自治州概况》出版后。美国！加拿大，朝鲜，韩国等不少国家和地区的专家！学者！知知名人士纷纷来函盛赞。《哈萨克族简史》出出版后！德国慕尼黑电台台以连播的形式分13次播出、日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族研究会、法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历6027史调查报告》后？向有关部门提出要到云南实地调查，《中国少数民族》也被译成5种文字。在海外广泛传播。　　编9327辑本段禁忌　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验，观念念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！　　春节禁忌　　春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法、是一个象形字，有头有尾，脚向四面伸开！像一个大壁虎，据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中！人家不遇到它。最好了。便平安无事度过了、因此烧一堆火、弄了一些好东西大家好好民俗　　吃一顿、以示庆祝、这^就就叫做“过年”!后来，欢^庆庆除旧迎新的岁首,就变成现在的“新年”和“过年”、在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护⁷³⁶⁹的情调所取!俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉行行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿，禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人。也少人出门！若使在初一早晨碰碰到好的事情,听到好的话！6402就作为系一年的好兆头!作为今年会利市！所以碰到人、就互相恭贺、讲各样的好话”。忌用不吉利的字眼，如病、死！苦、贫！灾，乱、荒、杀等。初三日忌出门访友！初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去！喊做送穷鬼，因此这日少人出门，忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活，　　数字禁忌　　民间旧时禁忌四。六，七！八及初五！十四、二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁。称两双岁！“四”与“死”谐音！故忌而讳之。客家人对数字“七””也很禁忌!正月初七日吃“七^样样菜”就是一个典型例子!除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福福长久之外、还隐含0025着人们对“七”这一数字的禁忌,因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”，“四七”。“做七”禁忌之俗！也反映了客家人对于“七“的忌讳、“走七”⁴⁰⁹⁴俗称“撞七”。报丧后第28天（俗称“四七”）忌8202逢农历初七!十七。二十七、“撞七”则须举家走避、俗7548谓“撞三没撞四,撞得生人没点气”！“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发、忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗、“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝^服服备牲醴拜灵,又称“筛七”！以“三七”！“五七”、“圆七”（即七七）为大七、一般7916中上家庭,常备牲醴果品等延僧僧诵经。仪式如同临丧“做斋”！此外！每月的初五，十四，二十三。旧时称“⁴⁶⁸⁵月忌日”（即每月之忌日）!俗语谓：“初五，十四。二十三！且婆有银莫去担”，“初五！十四、二十三。老君灶里不炼丹！”凡凡逢旧历七!八之日，乡间不相亲！有“七不出行。八不回家”的规矩、如客家歌谣0357所唱“初一就系初一头。初二还系新年头！初三就系穷鬼日、初四就系妹家日（回娘家）！初五又话出年卦、初六又喊嬲一日、七不去，八不归。九九3007十十看打狮？十一十二龙灯到，索性月半正来归，” 　　生育禁忌　　客家民间有“六月六，伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六六日出生的孩子将祸及父母,故有所禁忌、中国民间旧有“忌举五月子”的说法。《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不利其父母”，《宋书·王镇恶列传》亦记：：“镇恶以五月五日生！家人以俗忌，故令出继疎宗。猛（镇恶祖父）奇之、曰：^‘‘此非常儿！昔孟尝君恶月生而相齐，是2556儿亦将兴吾门矣,’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！民间旧时还有“胎神”之说、广东兴宁罗姓编编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”？客家民间的孕妇禁忌。有的同“胎神”之说有关。有的却是有益益的经验!客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼！狗肉！兔肉、雀肉，山羊肉。虾蟆！黄蟮等。据说这类食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛！马绳、据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨⁶⁰¹⁵过牛马缰绳,将引起难产，忌坐6214“木马”。木马即即木匠工作时常用的木架。据说孕妇坐了木架！木匠盖^的的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并⁷⁴¹⁴排而坐、据说这样会影响胎气、　　日常生活禁忌　　衣服忌反着穿、反穿衣服如穿孝服。表示家中服丧事。食饭挟挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐讨3454吃的手法，也是逗狗猫等畜牲牲进食的讯号？同时忌将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的方式，住房内摆设眠床忌正正对屋顶横梁,认为横梁压顶预凶，且易生恶梦、床位不可直向房门、也不宜脚朝门^口口睡觉。这是丧事象征，出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”、生了小孩不直呼生了。称“供”了或“轻”了、“产”了，老人年老了不宜直呼“老”了！“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了，探病时间忌⁸⁰⁷⁴在下午。晚上和农历初一。十五日、下午8457谕日已过昼。晚上4193谕日落西天？初一民俗禁忌　　、十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在，”“那里不自然。”称小儿病了0916叫“不乖”，死死人忌逢农历初一,十一！二十一。死后七天逢七叫“撞死”！认为¹⁷⁸⁸家中会闹“风煞”？逢七的当天！^全全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪、猫无偿赠赠亲友。