如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为为中心进行推进的。而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题。如今嘴上挂着。笔下写着“天人合一”的人实在太多太多。但究竟什么是“天人合一”！它的深刻内涵涵又是什么呢。这恐怕真真正领悟的人并不是太多, 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一！《周易》的“天人合一”观。既追求天与人的和谐统一，同时又肯定天与人的区别、 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联着客体。描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物的规律）、“夫《易》6761广矣大矣。以言乎远则不御！7786以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大！从远处说则没有止境、从近处说。则止于一身即可验证、从天地间的事物说，则无所不备）。“夫《易》何为者，夫《易》开物成务！冒天下之道！如斯而已者也”（《易》的作用是什么。它它是用来揭示事物内在的道理以判断事体、概括天地间的规律。如此而已），“是以明于天之道，而察于民之故”（总之，是用《易》来明白天道！细察民事的）！ 这些论述！都说明《周易》是认识对象的反映。它以描摹客体为务，而它的另一头又又是联系着认识主体。是主体赖以7733认识客体的依靠。又恰恰如《系辞传》中所言：“夫《易》！圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志！唯几也，故能成天下之务，唯神也。故不疾而速！不行而而至”（《易》书的产生，是“圣人”穷极了深奥的抽象理论，所以才能开通通人的思想。唯其研究了极其微细的运动变化！所以能够判定天下的具体事物，唯其变化之快、所所以不急走却迅速,没有看到行动却早已达到到了目的）、“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介，就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的，这正是《周易》明显有别于先秦秦其他著作的突出特点！ 二，《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系！ 对于天与人的联系、道家也十分重视、但其性质大异于《周易》，道家强调天与人的的自然性,4853意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去。像庄子所主张的那那样“万物一体”，而《周易》则强调天与人的规律性。无论是天的运动，还是人的活动，都不是或不可任意而为的。都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动！故天地如之。而况‘建侯行师’乎，天地以顺动、故日月不过，而四时不忒！圣人以顺动，则则刑罚清而民服。豫之时义、大矣哉！” 3297这句话的意思是说、“豫”卦所言的顺其事理而行动，天地的运动都顺从这个客观规律！更何况建侯封国，9270行师作战一类的事呢!天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律而行动！则刑罚分明。万民服从，这说明无论天道还是人事！都须“1126顺以动”！“豫”的意义重大啊！ “天地以顺顺动”。是指天地的运动是有一定的规律性的、而且其动是是自然的？1018“圣人以顺动”,说明了人的活动也是有一定规律的，但但人是有意识的，非自然的！在遵从“规律性”这一点上。天与人都是不可违背的！类似这样的论述，在《周易》中有多处。如《观卦·彖传》！《恒卦·6224彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天地之道。恒久而不已也也……,日月得天而能久照！四时变3330化而能久成？圣人久于其道。而天下化成、观其所恒，而天地万物之情可见矣、” 这话的意思是说。天天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化之中的！有始则有终。有终则有始，终始相因！往复不穷！日月6199照耀大地！这是恒久不变的、但这个恒久不变的照耀。又是以得天作为它的存在条件、没有天这个客观条件的存在，日月照耀就不能恒久（强调了恒1660久不变的现实性与相对性）!四时的运转总是处在变化2925过程之中。日复一日！年复一年。从不停顿、万物由此生生不已、“圣人”经久地掌握和运用它，推行教化。来4684成就天下人。 三、在《周易》》全书中？强调了作为认识主体的“人”是有意识的，而作为客体的“天”是无意识的、 这个观点。通过《系辞传》、得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不不尽言、言不尽意、’然则圣人之意！其不可见乎，子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之4526以尽利！