原文+译文: 第一卦:《乾卦》 乾:元、亨!利、贞、 【白话】《乾卦》象征天:元始、亨通。和谐!贞正。 《象》曰:天行健?君子以自强不息! 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始!永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强、不停地奋斗下去, 初九,潜龙勿用。 【【白话】初九,龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能能发挥作用, 《象》曰::潜龙勿用。阳在下也。 【白话】《象辞1815》说:龙象征阳。“龙尚潜伏在水中!养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”!是因为此爻位置最低,阳气不能散发发出来的缘故! 九二!见龙在田,利见大人! 【白话】九二、龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰:“见龙在田”、德施普也! 【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”!犹犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠, 九三!君子终日乾乾!夕惕若,厉无咎, 【白话】九三。君子整天自强不息!晚上8835也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险险也会逢凶化吉, 《《象》曰:“终日乾乾”?反复道也! 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”,是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四,或跃在渊、无咎。 【白话】九四。龙或腾跃而起。或退居于渊,均不会有危害。 《象》曰:“或跃在渊”。进无咎也, 【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起!或退居于渊、均1423不会有危害”,因为能审时度势、故进退自如、不会有危害、 九五,飞龙在天!利见大人, 【【白话】九五,龙飞上了高空、利于出现德高势隆的的大人物! 《象》曰:“飞龙在天”。大人造也, 【白话】《象辞》说:“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九。亢龙有悔、 【白话】上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔! 《象》曰:“亢龙有悔”。盈不可久也。 【白话】《象辞》》说“龙飞到了过高的地方?必将会后悔”。6476因为物极必反!事物发展到了尽头!必将走向自己的反面。 用九。见群龙无首,吉。 【白白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 《象》曰:“用九”!天德不可为首也, 【白话】《象辞》说:“用九”的爻象说明。天虽生万物,但却不居首、不居功、 ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元!亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主!利!西南得朋,东北丧朋、安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地:元始!亨通!如果像雌马那样柔顺。则是吉利的。君子从事某项事业。虽然开始时不知所从,但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助,如往东南方,则会失去去朋友的帮助、如果保持现状!也是吉利的, 《象》曰:地势坤。君子以厚德德载物? 【白话】《象辞》说:坤象征大地!君子应效法法大地!胸怀宽广,包容万物! 初六、履霜!坚冰至。 【白话】初六、脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来、 《象》曰:“履霜坚冰”!阴始凝也、驯致其道!至坚冰也! 【白话】】《象辞》说:“脚踏上了霜!气候变冷!冰雪即即将到来”?说明阴气气开始凝聚、按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节! 六二,直方大,不习无不利, 【白白话】六二。正直。端正。广大、7593具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利! 《象》曰:六二之动、直以方也!“不习无不利”。地道光也、 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直,端正的性质,“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大。包容万物的缘故、 六三,含章可贞、或从王事!无成有终。 【白话2769】六三?0491胸怀才华而不显露?如如果辅佐君主!能克尽职守,功成不居、 《象》曰:“含章可贞”、以时发也、“或从王事”!知光大也, 【白话】《象辞》说:“胸怀才华7960而不显露”。是要把握时机才发挥、“如如果辅佐君主”!必能能大显身手、一展抱负、 ***。括囊。无咎无誉。 【白话】***、扎紧袋口。不说也不动、这样虽虽得不到称赞!但1829也免遭祸患、 《象》曰:“括囊无咎”。慎不害也、 【白话】《象辞辞》说:“扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患”!说明小心谨慎从事!3687是不会有害的。 六五。黄裳。元吉, 【白话】六五!黄色的衣服。最为吉祥、 《象》曰:“黄裳元吉”、文在中也, 【白话】《象辞》说:“黄色的衣服!最为吉祥”,是因为黄色代表中!行事以中道为准则、当然是吉祥的。 上六、龙战于野!其血玄黄。 【白话】上六。阴气盛极!与阳气相战郊外、天地混杂,乾坤莫辨!后果是不堪设想的、 《象9877》曰:“龙战于野”,其道穷也、 【白话】《象辞》说:“阴气盛极。与阳6294气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞、 【白话】“用六”这一爻、利于于永远保持中正! 《象》曰:用六“永贞”,以大终也。 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”!即是指2605阴盛到了极点就会向阳转化, ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元、亨。利!贞、勿用有攸往、利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生:元始!亨通!和谐、贞正,8674不要急于发展?首先要立君建国。 《象》曰:云雷屯、君子以经纶。 