客家俗谚“猪来穷。狗来富，猫猫来带麻布”之说，带麻布是是指要穿孝服！不吉利、即使对方收了狗猫也要回1090赠礼物才算吉利、路路遇不认识的中,青年妇女问讯！忌称⁷⁵⁴⁵“大嫂”！“大婶”、“伯母”。“叔娘”之之类称？宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称称得罪人,“胞衣”保密。胞衣，即婴儿胎盘，在梅梅州客家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹迹”（埋藏胞衣的地方）,历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿儿出生后!婴儿儿胞衣只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理。）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的、旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马。叫了必有有人死,忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火）。二更（啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣，谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰！主祸事！家门不吉、忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”！“右耳烧事（祸祸事）”？“两耳烧没点点事”之说？有人耳烧时！撕纸一张！中间挖空。套于于发烧之耳,谓之“戴纸枷”、说是可“避邪”。忌眼皮跳！说是“9782眼皮跳,有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋，认为“冷尸入屋败到笃（底）”。故身死异地者！只能停尸于屋檐下！孕妇忌看^怪怪相听怪声。看了！听了怪相、怪声、会产怪婴、有“看猴生猴。看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说⁹³⁸¹“血”字。“血”。“黑”同音、故猪血称为猪红，做屋忌说上梁。客家话中“上！丧”谐间。故上梁称“升梁”。忌大年初三作客、大年初三为“穷鬼日”！此日有客上门，则客为““穷鬼”？主⁶⁴⁰⁸人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话话的民系杂住，但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈妈”而引起斗殴？因为^这这句话侮辱了人的母亲!太令人难忍！忌做做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）,因为那一行座位要让给主家长者坐的！忌忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名。揭^西西的客家地区？孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮！凡办各种大小喜事事或其它工作都不要见到孕妇!认为被孕妇遇着或看了会0717不吉利，小孩不能让孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾、酿洒！蒸各种糕，蒸米干。制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒，加白糖、麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆，五云，上砂、下砂等乡镇，每年过春节、都有制米干糖的习习俗）等。也不能让孕妇到场，认为被她看了、米干^糖糖会松散不成块，母猪，母牛产子或啼后不满月、也不能让让孕妇看到？否则。猪。牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿、孕妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫夫妻不和或小孩多灾疾!孕妇睡床上^的的被席！枕套！蚊帐等。洗洗时不用沸水烫，怕烫伤了5222“胎神”, 民俗禁忌　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称，以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八八十姓之多!其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人人就把“羊”称作“幼毛”。把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”、黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成¹⁶⁵⁰“四脚”,朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”。而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音。姓刘的人就不说“割瘤”。姓古的人就不说“打鼓”！姓壮的人就不喜欢听“装死”一词！姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、因此在与揭西人交往时！如不懂这些忌讳、就会引起误会并因此而带来^不不愉快！[1] 　　编辑本段涉及内容　　4082民俗涉及的内容很多！直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认的范畴而言！民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学　　编辑本段相关著作及研究　　随着社会的发展、民俗文化的保护和传承^工工作日益受到人们的重视？中国民俗学会自1983年5月成立以来、致力于调查。搜集。整理。研究我国各民族的民俗、为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗、促进社会主义物质文明和精神文明建设、丰富^世世界文化宝库做出了巨大贡献？学苑出版社作为九三学社下属的出版社，出于弘扬祖国优秀秀的民族!民间文化，从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度、经过二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记^录录与抢救中华文化遗产为主旨！以传统医药学和古代科技，文史古籍、民间文化、考古收藏文物类图书为主体、兼顾教育、科技。文化艺术领域图书出版的特色。中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”、邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文文化的系列丛书。具体如下：　　《老北京旧闻故影》书系　　包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老北京生活》。《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。^《《皇家园林》？《金石记忆：：碑刻铭文里的老北京》、《喜庆堂会：⁴⁰³⁵旧京寿庆礼俗》,《燕京八景》，《老北京的民俗行业》。