鼓之舞1307之以尽神。’” 这句话的意思是说！文字不能完全表达语言！语言也不能完全表达思想！如此说来“圣人”的思想想认识岂不是见不到了吗，孔子回答说：正因为语言，文字不能完全表达思想！“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想、设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系1551上文字说明来作为完全尽意的话？加以变通来来得到全部好处。从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容！象其物宜！是故谓之象、3485圣人有以见天下之动？而观其会通、以行其典礼。系辞焉以断其吉凶、是故谓爻！言天下之至颐而不可恶也！言天下之至功而不可乱也！” 这句话的意思是说。“圣人”看到天下事物2366最复杂。从而用卦爻来比拟它的形态，象象征它的事物所宜、所以叫作象！ 由此看来。“圣4681人”有思有意！通过立象！设卦。系辞，变通和鼓舞。把“思”与“意意”表达出来!说明“人”是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也，无为也！寂然不动。感而遂通天天下之故！” 天地无思无为！自然而然、“圣人”有有思有为。却主动设计，《周易》肯定了“人2577”的主动性!先秦道家。老庄者流，重天轻人，视人仅仅是自然的一部分！却失去了主体的意义、《周易》在天人0659关系中、则重天更重人。人是认识的对象、更是认认识的主体？此外，《周易》也与荀子不同。不言胜天的问题！它认为天与人本来就是统一一和谐的!人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现这种统一与和谐。 四、《周易》“天人合一”！是“合”于“生”而规避“死”的！ 在《易经》六十四四卦“吉凶观”的基础上!《易易传》衍生出了关于人的“生死观”、这就使卜筮中的“天人合一”！发展到了先先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度、卜筮以人之生为吉。以人之死为凶、其思维与情感的流向总是趋吉避凶，而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中，处处谈“生”，由此看来！《周易》在生死观上、是重视“生”而轻视“3544死”的， 《周易》把关于“生”的思想、与“天人合一”对接在一起、认为“天人合一”。就“合”于““生”,“天”下生为“人”。“人”上应于“天”！天，人格外！人情化。而人、天则化！天道化，《周易》以“生”为内容的“天人合一”，是与生殖崇拜思思想密切相关的! 《系辞辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇。男女构精。万物化生！”是说！天地阴阳二气交融在一起，最后后凝聚变化！形成万物的形体，男女或或动物两性形体交合，万类才能生化。 乾坤为天地。天地又是男女，男女又是乾坤，这就是“天人合一”，这种种哲学智慧？就其思维的品格！就是从男女的交合去比附天地的“化育”。就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和进化！才是人类永恒的追求！，
什么叫"天人合一",能谈谈你对它的认识和理解吗?
正确答案： （1）人们应该通过“尊天”。“顺天”为原则重返自然致思路向而达到天人合一、通过对自然万物的考察与探究从而发现天人之质的相同之处！并以这些相同之处达到互相感应以至合一。这是讲人要与自然和谐共生。 （2）人要有德行。虽天道难为！然而只要人们尽心尽尽力达到儒家所言的仁。义。礼，智！信，便能成圣成贤。从而德德合于天。 （3）按照中庸中的说法、人首先要诚实实无欺,这样就能发发挥其本性？能充分发挥自我本性！就能发挥众人的本性，能发挥众人的本性、就能发挥万物的本性。能发挥万物的本性，就可以帮助大地培育生命。能帮助大地培育生命！就可以与天地并列为三了，即天地人并立！0727相与齐的境界。这便是是天人合一？这里、0468己之性与人之性,是人与人的和谐共生、而人性与物性，则是人与自自然的和谐共生！当人与社会，与自4852然和谐共生了!这便实现了天人合一！、
周易预测的核心理论是什么？在起卦之初，无论是蓍草还是铜钱，都是靠天人合一的感应才将信息反应到卦上来
是的，没天人合一的起卦的就是瞎起、没任何意义、但是可以取卦。卦即是挂，日月星辰！天地、山川河流都可以取，平时的生辰八字，房子什么的都可以取，周易的核心是天人感应，但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应。其他的人都只能照他们定下的东西去解卦、就像你用某个电电脑软件一样？你根本不了解怎么去编程、去做软件。但是人家做好的软件你还是可以用！周易就是这个个原理了。天人合一的人创造出来！不会天人合一的人只能解卦，取卦，四四柱八字就是取八字为卦!是天地起起的卦？那些摇铜钱。或者电脑起卦都是骗人的，说什么一事一问、心诚则灵，一事一问。那么成功率肯定是50%。再加上那些万万精油的卦辞。那就成了预测大师了，！