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上!为雷上有有水之表象?水在在上表示雨尚未落!故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆!故《屯卦》象征初生!这里表示天3475地初创。国家始建!正人君子应以以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九!磐桓。利居贞,利建侯、 【白话】初九、万事开头难。在初创时期困难特别大,难免徘徊不前、但只要能守正不阿、仍然可建功立业、 《象》曰:虽磐桓!志行正也,以贵下贱。大得民也。 【白话话】《象辞》说:虽然徘徊不前!但志向和行为纯正!只要能下定决心!深入基层!仍然然会大得民心的? 六二。屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾!女子贞不字。十年乃字, 【白话】六二!为难而而团团转?乘马旋转不进。不是盗寇。是来求婚的!女子贞静自守!不嫁人。要过十年才许嫁, 《象》曰曰:六二之难。乘刚也,“十年乃字”!反常也。 【白话】《象辞》说说:六二爻之所以出现困难?是由于阳刚一方所造成的、“十年才许嫁”,是很反常的现象。 六三,即鹿无虞!惟入于林中。君子几。不如舍、往吝, 【白话】六三。追逐鹿时!由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃!轻率率地继续追踪?则必然会发生祸事! 《象》曰:“即鹿无无虞”、以从禽也、君子舍之、往吝穷也! 【白话】《象辞》说:“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切,君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困! ***、乘马班如、求婚媾,往吉!无不利。 【白话】***!四马前进,步调不一!但如坚定不移地地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰:求而往。明也。 【白话】《象辞》说:坚定不移地去追求。是明智之举! 九五。屯其膏,小贞吉!大贞凶, 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的!那样做!办小事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现现凶险, 《象》曰:“屯其膏”,施未光也, 【白话】《象辞》说:“只顾自己囤囤积财富而不注意帮助别人”,这样的人即使想有所作为。其前前景也不大光明! 上六、乘马班如,泣血涟如! 【白话话】上六,四马前进、步调不一。进退两难、悲伤哭泣,泣血不止! 《象》曰:“泣血涟如”!何可长也, 【白话】《象辞》说:“悲伤哭泣!泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢、 ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦9621》 蒙:亨?匪我求童蒙。童蒙求我!初筮告。再三渎、渎则不告、利贞。 【白话】《蒙卦卦》象征启蒙:亨通、不是我有求于幼童、而是幼童有求于我!第一次向0303我请教,我有问必答。如果一而再、再而三地没有4442礼貌地乱问。则不予回答。利于守正道。 《象》曰:山下出泉、蒙,君子以果果行育德、 【白话】《象辞》说:《蒙4681卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上。为山下有泉水之表象、但要要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉5920水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断、才能培养出良好的品德! 初六!发蒙、利用刑人,用说桎梏!以往吝! 【白4895话】初六、要进行启蒙教育!贵在树立典型!以便防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进!将来必然会后悔! 《象》曰:利用刑人。以正法也! 【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了了确立正确的法度,以便遵循。 九二。包蒙。吉,纳妇,吉!子克家。 【白话】九二?周围都是上进心很强的蒙童!希望获得知识、这是很吉利的、如果迎娶新媳妇!也是吉祥的!由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰:“子克家”。刚柔接也! 【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育,上进心很强、所以连孩子9430们都已经能够治家了”,这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的的启蒙教育的结果! 六三、勿用取女。见金夫、不有躬,无攸利! 【白话】】六三!不能娶这样的女子。她的心目中中只有美貌的郎君,不能守礼仪。也难以保住自己的节操,娶这样的女女子是没有什么好处的、 《象》曰:“勿用取女”,行不顺也、 【白话】《象辞》说:“不能娶这个女子”!主要是指这个女子的行为为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育, ***。困蒙,吝、 【白话】***!人处于困难难的境地!不利于接受启蒙教育!因而孤陋寡闻、结果是不大好的。 《象》曰:“困蒙之吝”。独远实也! 【白话】《象辞》说:“人处于困难的境地、不利于接受启启蒙教育”,是因为疏远有真真才实学的老师? 六五、童蒙、吉。 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的, 《象》曰:“童蒙之吉”。顺以巽也! 【白话】《象辞》说:“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”,这是因为蒙童对对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊,则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的!当然也是吉祥的, 上九、击蒙。不利为寇!利御寇。 【白话】上九!启蒙教育要及早实行。要针对对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然。事先进行行启蒙教育、 《象》曰:“利用御寇”!上下顺也。 【白话】《象辞》》说:“启蒙教育要及早实行!要要针对蒙童的缺点!先发治人”。因为只3738有这样!才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人,上下一心的目的、 ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需:有孚、光亨,贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德,光明正大。