《京城城镖行》。《北京史通论》。《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏图》！《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧影》。《见闻北京七十年琐记》。《漫⁷⁸⁰³画北京城》!《四合院》、《北京旧事》、《北京西山健锐营》、《北京人人什么样》!《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与与满族》！《老北京与煤业》。《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》）　　城市记忆·老地图　　包括：《北海景山故事地图》！《北京城明明代宫城地图》？《什刹海故事地图》。《天坛故事地图》、《北京宣南历史地图集》！《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》、《上海1932年老地地图》。《南³⁴²⁹京1932年老地图》! 　　地方历史民俗丛书　　包括：《美在民间：锦州非物质文7545化遗产》,《朝阳辽代画像石刻》，《辽西古塔塔寻踪》!《中国少数民族戏曲剧4951种发展史》！《中1472国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞、舞舞蹈与舞谱》！《草根南昌：豫章风物寻踪》　　民间工艺丛书　　包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》　　三足乌文丛　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神^秘秘巫图的发现》!《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》、《象征——对一种民间文化模模式的考察》，《岭云云关雪——民间神话学论集》、《巫觋——人与鬼神之间》　　平遥古城民俗　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例。在中国历2822史的发展中、为人们展示了一幅非同寻寻常的文化，社会！经济及宗教发展的完整画卷，平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日，囊括时令节日。纪念节日。祭天地节日！祭祖节日，祭神鬼节日。祭^动动物节日等!它充分展现了古代代劳动人民对天!地，人！神！鬼！动物等一切和谐的的向往。反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰。通^过过这些民间传统节日,可¹⁰⁹¹以探索到古城文化丰富的内涵和渊源! 　　编辑本段平遥古城民俗　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远。性刚而仁厚且尚武。尚武者人才倍出、文武全才者有之、且多慷^慨慨好义之风，婚！丧！寿！生日、修建庆典遗风尤为盛旺、平遥民多土地贫瘠，少耕织、多商贾、并善经营。陶唐遗^风风虽已古远。但平遥忧存！婚嫁婚姻嫁娶！是人生的一件大事、自古以¹⁷⁴⁵来倍受重视，讲究，既是一桩值4450得庆贺的喜事？又是非常注重礼仪的过程，表现的形式和手段非常隐喻！简单而深刻、鲁拙而不俗。风趣而文明！形成了一道亮丽的文化现象！平遥婚礼过程。多行“六礼”、即：纳采。问名，纳吉、纳征、请期、亲迎！丧葬平遥县民故后历为土葬、在举行葬礼时、保留着很多传统仪式和传统用物。这⁹⁵³²些仪式及用物包括了吹、拉。弹、唱！书法、刺秀！剪纸。折叠。板印。沾帖，绳结！纸艺，面艺、插艺，缝艺等几乎所有民间艺术！丧葬程序为停尸！报丧、入殓！烧纸。出殡、圆墓、过七等、一般于三。五天烧纸！五。七，九天出殡、犯4895忌不宜出殡者,则寄停他处、另择葬期，出殡之日、 ⁰⁷⁹¹亲朋近友均参加!起灵抬柩有十六抬，二十四抬或三十二抬、祝寿老年人从60岁始、每10年^庆庆贺一次，隆重者！亲朋好友要赠献寿桃(面制)！寿幛、寿联等、以祝长寿，午时。要在堂屋摆寿礼！烧佛香，点寿灯。"寿星"高坐、晚辈依次拜寿，拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客、欢度一日。进入90年代，祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店举行，贺十三平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别别是贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门道贺，贺礼多为面蒸“括篮”、上系银锁。用红绳与铜钱串结而成、三尺喜幛。外婆家来戚为上宾、待午时面向娘娘庙方向设供桌于于院内!摆放供品及，外婆家垫底。其他叠上、点灯烧香！燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷枷儿”用粉红！黄、绿纸条缠绕四根谷谷草杆，三根扎成^三三角形！一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆。边打三个角！边口中吉祥语言念念有词。以祈8998祷孩儿健康成长,打毕将枷儿与娘娘花，娘娘鞋一同着燃！之后。设席款待全体亲戚朋友。庆满月平遥居民以生孩子子为喜事？旧时，生男孩称大喜、生女孩⁵⁸⁶⁹称小喜！第一胎孩子子不论男女，都要庆满月，满月的日期。男为29天！女为30天。也有在半月庆满月的！意取绊住、希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首饰及衣服。小被褥等物。其他亲⁴³⁶⁴戚则送3尺布！叠成"山"字形状。主家回赠背心。枕巾之类以示感谢、节庆平遥县民保留着很多具有4256民族特色和地方特色的传统节日!这些传统民俗节日，囊括时9698令节日，纪念节日、祭天地节日，祭祖节日、祭神鬼节日。祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民对天，地、人！神、鬼。动物等一切和谐的向往！反映了人9669们的传统习惯！道德风尚和宗教信仰！通过这些些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。祭祀平遥县民祭祀活动、分为神祭和祖祭两大类。过去崇神者居多。有 "无庙不成村"之说。一般家庭均^设设各种神龛？灶王、张公，家神！财神，门神，土地都是是供奉对象？专业艺人将本业祖师或神供奉于家中突出位置，以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房、每逢初一！十五设供烧香，以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求平安。富裕，家业兴旺之美好愿望、祖祭是对先祖的怀念，一般于年夕！清明。七月十五。十月初一或祖祖祀日祭之。迁居现在在农村多有沿用旧习者，择日开工、供奉土地神！开工期间讲究高挑红旗，以镇邪气，新房合顶时。要贴对联！放鞭炮。并宴请工匠、表示谢意，迁往新居时、要先"填宅"。杀一一只银红公鸡！以鸡血喷洒房院，搬迁时！要先搬进玻璃璃瓶子！案板，筷子，蜡烛，发面等东西，表示"平平安安"，"快快乐乐"和"发福"之意。方言《礼记-王制》所记“五方之²⁸¹⁵民,言语不通”……,平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种方言又是平遥所独有的语言！！