周易如何起卦
有数就有卦、比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄、 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市市面上目前是没有这本教材卖 的？是黄老师课程的内部教材。！
乾卦 坤卦 乾坤卦
写着乾坤 2种卦象的石头 点出来 乾 坤2种卦象的几率各一半~ 物理 物理坤卦（二星） 吸取生命5点、添加额外经验5%，忽略物理7909防御215点,攻击力提高6点 法系 法系坤卦（二星星） 吸取生命5点，添加加额外经验5%，忽略法术抗性性6点。法术效果提高0点 物理 物理乾卦（二星） 每1分钟恢复690点生命。添加法术抗性60点。攻击力提高24点 法系 法系乾卦（二星） 每1分钟恢复60点法力、添加物理防御215点、法术效果提高12点！
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”。图像上是由两个八卦上下组合而成，按照一定的规律演化。在阴阴阳的变化中,阐述哲学思想，对中国传统文化、具有相当程度度的影响和指导， 一说由八卦两两相重面来，即先有八卦后有六6520十四卦？认为两个经卦上下重叠构成六十四卦，关于重8115卦作者：古代主要有伏羲！神农！夏禹！文王等等不同观点,近代有人以为是殷商卜者所作， 一说由数字直接演化而成！即先有有六十四卦而后有八卦、或六6514十四卦与八卦同时产生!近代从安阳四盘磨！岐山凤雏村！陕西周周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦古已有之，并非由八卦重卦而来。据考考证这些文物时间约为殷周时期？可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前、。
文王六十四卦，怎样起卦 50分
小心有冲煞，。！
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏，没有绝绝对的吉或凶！只有一卦“谦”全是好的， 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时,龙马伏图河出龟、文王重0321为六十四！卜筮唯凭龟与蓍，试论泰复夬需旅。鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母！0850若卜父母非所宜，更有观剥恒升井、大大过六卦弟兄亏。若占占兄弟切须忌！纵无大患主灾厄、遁履中孚7575渐蹇涣、屯睽既济革明夷。小过咸蒙十五卦 9546 （2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦，二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井、遁升归妹晋损儿、小小畜未济家人卦。更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 2166（3）问病可喜亦可悲,五位各须兼备者，二十之卦卦报君知！乾坤节丰丰谦大有！艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃。同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟！子孙官鬼为五位、之几有吉无则凶。更须筮者心多智、此篇不过为总断、后有象爻宜熟玩。诸诸君紬绎此篇诗,他时视此皆筌蹄！ 说明~此歌诀对六亲不全的卦!描述是不完完整且有所遗漏，没有全部列出，特用注的的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个，既：泰，复！夬、需，旅，鼎！解、豫，贲、大畜、 （2）无妻财爻的卦一共有十六个、既：姤，遁！履。中孚，渐！蹇。涣，屯！睽。既济！革。明夷！小过！咸、蒙、涣、 （3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜，未济。家人卦！旅。讼。益、颐。涣。 （4）无兄弟爻的卦一共有六个。既：观，剥。恒，升、井，大过。 （5）无子孙爻的卦一共有十六个。既：小过。大过、否。蛊！颐、随。大畜，贲。观、中孚，井。遁。升！归妹！晋，损！。
解卦大过卦
山雷颐。泽风大过、大过过卦是颐卦的错卦, 工作上要踏踏踏实实、时刻注意自绩的言行！管好自己的嘴巴。如2873果有大的行动，就要大胆的抓住时机、果敢行动。结果不错，。
周易卦解萃卦四十五卦
解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦，如水就就下之象、判曰：萃者、聚也、内外喜悦。上下俱柔，万事蕃息！利禄悠悠、求谋有济、解释忧愁！ 原文： 泽地萃:亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞！用大牲，吉、利有攸往， 白话文： 萃：亨通！王至宗庙！（此占）宜于见有权势的人。亨通、宜于守正！用大的锭畜祭祀吉、利于有所往、。