做事才会亨通顺利!占问问的结果是吉祥的!出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰:云上于天!需、君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上上之表象?水汽聚集天上成为云层!密云満天!但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时时候积蓄力量。 初九。需于郊!利用恒,无咎! 【【白话】初九、在郊外等待!必须有恒心,长久耐心地静候时机、不会有什么祸患, 《象》曰:“需于郊”、不犯难行也,“利用恒、无咎”、未失常也、 【白话】《象辞》说:“在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行!“长久耐心地地等候时机?不会有有什么祸患”?表2751明没有偏离正道?没有偏离天地恒常之理。 九二。需于沙。小有言、终吉。 【白话】九二。在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责。耐耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰:“需于沙”,衍在中也、虽有小言。以终吉也。 【白话】《《象辞》说:“在沙滩上等待”!表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责!但但终久能获得吉祥! 九三,需于泥。致寇至、 【白7727话】九三!在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至! 《象》曰:“需于泥”、灾在外也,自我致寇!敬慎不败也! 【白话】《象辞》说:“在泥泞中等待”。说明灾祸祸还在外面!尚未殃及本身、自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***。需于血。出自穴。 【白话】***、在血泊中等待,不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来, 《象》曰:“需于血”!顺以听也! 【白话】《象辞》说:“在血泊中等待”。表明此时必须沉着冷静!顺应时势!听天由命、以等待转机。 九五。需于酒食。贞吉。 【白话】九五。准备好酒食食招待客人!占问的结果是吉祥的、 《象》曰:“酒食贞吉”。以中正也、 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人!占问的结果果是吉祥的”,说明此时处于中位。完美无缺。 上六。入于穴、有不速之客三人来。敬之,终吉、 【白话】上六!落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬!以礼相待!终久会得到到吉祥的结果、 《象》曰:“不速之客来!敬之终吉”,虽不当位!未大失也、 【白话】《象辞》说:“不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬而且热情地招待!终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大的损失。 ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕。中吉,终凶!利见大人!不利涉大川、 【白话】7221《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行,要渡过宽阔的大河则不会顺利, 《象》曰:天与3474水违行、讼,君子以作事谋始, 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象1887是坎(水)下乾(天)上?为天在水上之之表象,天从东向西转动,江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素, 初六!不永所事。小有言!终吉! 【白话】初六。不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责、但5113终久将获得吉祥。 《象》曰:5743“不永所事”、讼不可长也,虽“小有言”,其辩明也! 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”!说明明与人争端决不可长久,决不可互不让步。相持不下,虽然“受到到一些非难指责”!但通过摆事实讲道理,可0124以明辨事非。 九二。不克讼、归而逋!其邑人三百户!无眚! 【白话】九二!打官司失利!走为上策。赶快逃回来!跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸! 《象》曰:“不克讼,归逋窜也”、自下讼上!患至掇也。 【白话】《象辞》说:“打官司失利、迅速逃回来”,因为自己处于下位!与上0778面有权有势的人打官司?必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开,灾祸就没有了、 六三!食旧德!贞厉、终吉、或从王事!无成! 【白话】六三。安安享着原有的家业!吃喝不愁、坚守正道!处处处小心防备危险!终久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业。成功后不不归功于自己、 《象》曰“食旧德”!从上吉也。 【白话】《象辞》说:“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要要顺从上级!则可以获得吉祥的结果, 九四、不克讼,复即命!渝。安贞吉! 【白话】九四、打官司失利,经过反思改变了主意。决定不打官司了!安分守己。必然会得到吉利9251的结果? 《象》曰:“复即命,渝”,安贞不失也, 【白话】《象辞》说:“打官司失利后,回过头仔细反思,觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好!于是改变了主意、撤回诉状、退出争端不打官司了”。说明明坚守正道!安分守己就没有什么损失了, 九五!讼,元吉、 【白话】九五,官司得到了公8729正的判决,开始始获得吉祥, 《象》曰:“讼,元吉”,以中正也。 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”!表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处! 上九,或锡之鞶带、终朝三褫之, 【白话】上九!因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰:以讼受服。亦不足敬也, 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、 ~~~~~~~~ 第七卦:《师卦》 师:贞!