和田维吾尔族的民风民俗

和田的维吾尔人维³⁰⁸²吾尔族是中国北方的一个古老民族!人口目前有800多万！在我国少数民族中仅次于壮族。满族！回族，接近或超过过苗族？居前四五位。维吾尔族主要分布在新疆维吾尔自治区！其中尤以喀什！和田和阿克苏地区最为集中，在漫长的历史发展过程中！维吾尔8650族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化、有着独特的民族风情， 0662维吾尔族主要是一个农业民族，有经营农业业的悠久传统!根据新疆的地理环境、发展了绿洲5533灌溉型农业!维吾尔族的先民开垦了绿洲、修渠引水。并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统，小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物。新疆的自然条件利于种植棉花，维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉。种植瓜果是维吾尔族的特长、主要有葡萄！哈密瓜！西瓜，香梨！石榴。樱桃！无花果等。维吾尔族有自己的语言。维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字！建国后。推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用！维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》！⁶⁸¹⁵音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”,维吾尔族舞蹈等闻名中外，维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞。大鼓舞，铁环舞！普塔舞等、维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳、民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等！维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分、维吾尔族待客和做客都有讲究、如果来客，要请客客人坐在上席,摆上馕、各种糕点，冰糖等！夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水水或奶茶,吃饭时、要待饭做好后再端上来、如果用抓^饭饭待客？饭前要提一壶水、请客人洗手、吃完饭后、由长者领1526作“都瓦”，待主人收拾拾完食具，客人人才能离席。吃饭时。客4171人不可随便拨弄盘中食物、不可随便到锅灶前去、一般不把把食物剩在碗中,同时注意不让饭屑屑落地，如不慎落地！要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘8673吃抓饭时！不将已抓起的饭粒再放进盘中、饭毕、如有长者领作“都瓦”、客人不能东张西望或立起，吃4331饭时长者坐在上席！全家共席而坐，饭前6928饭后必须洗手！洗后只能用手帕或或布擦干,忌讳顺手甩水。那样会被认为不礼貌！维吾尔族传统服装极富特色，男子穿“袷袢⁶⁸⁴⁸”长袍，右衽斜领，无钮釦。用长方丝巾或布巾扎束腰间、农村妇女多在宽袖连衣裙外9400面套对襟背心、城市妇女已已经多穿西装上衣和裙子！维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴！皮靴外加胶质套鞋。男女老少都都戴四稜小花帽!维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有有彩色珠片，维吾尔族姑娘以长发为美。8957婚前梳十几条细发辫。婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新新月形梳子为饰品，维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶或平顶。墙壁较厚！拱形门窗！视窗少^而而且小,天窗较大、用来采光！屋内砌土炕！供起居坐卧，又有火墙。炉灶，以取暖。做饭，1766住房多成方形院落、大门忌向西开！房前屋后种植果树、花木、屋前搭葡萄架！成一凉棚，有些住房房还有较宽的前廊, 维吾尔族非常注重礼仪、路遇尊长。朋友！都要把右手放在胸前、上身前倾。以示问候、老年人吃饭或到他人家里做客、要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”，有时互相见面时也做“都瓦”。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。维吾尔族舞蹈的群众性很强、以轻巧，优美的舞姿和快速旋转！¹⁸²⁸多变的艺术特点而着称、“赛乃姆”（集体舞）是^最最普遍的民间舞蹈形式,即兴表演。有时独舞、有时二人对舞，三五人或十几人同舞也很常见、大型活动时，还会出现百人共舞的壮观场景。舞蹈者情绪热烈，观众拍手！呐喊助威。在农村！乡镇！每逢节日、婚礼！4123欢送宾客等喜庆场合、都要唱2723歌跳舞！和田位于新疆最南端！古称于阗，意思为为“产玉石的地方”!是丝绸之路南道上的重镇、和田是西域最早的佛......馀下全文>> ！

