古希腊文学的文化影响
古希腊文文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神，心理。情感和文化的内容！外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭。人生的变幻无常！使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”、体现在文文学中。命运对人具有绝对1201的控制性和不可改变性!人必须服从命运的安排。但人又可以0714在命定的范围内发挥最大的才干与潜能。随心所欲的0742去做自己的事!古希腊古罗马文学中的神和人5567都具有自由奔放！独立不羁。狂欢取乐！享受人生的个体本位意识、而在困难面前又表现出艰苦卓绝！百折不挠的精神、威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧！也培养了了他们的自我意识和个体精神、此外！他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力，古希腊文学正是在描写人对现世世价值的追寻？人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽、表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识。人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核、，
古希腊文化对西方文化传统的影响有哪些
古希腊位于欧洲南部！地中海的东北部、包括今巴尔干半岛南部！小亚亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛,特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里依靠农耕方方式某胜，而是在海上靠经商，做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。这种生存环境早就了古希腊人自由奔放，富于想象力！充充满原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值。注重个人地位和个人尊严的文化价值观念。因此。古希腊文学和艺术具有丰富多彩、雄大活泼的特征！具有人类社会0513童年时代天真烂漫的特征， 由于古希腊海湾，海岛众多。航海业发达、因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业。文化联系！早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生生了苏美尔文明!巴比伦文明和亚述文明！那里已经经具备了较先进的书写。冶金，纺纺织等手工艺术!数学、天文学。建筑学也达到相相当高的水平！地处北非的埃及。在工业！农业、科学，6031文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹？9267这一切都对希腊文化产生了深刻影响，希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己。希腊文学也具有显著的东方色彩！ 古希腊文学表现了古希腊人对宇宙！自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较较为原始的精神？心理，情感和文化的内容！外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭。人生的变幻无常、使他们形成了带有有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排、但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能。随心心所欲的去做自己的事， 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放！独立不羁！狂欢取乐。享受人生的个体本位意识、而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神、威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了了他们的自我意识和个体精神!此外！他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻！人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽！表现了人类童年时期的自由！乐观与浪漫。生命意识，人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神、以后也成了西方文学与文化的基本内核、
风水观对中国传统丧葬文化有哪些影响
风水是有着浓郁的神秘色彩的中中国的传统文化!风水理论又是可以上观天文。下察地理。运用阴阳。五行。八卦等学说建立起的庞杂的理论体系，由于其推演吉凶的实用性，一直被神秘的流传至今、丧葬文化是0446我国传统文化的重要组成部分,丧葬文化中灵魂不灭8640的丧葬观念？制度化！规范化、民族化的丧葬习俗。以及随葬之类体现的丧丧葬物化!都不同程度的受到风水理论的影响！丧葬文化中的风水由来已久、并且以强有力的生命力流传至今！它们的交融！渗5928透和延续有着深远的历史文化因素，本研究分为五个部分：第一部分引言部分介绍了本文的研究背景，国内外研究动态！研究意...！
中国社会与文化