丈人吉。无咎、 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥,不会有什么灾祸、 《象》曰:地中有水。师。君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地5169中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水,取之不尽、用之不竭,象征兵源充足。君子要像地地中藏水一样容纳天下百姓!养育众人、这样就会有众多的士兵可用! 初六!师出以律、否臧凶! 【白话】初六。出师征战必须须要有严明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险! 《象》曰:“师出以律”、失律凶也。 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”!要号令整齐、行动一致,赏罚分明、如果军纪不良!指挥不灵,必然要发生凶险。 九二!在师!中吉!无咎!王三锡命! 【白话】九二、在军中任统帅,持中不偏可得吉祥!不会有什什么灾祸。君君王多次进行奖励。并被委以重任。 《象》曰:“在师中吉”。承天宠也、““王三锡命”!怀万邦也, 【白话】《象辞》说:“在军中任统帅!持中不偏可得吉祥。不会有9352什么灾祸”、表明承受‘天命’!因此得到君王的的宠幸?“君君王多次进行奖励”?说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三。师或舆尸、凶! 【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体体回来,凶险。 《象》曰:“师或舆尸”、大无功也。 【白话】《象辞》说:“士士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能7254知己知彼,在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻、结果战败、没有任何功绩绩可言了, ***、师左次!无咎! 【白话】***。率军军暂时撤退,免得遭2522受损失, 《象》曰:“左次无咎”、示失常也, 【白话】《象辞》说“观察9501了战场形势后,暂时后退退以避敌精锐、免遭更大损失”。说2836明深通兵法、懂得用兵兵有进有退的常理、 六五,田有禽,利执言,无咎、长子帅师,弟子舆尸、贞凶! 【白话】六五,田野中有野兽出没,率率军围猎捕获?不会有损失。委任德高望重的长9089者为军中主帅!必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回。占问7930的结果必然是凶险的! 《象》曰:“长子帅师”,以中行也,“弟子子舆尸”。使不当也, 【白话】《象辞》说:“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正。行为有法度、必然获胜!“委任无德3769小人将运送着战死者的尸体、大败而归”!说明用用人不当!必招致大败,将自食恶果、 上六。大君有命,开国承家!小人勿用! 【白话】上六。凯旋而归、天子颁布了诏命。分封功臣。或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人决不可以重用! 《象》曰:“大君有命”、以正功也!“小人勿用”、必乱邦也! 【白话】《象辞》说:“天子颁布布了诏命。分封功臣”!是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”!因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ~~~~~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉!原筮、元永贞,无咎,不宁方来、后夫凶。 【白话话】《比卦》象征亲密无间、团结互互助:吉祥。探本求原!再一次卜筮占问!知道要辅佐9749有德行的长者,长久不变地坚守正道。不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺!还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯、 【白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤,(地)下坎(水)上,象征地上有水。大地上百川争流!流水又浸润着大地!表表明地与水亲密无间?互相依存。以前的历代君主明白这个道理!所以分封土地!建立万国!安抚亲近近各地诸侯, 初六,有孚比之!无咎,有孚盈缶、终来有它,吉。 【白话】初六,具有诚实守信2968的德行!亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸,诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的。 《象》曰:《比》之初六!有它吉也。 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六),表示一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附!5121自然可获吉祥! 六二!比之自内!贞吉。 【白话】六二,在内部部亲密团结!努力辅佐君主!结果是是吉祥的, 《象》曰:“比之自内”、不自失也, 【白话】《象辞》说:“内部部亲密无间团结一致。辅佐君主”,说明没有偏离了正道、 六三!比之匪人、 【白话】六三!和行为不端6996正的人交朋友!而且关系亲密, 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎。 【白话】《象辞》说:“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”!难道不是一件很可悲的事吗。 ***!外比之!贞吉! 【白话】***、在对外交往往中互相信任!亲密团结!尽力辅佐贤明的君主!其结果果是吉祥的。 《象》曰:外比于贤,以从上也。 【白话】1691《象辞》说:在外面亲密团结朋友!辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果! 九五。显比。王用三驱。失前禽,邑人不诫,吉。 【白话】九五,光明无私。亲密团结!互相辅助。跟随君4339王去田野围猎,从三面驱赶!网开一面!看着禽兽5258从放开的一面逃走。毫不在乎、君王的部下也也不戒备、吉祥, 《象》曰:“显比”之吉!位正中也,舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。 【白话】《象辞》说:“光明无私、亲密团结。互相辅助”。可获得吉祥,因为此时居1728于正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面!让该被擒的禽兽兽落网!不该被获的从前面逃掉,君王的部下听听其自然?不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故! 上六、比之无首!凶、 【白话】上六!和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险、 《象》曰:“比之无首”,无所终也, 【白话】《象辞》1147说:“和众人亲密团结、互1900助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险”,说明自己将来没有可以归附3239的地方、无立足之地。 ~~~~~~~~文字。