维吾尔族的民风民俗

　　民族习俗　　维吾尔族待客和作作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席、摆上馕。各种糕点。冰糖等。夏天^还还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶，待饭做好后再端上来、如果用抓饭待客、饭前要提一一壶水、请客人洗手，吃完饭后！由长者领作“都瓦”、待主0334人收拾完食具、客人才能离席！吃饭时！客人不可随便拨弄盘中食物、不可随便到锅灶前去！一般不把食物剩在碗中、同时注意不让饭屑落地，如不慎落地。要拾起来放在自己跟前的“饭饭单”上、共盘吃抓饭时。不将已抓起的饭粒再⁸⁸⁶³放进盘中！饭毕、如有长者者领作“都瓦”,客人不能东张西望或立起、吃饭时长者坐在上席。全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干！忌讳顺手甩水。认为那样不礼貌，　　男女青年要结婚时，由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经。将两1835块干馕沾上盐水？让新郎、新娘当场吃下，表示从此就就像馕和盐水一样，同甘共苦！白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白白的饭单？最先摆上馕。喜糖，葡萄干。枣！糕点。油炸馓子等，然后再上手抓羊肉。抓饭，　　典型食品品：维吾尔族最爱吃馕。抓饭、烤包子、拌面等食品！有很多著名的风味菜肴和小吃、如烤全羊！手抓羊肉，帕尔木丁，薄皮包子、烤羊肉串等。此⁷⁰⁰⁰外还有：油馓子，银丝擀面（维吾尔语称“玉古古勒”）!哈勒瓦，羊杂碎，曲连、烤南瓜，葡萄干、哈密瓜，黄萝卜（^胡胡萝卜）酱等、、

彝族民风民俗的资料

　　历史】　　彝族是古羌人南下在长期发展过程6559中与西南土著部落不断融合而形成的民族!在六七千年前　　，居住在我国西北河湟地区的古羌人。开始向四⁶³⁹²面发展,其中有一支向祖国的西南方向游弋！到3000多年前。这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”！“七羌”！“九氐”！即史书中常出现的所谓“越嵩夷”。“青羌”。‘‘侮”！“昆明”。“劳浸”、“靡莫”等部族，当古羌人游弋到西南时。西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后。他们了百濮、百越长期相处。互相融合、并吸收和百濮，百越的南方文化，魏晋以后！昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合，汉至六朝。汉文史籍3257把云南东部,贵州西部！四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟，濮并列，　　隋唐以来、彝族先民地区有乌乌蛮与白蛮的分化？乌蛮系由昆明部落发展而成、白蛮系以叟，濮为主体。并与其他民族融合而成。　　彝族先民在长期形成与与发展中？活动范围曾遍及今云南，四川！贵州三省腹心地带及广西的一部分。其核心地区区应是三省毗连的广大地区, 　　彝族历史上一个重^要要特征。是长长时期保持着奴隶占有制度？公元前2世纪的西汉及其以前、彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化、东汉至魏晋时期、各彝族先民地区继续分化出一批叟帅，夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占占有制度的过渡、　　8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族，白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在在今云南西部大理白族自治州一带。统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部！基本上控控制了彝族先民的主要分布地区。　　南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区。不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天1747复二年(902),南诏奴隶制王朝的覆灭、不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。2844两宋300多年中！戎(宜宾)、泸(泸县)。黎(汉原)3州的彝族先民。处在宋宋王朝与大理政权的相互争取之中!出现了奴隶制经济相对繁荣的局面，与之相配合。奴隶制生产关系出3032现了强大部落奴役小部落的情况，　　蒙古蒙哥汗三年(1253)、6004蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区、促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合、开始统一于罗罗族称之下、与之相对应！蒙古贵族2204加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作,发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年。相继在今越西！西昌！屏山。大方！昭通。威宁等地设立彝族土司、　　明代276年间、地跨云！贵，川三省的水西(大方)。乌撤(威宁)，乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)。永宁(叙永)。马湖(屏山)，建昌(西昌)等地各彝族土司(^兹兹莫)连成一片，相互支援。保持着基本上相同0216的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应。各彝族地区基本上可可以划分为土司及黑骨！白骨与家奴3个等级，在上述等级级关系的基础上。明代水西！建昌，乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑，　　康熙、雍正年间。清王朝在彝族地区推行“改土归流”！给土司！土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展。部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡！　　[编辑本段] 　　【文化艺术】　　　彝族人民能歌善舞，彝族民间有各种各样的传统曲调、诸如爬山调、进门调。迎客调，吃酒调、娶亲调，哭丧调等，有的曲调有固定定的词,有的没有、是临时即兴填词。山歌分男女声调、各地山歌有自己独特的风格！彝族乐⁴¹⁶⁴器有葫芦笙。马布、巴乌。口弦，月琴！笛，三弦，编钟、铜鼓！大扁鼓等、彝族舞蹈......余下全文>>，