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夏商西周春秋的文化成就及其对中国传统文化的影响是什么？
中国文化起于何时?目前史学家尚无定论,《周易·系辞下传8520》说：“古者包牺氏之王 天下也,仰则观象于天。俯则观9654法于地？观鸟兽之文与地之宜、近取诸身、无取诸物，于1769是始作八卦，以通神神明之德!以类6838万物之情、作结结绳而为罔罟!以佃以渔！……包牺氏没，神农氏作、斫木为耜！揉木为耒！耒耨之利，以教天下，……日中为市，致天下之民！聚天下之货！交易而退！各得其所、……神农农氏没！黄帝尧尧舜氏作，通其变！使民不倦、……垂衣裳而天下治。”这是《周易大传》作者的远古文化起源论，司马迁作《史记》！“自黄帝始”！汉代以后、关于“三皇皇五帝”的传说很多！“五五四”运动以后。209612年代至30年代。国内出现了疑古思潮、对于传说的的三皇五帝一概持否定态度、认为伏羲。神农。黄帝。尧！舜舜都是神话人物、实实际并无其人!甚至也否认了大禹治水的历史真真实性？由于甲骨文的发现！商代的历史总算肯定下来了、夏代仍在在怀疑之列，但是近几几十年的才古发现。证明中国确有很长的历史！中华民族的历史不是缩短了！而是伸长了！夏代的真实性已逐渐肯定下来。我认为伏羲、神农，黄帝虽然是传说人物，也未必全无事实根据、伏羲指畜牧时代的代表人物、神农指农耕时代的代表人物，黄帝指发明了宫室衣裳的时代的代表人物，尧舜禹是春秋战国时期的儒、墨。道！法诸家学者共同承认的！未必出于人们的臆造。近来中中国古代神话的研究者认为尧舜本是神话人物。后来转化而为历史人物。是神的人化。我则认为！从先秦诸子的0238记述来看！尧舜禹本来是历中人物，后来《山海经》等把舜禹转化为神、无宁是人的神化。汉代纬书也曾经将孔子神化、幸而《论语》，《左传》。《史记》都保存了关于孔子的记载，孔子还是被被还原为人！我认为，在殷周以前！中华民族(当时称为华夏族)已有长久的历史。这是应该充分肯定的！ 商代宗教和艺术已相当发展！保存至今的商代青铜器的精美，至今犹今人赞叹！商代的甲骨文表明当时文字已很繁富，《尚书·周书·多士》记述周公说：“惟殷先人。有册有典、”这表表明商代已有典籍？但都失传了、孔子说：“夏礼吾能言之、杞不足征也。殷礼吾能言之。宋不足征也，文9760献不足故也，足则吾能征之矣，”(1)孔子已叹夏商之 礼“文献不足”、今日更难考其详情了、甲骨文提供了商代史迹的一些证据！但仍然是不完备的！ 《尚书》的《洪范》篇，传本列列在《周书》!《左传》记述春秋时期士大夫的对话！其中引用《洪范》中的文句，却称为《商书》，20年代有人怀疑《洪范》是战国的作品、但《左传》中记述述春秋时卿大夫已引用《洪范》的文句，足证在在春秋时《洪范》已是公认的典籍，不是7393后人依托。(郭沫若先生认为《洪范》是孔子之孙子思所作。更是主观 臆断。)《洪范》是中国上古时代第一篇有系统的理论文章，《洪范》提出五行、五事 之说：“一五行，一曰水，二曰火、三曰木！四曰金，五曰土。……二五事，一曰貌！二曰言！三曰视，四曰听，五曰思，”五行是关于自然事物的类别。五事是关于人的认识的初步分析、 《周易》古经经可能是西周初年的作品、《周易·系辞下传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世！周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测、《周易》应是西周初年编成的。(有人认为《周易》出于战国 。也是无据之说、)《周易》提出了了六十四卦的完整体系。含有对立统一的辩证观点。Z Z 孔子赞美周代文化：“周监于二代！郁郁乎文哉哉?”(2)从《尚书·周书》的记载来看。周公旦确是文化史上一个重要人物，他提出“敬德保民”的思想！对于以后儒家有深远的影响、要之、殷周时代是中国传统文文化形成的时期! 西3574周末年!伯阳父提出“天地之气”的观念、史伯提出出“和实生物！同则不继”的命题 (近人或谓仁阳父与史伯是一个人。但尚无确据)。表明西周末年哲学思想已达到一定的水平， 0332孔子是中国文经史上一个承前启后的文化巨人,孔子生于纪元前551年，到现在已二千 五百多年！孔子以前的中国历史也也已有二千五百多年了。韩非说：“殷周七9385百余岁,虞夏二千余岁，”(3)表明春秋战国以前。华夏族已经有二千多年的发展展过程、孔子的的伟 大贡献是兴办民间教育，把“学在官府”的文化传授给一般平民、从而促进了文化学术的的发展,孔子总结了夏商周三代的文化成就而提出了自己的一贯之道、这一贯之道即是 “仁”，仁的主要含义是“己欲立而立人。己欲达而达人”。即自己要求立达、也协助别人立达，即肯定自己。也承认别人、孔子以此为道德的最高原则。孔子总结了自古以来的生活经验，提出了最高的道德原则！而对自古以来的原始宗教不感兴趣。他宣称： “务民之义。敬鬼9157神而远之,可谓知矣、”(4)他不谈死的问题，不谈鬼神。这种“务 民义远鬼神”的思想态度。对于尔后中国文化的发展发生了深远的影响、 与孔子同时而年辈稍长长的是老子！他写出了中国第一部哲学著作《老子》！《老子》提出了中国第一个本体论学说，以往人们都认为天地是最根本的！《老子》认为天地地不是最根本的？还有有比天地更根本的，即是“道”。“道”是天地万物的最高本原！所谓道就是自然世界的普遍规律！《吕氏春秋4714·当染》有“孔子学于老聃”的记载？《礼记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事。但《老子》书有批评礼的文句。因此后来有有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的)！30年代以来、许多史学家将《老子》一书列为战3209国时期的著作。但是、《论语》中记述了孔子对于 “以德报报怨”的批评，而“以德报怨”之说见于《老子》书中。从《《老子》全文看!有少数文句确定是出于战国国(如“绝仁弃义”之类),大多文句亦无必然出于战国的明证，因此。近年多数史学家仍然肯定孔老同时的旧说、孔子与老子是春秋末期两两个思想家。双峰并峙！开辟了中中国哲学思想的洪流,孔子是中国伦理学说的最大宗师。老子是中国自然哲学的最大宗师！、