看 与4603本意偏差大小,二者中心思想主张倾向差异、仁者见仁智者见智..属仁者.属智者.属善者......、
原文+译文: 6007 第一卦:《乾卦》 乾:元。亨,利!贞, 【白话】《乾卦》象征天:元始。亨通。和谐,贞正、 《象》曰:天行健,君子以自强不息、 【白话】《象辞》说:天6092道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡!君子应效法天道。自立自强,不停地奋斗斗下去? 初九,潜龙勿用! 8201 【白话】初九!龙尚尚潜伏在水中!养精蓄锐。暂时还不不能发挥作用! 《象》曰:潜龙勿用!阳在下也。 【白话】《象辞》说:龙象征阳。5854“龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”。是因为3854此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故, 九二!见龙在田、利见大人。 1426【白话】九二。龙已出出现在地上?利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰:“见龙在田”。德施普也、 【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”、犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠, 九三、君子终日乾乾,夕惕若!厉无咎。 【白话】】九三、君子子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉, 《象》曰:“终日乾乾”。反复道也! 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”。是因为要避免出现反复,不敢有丝4373毫大意! 九四,或跃在渊。无咎! 【白话6636】九四!龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也! 【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起、或退居于渊!均0751不会有危害”、因因为能审时度势。故进退自如,不会有危害。 九五。飞龙在天。利见大人。 0873【白话】九五!龙飞上了了高空!利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰:“飞龙在天”!大人造也、 【白话】《《象辞》说:“龙飞上了高空”,象征德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九,亢龙有悔, 【白话】上九!龙飞到了过高的地方、必将会后悔, 《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可久也, 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方!必将会后后悔”,因为物极必反。事物发展到了尽头,必将走向自己的反面, 用九!见群龙无首,吉, 【白话话】用九!出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的。 《象》曰:“用九”,天德不可为首也! 【白话】《象辞》说:“用九”的爻象说明。天虽生万物、但却不居首、不居功、 ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元。亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷、后得主。利、西南得朋。东北丧朋。安贞吉、 【白话】《坤卦》象象征地:元始,亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的。君子从事某项事业、虽然开始时不知所从!但结果会2569是有利的?如往西南方,则会得得到朋友的帮助,如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰:地势坤!君子以厚德载物, 【白话】《象辞》说:坤象征大地、君子应效法大地!胸怀宽广、包容万物, 初六,履霜,坚冰至! 【白话】初六,脚踏上了霜、气候变冷,冰雪雪即将到来! 《象》曰:“履霜坚冰”!阴始凝也,驯致其道、至坚冰也, 【白话】《象辞》说:“脚踏踏上了霜?气候变冷。冰雪即将到来”、说明阴8526气开始凝聚,按照这种情况发展下去,必然迎来1064冰雪的季节、 六二。直方大。不习无不利、 【白话】六二。正直!端正,广大,具备这这样的品质!即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰:六二之动,直以方也。““不习无不利”?地道光也。 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直,端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”,是因为8779地德广大,包容万物的缘故, 六三。含章可贞、或从王事、无成有终! 【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居, 《象》曰:“含章可贞”!以时发也。“或从王王事”!知光大也, 【白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”,是要把0383握时机才发挥、“如果辅佐君主”,必能大显身手、一展抱负。 六四。括囊!无咎无誉, 【白话】六四!扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。 《象》曰::“括囊无咎”!慎不害也, 【白话】《象辞》说:“扎扎紧袋口,不说也不动!可以免免遭祸患”。说明小心谨慎从事!是不会5983有害的。 六五!黄裳!元吉, 【白话】六五、黄色的衣服。最为吉祥。 《象》曰:“黄裳元吉”!文在中也、 【白话】《象辞》说:“黄色的衣服。最为吉祥”!是因为黄色色代表中!行事以中中道为准则!当然是吉祥的、 上六、龙战于野,其血玄黄、 7838 【白话】上六,阴气盛极。与阳气相战战郊外,天地混杂。