维吾尔族主要节日

　　中国新疆维吾尔族节日主要传统节日有“肉孜节”、“古尔尔邦节”,“诺鲁孜节”等，　　任何民族都有自己的传统节日，维吾尔族当然也不例外！一代又一代世袭流传至今的传统节日有“肉孜节”，“古尔邦节”、“诺鲁^孜孜节”等。前两个属典型的宗教节日。新疆电视台举⁴¹⁸²办晚会的有三个节日：古尔邦节、肉孜节，诺鲁孜节、现在维吾尔族信仰伊斯兰教！传统节日都是伊斯兰教的宗教节日，其中最著名的是“开斋节”！“古尔邦邦节”？过节时！维吾尔族人会穿上节日盛装，互相登门拜访、庆贺节日、而诺鲁孜节距今至少⁹¹¹¹已有3千年的历史！内容与汉民族的春节相似，，

哈尼族的民风民俗

　　哈尼族风俗习惯六月年　哈尼族的民族节叫“库扎扎”！时间为夏历六月二十六日。因此又叫“六月年”，　　传说。在远^古古的时候？哈尼人不知道一年要分几个月、后来。太阳和月亮传授给哈尼人分月的办法、在人间栽了一棵年月树！一枝树干算一个、哈尼尼人分得了第六枝？从此。就在六月过“库扎扎”！又说，过去有七个仙女到哈尼寨！做了一个磨伙。她¹³⁴⁷们轮流玩耍、把站在权上的小鸟也逗笑了。鸟儿⁰⁸¹²欢乐地唱起歌来。歌声感动了天神、天神把福降给了人间……人们怀念七仙女。每年过“库扎扎”时都要打秋千，喜喝新谷酒　在每年的秋收前夕。居住在哀^牢牢山一带的哈尼族！都要举行行一次“喝新谷酒”的仪式、哈尼语称“长奴抽扎”或“车收资八都”。预祝五谷丰登。人畜平安，　　喝新谷酒！选定在一个吉祥的日子里，这天。各家割回一把即将成熟的谷穗，倒挂在堂屋屋右方后山墙上、采下百来颗颗谷粒？放进酒瓶瓶里泡新谷酒,然备办美味可口的饭菜全家共饮，有的还请邻居长辈男子来喝新谷酒。席间。客人举杯唱起祝酒歌：　　象黄牛牛寻找春天发出的青草！　　我们爽快地喝着喷香的米酒，　　红红的竹筷粘着黄鳝！　　花花的杯子盛满美酒，　　丰收的粮食堆积成山、　　白生生的大米吃不完…… 　　全家老少跟着端起酒杯,喝上几口新米酒，即使是婴儿也要在小嘴上抹上一点！据说、这样可使全家老少无病无害、幸福安宁。包头巾　云南藤条江南岸的哈尼山寨里，人人都有有自己做的包头巾。女的方方的一块！团溜溜包在头上。男的宽约六寸，长挂挂一条、宽绰绰缠在头上，小姑姑娘还不懂事时,戴一顶灵巧的两角小帽。长大了、脱下小帽、包上一块包头巾，用一截丝线箍着！表示这“然咪”（姑娘）成熟了！这时、村上的一些人4719看上了。就会来提亲、小儿子一落地！就戴个拼缝的小团帽！（因因它形状团团的！哈⁸¹⁰⁵尼人叫它“包嘟”）！人长大了，团帽又缝大一点！一直戴到结婚！结婚时！舅母要从自家的织布机上剪下一块两丈多长的布！然后染得紫蓝紫蓝的！送给新婚的外甥！祝愿愿他们男耕女织!勤劳动！来日美好的生活象包头巾一样长！　　朴素简易的包头巾，是哈尼人敦厚朴实、勤劳勇敢的象征！姑娘的小帽　哈尼族支系的碧约人，每个姑娘都戴用黑色土布缝制的小帽、小帽有六个角。四周镶着小银泡！帽顶正中又镶一一颗大银泡？大银泡下缝有一束束红线？　　碧约姑娘未成年戴一顶小帽、是表示对家中老人的尊敬、成年以后要戴两顶小帽（一顶是为情人准备的）！按碧约人的习俗。姑娘一¹⁴⁰⁸旦被小伙子看中，小伙子为了表示对姑娘的爱慕之情、就把姑¹¹⁶⁵娘的小帽抢去一顶，如果姑娘也爱上这个小伙子。就^顺顺从地让他抢去，反之！姑娘就把小帽要回来、　　姑4303娘的小帽一直戴到婚后、6251怀了孕不再戴了,这时改成打包头、尖顶白头巾　滇南红河一带的叶车（哈尼族支系）妇女、不论在纺织。做饭，或劳动！串亲！赶场。集会。总爱戴一顶洁白的尖顶白头巾。它不但能防尘。遮日和护发、而且还是一种美的装饰、　　尖顶白头头巾是用宽约一尺？长二尺的家织织白布缝制的、呈尖角状！酷似刚出土的白竹笋！头巾后尾^部部宽布长。被风一吹、飘飘荡荡！别有风致、帽的侧后处。有股白线带。有的还用红绿丝线在后尾边沿。绣上别致，鲜艳的图案、　　据说，古代的叶车人，原住在一个美丽的湖滨草原上。后来人口增加了，就南迁到水草丰美的“叶车朗灰3723”（昆明滇池西山一带），不久！因和一强大部族发生冲突，只得四处流浪、若干年后，迁到“阿迷州8987”（现开远一带）居住？但那个强大的部族又追踪而来！善良朴实的叶车人忍2846无可忍、被迫应战、经过七十七天的浴血奋战、叶车人6211失败了!他们纷纷逃进红河一带的深山里、妇女们用自己纺织的白布缝成尖顶白0179帽罩在头上!并用头巾后摆住脸。使敌人无无法辨认!后来！发现其他族的妇女戴尖顶白......余下全文文>>？