八卦图可以贴卧室吗
不好,你最好对着窗对着门,别对着人哦!希望能帮到您,望采纳! 八卦是什么，八卦是我们的祖先先古圣人伏羲为了帮助人民生活生产！而画的8777一个图像！8424它相当于一个资料库,用来来帮助人们了解宇宙大自然!看出行。看时节、看天气等！和现在的天气预报类似、但不3819止这一个功能! 卦！就是悬挂的意思。八卦就是一个日常用品、所以说你可以挂在卧室。最好挂在墙上门上，显目。每天天都能看见， 至于从风水水的角度来说。挂八卦在卧室、无论是大局还是小局！单一来说并没有什么凶吝之处。请采纳谢谢。！
八卦图怎么摆
八卦图是中国祖先。总结宇宙规律而画画出来的、水在北！混沌在一！氢原子为一！天生于一！天道归一！不懂易经是不会理解的！，
五行八卦图。太极八卦图。还有八卦图是一样的吗？都是伏羲所创作的吗。？
不一样！其中有伏羲的先天太极先天八卦和文王的后天太极后天八卦、都是古人全息多1554维思维的创造、顺应了宇0176宙的全息多维时空结构,包含无穷无量的8911宇宙真象信息、是简单思维难以9586想象的、还有许多不同内涵的太极！古东方！古西方都有、只是3000年前失传了全息多维思维思想。而后东方保存8004下来比较完整的记载,西方保存下来的很少很少！简单讲是这种情况！！
怎样看八卦图
太极八卦图、z以同圆内的圆心为界。cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色！zl阳鱼用白色！eac这是是白天与黑夜的表示法，阳鱼的的头部有个阴眼！zk阴鱼9577的头部有个阳眼，dqw表示万物都在在相互转化、dw互相渗透、cmo阴中有阳。wa阳中有阴。cg阴阳相合，g{相生相克。pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法，以圆心可分为四份定为四象！四象为太阳。太阴，少阳。少阴、四象象表述空间的东西南北！y时间的春夏秋冬、任何一组矛盾加中心、qv就构成为三才、古代哲学认为天。地！人为三才。agl又在四象的学说基础上、dsr更进一层。pi又增加了阳明。厥阳两面项！kq它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，eh南方为火。ti北方为水、h东方为木、kgv西方为金，x中间为土！六合加圆圆心称为七星？四象通过“一分为二”的切分、gs又构成八卦图，fv先天八卦方位表示为：乾南？坤北。离东、坎西！uv震东北、fxy兑东南、w巽西南，b艮西北！八卦加轴心称之为九宫！配九宫数为乾九！cx坤一。e巽二！h兑四、pc艮六！xe震八、xny离三。s坎七、i中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王！ur其后天八卦只3351是和伏羲的先天八卦位置不同!其含义不变。直直至孔子创立儒家！wy将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦。五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用的八种基本图形，xk亦称八卦，ssv用“6679－”和“--”符号组成、 名称是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾卦阳刚!id刚健！iph自强不息。乾六爻皆盈滴、ti故肥园。jf圆满，亭通、ova成功，重大。但刚多易折。q含欠安之像、人物表示为上级，领导，当官的。vn执法者，g有钱而富贵者。ub司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔！srq地道贤生，厚载万物，nf运行不息而前进无疆，sm有顺畅之像。坤六爻皆虚、qu断有破裂之像、zwf明暗！陷害，静止。op测出行不走。{dm行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦。 震卦重雷交。
八卦图怎么看
南离北坎,东震西兑,巽东南,艮东北,坤西南,乾西北 八卦的“卦”！是一个会意字。从圭从卜、圭、指土圭、开始以泥作成土柱测日影！卜、测度之意.，立9845八圭测日影!即从四正四隅上将观测到的日影影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的5765单位是爻。 多是记述日影变化的专门符号，爻有阴8842阳两类！阳爻爻表示阳光,阴爻表示月光！每0109卦又有三爻， 代表天地人人三才？三才的天部！包括整个天体运行和气象变化。这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法。用地之理了解生长化收藏的全过程！人部指把天文！地理和和人事结合。以便按照这些规律进行生产和生活，每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻、中5840一横叫二爻？上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地、震为雷！巽为风！艮为山，兑为泽！坎为水，离为火。总称为经卦，由八个经卦中的两个为为一组的排列组合，则构成六十四卦 [、