乾坤莫辨、后果果是不堪设想的, 《象》曰:““龙战于野”,其道穷也、 【白话】《象辞》1887说:“阴气盛极。与阳气相战于郊郊外”,说明阴气已经发展到尽头了! 用六,利永贞! 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正、 《象》曰:用六““永贞”,以大终也! 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点8063就会向阳转化? ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元!亨,利、贞、勿用有攸往、利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生:元始!亨通。和谐,贞正、不要急于发展、首先要3000立君建国、 《象》曰:云雷屯、君子以经纶! 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上。为雷3648上有水之表象,2917水在上表示雨尚未落,故释为云,云雷大作,是即将下雨的征兆。故《屯卦卦》象征初生、这里表示天地初创、国家始建!正人君子应以全部才智投入到创建国家的8447事业中去。 初九、磐桓,利居贞!利建侯! 【白白话】初九、万事开头难、在初创时期困难特别大。难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业! 《象》曰:虽磐桓,志行正也!以贵下贱、大得民也、 【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前。但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层,仍然会会大得民心的, 六二。屯如邅如。乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字!十年乃字。 【白话】六二。为难8441而团团转!乘马旋转不进。不是盗寇、是来求婚的!女子贞静自守。不嫁人。要过十十年才许嫁, 《象》曰:六二之难、乘刚也,“十年乃字”,反常也、 【白话】】《象辞》说:六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的,“十年才许嫁”,是很反常2489的现象、 六三、即鹿无虞,惟入于林中、君子几!不如舍。往吝、 【白话】六三、追逐鹿时!由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林林中去,君君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》曰:“即4360鹿无虞”,以从禽也,君子舍之!往吝穷也、 【白话】《象辞》说:““追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心过于急切、君子9104应及时放弃?否则必有祸事或导致穷困! 六四。乘马班如!求婚媾!往吉、无不利, 【白话】六四!四马前进,步调不一,但如坚坚定不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰:求而往!明也! 【白话】《象辞》说:坚定定不移地去追求,是明智之举, 九五!屯其膏。小贞吉。大贞凶, 【白白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的,那样做。办小事虽有成功的可能。但办大事则必必然会出现凶险、 《象》曰:“屯其膏”。施未光也。 【白话】《象辞》说:“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这样的人人即使想有所作为,其前景也不大光明! 上六、乘马班如!泣血涟如、 【3191白话】上六。四马前进!步调不一,进退两难!悲伤哭泣!泣血不止。 《象》曰:“泣血涟如”!何可长也、 【白话】《象辞》说:“悲伤哭泣,泣血不止”、这6980种状况怎能维持长久呢, ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨!匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通、不不是我有求于幼童?而是幼童有求于我。第一次向我请教!我有问必答!如果一而再,再而三地没有礼1457貌地乱问、则不予回答!利于守正道。 《象》曰:山下出泉!蒙!君子以果行育德、 【白话】《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须须进行启蒙教育!君子必须行动果断,才能培养出良好的的品德? 初六。发蒙,利用刑人。用说桎梏!以往吝, 【白话】初六。要进进行启蒙教育。贵在树立典型、以便防止罪恶发生。如如不专心求学,而是急功冒进。将来必然会后悔! 《象》曰:利用刑人!以正法也, 【白话】《象辞》说:用树树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立2017正确的法度,以便遵循! 九二,包蒙!吉、纳妇、吉,子克家、 【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识、这是很吉利的、如果0731迎娶新媳妇!也是吉祥的,由于渴望接受教育,上进心很强、所8544以连孩子们已经能够治家了? 《象》曰:“子克家”!刚柔接也! 【【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育!上进心很强。所以连孩子们都已经能够3343治家了”、这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三!勿用取女!见金夫!不有躬!无攸利、 【白话】六三!不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪。也难以保住住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰:“勿用取女”、行不顺也。 【白话】《象辞》说:“不能娶这个女子”!主主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女女子没有受过良好的启蒙教育, 六四。困蒙,吝。 【白话】六四!人处于困难的境地,不利于接接受启蒙教育?因而孤陋寡闻!结果是不大好的、 《象》曰:“困蒙之吝”、独远实也! 【白话】《象辞》说:“人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师, 六五。童蒙,吉。 【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教、这是是很吉祥的、 《象》曰:“童蒙0504之吉”!顺以巽也、 【白话】《象辞辞》说:“蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊,则老师乐教!