回族，维吾尔族的群众大多信仰什么宗教？

中国共有十个少数民族信仰伊斯兰教！除回族和维吾尔族信仰8088伊斯兰教外。还有东乡族撒拉族保安族哈萨克族塔吉克族塔塔尔族乌兹别克族柯尔克孜族这八个少数民族信仰伊斯兰教！。

维吾尔族饮食习惯

　　维吾尔以馕（náng。维吾尔面包）为主食、是一种由面粉和玉米面烘焙出来的烤饼！小7948环形馕就是Begal的原始型态.维吾尔人常饮用奶茶!有节日时！会用抓饭（polo）招待访客！羊肉串（kawap）也是非6418常著名的维族食品,kawap一词就是土耳其语中的kebap（欧洲十分流行的土耳其烤肉。严格意义上来说是库尔德人的传统食物）、拉条子、又称拌面、拉面！裤带面。皮带面、是维吾吾尔的主食之一，通常选选用精白面加水和制!面团要软硬适度、太软，太硬都不行，面团要多揉，揉出筋道。然后切成细条拉开入沸水煮熟即可食用，拌面的菜可根根据个人的喜好选择，维吾尔人最喜欢吃的拌面菜是“过油肉”：选用牛肉揉入淀粉过油。加青青椒、番茄，洋洋葱或蒜炒熟佐面、则红，绿、白相间，香辣可口，烤包子。是比较较普遍的维族食品!大多数为矩形，也有菱形或其他不规则形状！由面粉做皮包裹。并以羊肉！洋葱为主要馅料烘焙出来的食品。大盘鸡源于新疆沙湾县！是一种具有地域特色的食品主要用用鸡肉。面条！马铃薯。辣9183椒制作的一种食品,将处理干净的鸡剁成小块！马铃薯去皮切片。调料^可可以有盐,姜，蒜、葱。花椒，辣椒！根据口味自选、，

维吾尔族的春节习俗

　　2261诺鲁孜节是一个十分古老的传统节日，在新疆，维吾尔。哈萨克！克尔克孜、乌兹别克等突厥民族都庆祝这个传统的节日。 “诺鲁孜”一词来自古伊朗语！意为“春雨日”！相当于伊朗古太阳历的每年三月二十二日！也即公历3月22日！　　维吾尔族把一天的时间分为日出更，午时更！日落更，星现更，午夜更和黎明更等六更。诺³⁴²⁵鲁孜节仪式在节日的黎明更开始,那一天，7156男女老少都要着民族盛装举行各种节日活动！各家的家长首先起床、在房屋正中燃烧起0300一堆松柏树枝。将冒烟的树枝在每人头上转一圈！预祝他他们在新的一年中平安快乐，然后。家长把冒烟的松枝带到牲畜圈门口！让畜群在在烟上通过！祈求新的一年里，牲畜膘肥体壮、迅速繁殖！　　节日当天日出更以后、维吾尔人要做“诺鲁孜饭”，家家户户^用用剩余的粮食和食物!加上多种佐料（也加野生调味佐料)煮成稠粥，称作“克缺”或“冲5121克缺”(丰盛粥)！做这种饭时！不再宰牲畜、从当天天午时更起！维吾尔人成群结队地相互拜年、到0883日落更以后！每户请客吃饭！男女老少分别跳舞和唱歌！尽兴表达对新春的欢悦之情、　0572　“诺鲁孜”节过后！在农村，紧张的春耕生产就开始了、诺鲁孜节距今至少已有3千年的历史！内容与汉民族的春节相似。该节日形成初期、包括维吾尔族在内的突厥部落的先辈过着游牧生活！他们在晚冬初春把昼夜时差持平之日称之为“日生”，“年头”，并把此日日开头的月称之为“羊羔月”？此时正值冰雪消融，草木返青，大地复苏，牲畜产仔的时节。这时牧民们—面兴高采^烈烈欢度节日!一面清点安全越冬的牲畜，准备开始草原放牧！随着以牧转农，定居，城郭进程的发展。该节日增添了更丰富的内容。大约在公元前1000年左右！史料上以“九回鹘”记载载的西回鹘用塔吉克语称此节为“诺鲁孜节”!随着时间的推移、该节在保留原始面貌的基础上！增添了浓郁的“艺术节”色彩！　　如今、每年的3月20日至22日、全世界有30多个包含维吾尔族在内的突厥民族在同一时间⁹⁷⁷⁰庆祝诺鲁孜节，维吾尔族相传至今的节日形式主要包括：(1)每年昼夜时差相等时分即3月20日——22日夜晚零点击打诺鲁孜节鼓！普普告天下节日来临、(2)听到鼓声的人们自发地汇集到击鼓地点唱歌跳舞、直至天明。这是诺鲁孜节麦西莱甫开幕的标志。第二天从日落开始至次日太阳冉冉升空为止，这是琴师！歌手、舞手显示才能的最好舞台。(3)次日，人们们洗浴净身。换下冬装。吃诺鲁孜节饭，邻里间相互赠送诺鲁孜节饭以示祝贺新年！原先有恩怨纠6756纷的人们相互间拜年谅解和好,甚至离异夫妻间协商破镜重圆！(4)早餐后、邻里中的男人汇聚到德高望重重者家中。就帮助居住区内贫困残疾者进行讨论、自愿捐捐助贫困者,(5)家家户户全部动员、对家里户外进行一次彻底的1486大扫除,拆洗衣物被褥， (6)为鸟雀筑巢!为它们繁殖打基础。(7)上坟！在亲人坟头上施洒谷物！(8)有钱的出钱，有力的出力、维修或重建桥梁，清理池塘！做好引进春水的准备。并全面动员，植树造林，美化环境。(9)该节也称之为踏青节。家家户户连续诺鲁孜节是维吾尔族历史发展进程中产生出来的系统的迎新年节日，是为进入春耕耕生产！绿化、美化！净净化环境做准备的节日。是艺术的节日、体育的节日。　　　诺鲁孜节上的叼羊比赛、

维吾尔族在交往中的禁忌包括哪些

　　交往禁忌吃饭或与人交谈时。最忌讳吐痰。擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲。挠痒等！否则被人认为是失礼的行为。在屋内炕上坐下时！不能双腿伸直，脚底朝人！接受¹¹⁵⁷或工送礼物？茶饭碗时要双手！单手接受或递送物品被视为缺乏礼貌，家家里有客人时不能扫地？　　作客时。应听从主人的招待，如实在不想吃东西！也要尝一口，以示尊敬！不能完全拒绝。9065主人给客人倒茶时。客人应双手捧起碗。不能为了表示客气接过茶壶自己倒、。