其教育结果自然是比较有效的!当然也是吉祥的, 上九,击蒙!不利为寇!利御寇! 【白话】上九!启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的的缺点、先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然,事先1329进行启蒙教育, 《象》曰:“利用御寇”、上下顺也、 【白话】《象辞》说:“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点,先发治人”。因为为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人、上下一心的目的、 ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需:有孚、光亨、贞吉,利涉大川! 【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德、光明正大,做事才5194会亨通顺利。占问的结果是吉祥的,出外远行,渡过宽阔的河流会很顺利, 《象》曰:云上于天、需,君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上之表象!水汽聚集天天上成为云层、密云満天,但还没有下雨!需要等待!君子在这个时候候需要吃喝!饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量! 初九!需于郊。利用恒、无咎, 【白话】初九。在郊外等待!必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会4481有什么祸患! 《象》曰:“需于郊”,不犯难行也、“利用恒!无咎”,未失常也、 【白话】《象辞》说:“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地地等候时机?不会有有什么祸患”,表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙、小有言。终吉! 【【白话】九二,在沙沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽有小言。以终吉也。 【白话】《象辞》说:“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁、虽然受到一一些非难和指责,但终久能获得吉祥。 九三。需于泥,致寇至、 【白话】九三,在泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至。 《《象》曰:“需于泥”、灾在外也!自我致寇、敬慎不败也! 【白话】《象辞》说:“在泥泞中等待”、说明灾祸还0411在外面。尚未殃及本身,自己招引来强盗,说明要处处谨谨慎小心才能避开危险、 六四、需于血。出自穴、 【白话】六四、在血泊中等待!不小心陷6739进深穴、用尽全力才9724逃脱出来! 《象》曰:“需于血”。顺以听也, 【白9735话】《象辞》说:“在血泊中等待”,表明此时必须沉着冷静,顺应时势!听天由命、以等待转机! 九五!需于酒食、贞吉、 【白话】九五?准备好酒食招待客人,5581占问的结果是吉祥的。 《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也, 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位!完美无缺、 上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之。终吉, 【白话】上六,落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三三位客人到来?对他们恭恭敬敬!以礼相待。终久会得到吉祥的结果! 《象》曰:“不速之客来!敬之终吉”。虽不当位、未大失也、 【白话】《象辞》说:“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥”。表明此时0268尽管处在不适当的地位、但但还没有遭受大的损失, ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕!中吉、终凶、利见大人、不利涉大川, 【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥,坚持把官司司打到底则有凶险?如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行!要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《7757象》曰:天与水违行,讼!君君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上。为天在水上之表象,天从东向西西转动?江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司。所所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素! 初六!不永所事。小有言!终吉、 【白话】初六?不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责,2312但终久将获得吉祥、 2585《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也, 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”,说明与人争端决不可长久、决不可互互不让步!相持不下,虽然“受到一些非难指责”!但通过摆事实讲道理,可以明辨事非, 九二、不克讼。归而逋。其邑邑人三百户。无眚。 【白7044话】九二。打官司失利!走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸, 《象》曰:“不克讼!归逋窜也”、自下讼上,患至掇也、 【【白话】《象辞》说:“打官司失利!迅速速逃回来”!因为自己处于下位,与上面有权有势势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开,灾祸就没有了。 六三、食旧德、贞厉、终吉!或从王事,无成, 【白话】六三。安享着原有有的家业,吃喝不愁、坚守正道,处处小心防备危险!终久会获2478得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”!从上吉也! 【白话】《象辞》说:“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果, 九四、不克讼。复即命、渝,安贞吉! 【白话】九四!打官司失利、经过反思改改变了主意,决定不打官司了、安分守己。必然会得到吉利的结果! 《象》曰:“复即命、渝”。安贞不失也! 【白话】《象辞》说:“打官司失利后,回过头仔细反思!觉得‘和为贵’,还是息事宁人为好!于是改变了主意,撤回诉状!退出争端不打官司了”,说明坚守正道,安分守己就没有什么损失了、 九五、讼、元吉。 【白白话】九五!官司得0341到了公正的判决,开始获得吉祥, 《象》曰:“讼!元吉”!以中正也! 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”!表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处! 上九,或锡之鞶带!终朝三褫之, 【白话】上九、因打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几几次被剥下身来。 《象》曰:以讼受服。亦不足敬也! 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的, ~~~~~~~~ 第七卦:《师卦》 师:贞!丈人吉。无咎! 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道。德高望重富有经5165验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸! 《象》曰:地中有水!师,君子以容民畜众, 【白话】《象辞0226》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽、用之不竭!象象征兵源充足?君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用。 初六!师出以律。否臧凶。 【白话】初六!出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰:“师出以以律”,失律凶也! 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐、行动一致,赏罚分明。如果军纪不良!指挥不灵、6251必然要发生凶险。 九二,在师。中吉、无咎、王三锡命, 【白话】九二、在在军中任统帅,持中不偏可可得吉祥,不会有什么灾祸、君王8914多次进行奖励!4479并被委以重任, 《象》曰:“在师中吉”。承天宠也!“王三锡命”。怀万邦也! 【白话】《象辞》说:“在军中任统帅、持中不不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’、因此得到君王的宠幸,“君王多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向, 六三!师或舆尸。凶、 【白白话】六三。不时有士兵从战场上运送战战死者的尸体回来!凶险! 《象》曰:“师或舆尸”、大无功也! 【白话】《象辞》说:“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼!在敌强我弱的情况下,不自量力力发动进攻。结果战败。没有任何功绩可言了、 六四。师左次、无咎、 【白话】六四。率军暂时撤退!免得6383遭受损失! 《象》曰:“左次无咎”。示失常也, 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避避敌精锐!免遭更大损失”、说明深通兵法、懂得用兵有进有退退的常理! 六五。田有禽,利执言。无咎,长子帅师。弟子舆尸,贞凶, 【白话】六五。田野中有野兽出没、率军围围猎捕获?不会有损失、委任任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的、 《象》曰::“长子帅师”,以中行也、“弟子舆尸”,使不当也! 【白话】《象辞》说:“委任有德长者统帅军队战无不胜”、表明居中中恃正!行为有法度。必然获胜,“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”、说明用人人不当,必招致大败、将自食恶果、 上六,大君有命。开国承家,小人勿用、 【白白话】上六!凯旋而归。天子颁颁布了诏命?分封功臣、或封为诸侯!或封为上卿。或封为大夫!但小人决不可以重用。 《象》》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”!必乱邦也! 【白话】《象辞》说:“天子颁布了诏命!分封功臣”!是为了按7668功劳大小而公正封赏!“小人决不可以重用”!因为重用小人必然危害并扰乱乱邦国! ~~~~~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉、原筮,元永贞!无咎!不宁方来,后夫凶、 【白话】《《比卦》象征亲密无间,团结互助:吉祥!探本求原。再再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者!长久不变地坚守正道。不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰:地上有水、比!先王以建万国!亲诸侯, 【白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤,(5686地)下坎(水)上!象征地上有水,大地上百川争流。流水水又浸润着大地!表明地与水亲密无间,互相依存!以前的历代君主明白这个道理,所以分封土地。建立万国!安抚亲近各地诸侯, 初六,有孚比之。无咎!有孚盈缶、终来有它,吉、 【白话】初六、具有诚实实守信的德行,亲密团结、辅佐君主,不会有灾祸。诚信的德行如同1167美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附、结果是是吉祥的、 《象》曰:《比》之初六,有它吉也! 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)、表示一开始便具3545有诚信的德行、致使使远方来人归附。自然8254可获吉祥, 六二、比之自内。贞吉! 【白话】六二、在内部亲密团结,努力辅佐君主,结果是8642吉祥的! 《象》曰:“比之自内”!不自失也, 【白话】《象辞》说:“内部亲密无无间团结一致?辅佐君主”。说明没有偏离了正道、 六三,比之匪人! 【白话】六三,和行为不端正的人交朋友。而且关关系亲密。 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎。 【白话】《象辞》说:“和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗。 六四。外比之,贞吉。 【白话】六四。在对外交往中互相信任!亲密团结、尽力辅佐贤明的君主!其结果是吉祥的! 《象》曰:外比于贤、以从上也, 【白白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友!辅佐贤君、说明明要顺从居于尊上地位的君主!才会有好的结果! 九五、显比,王用三驱!失前禽。邑人不诫!吉, 【白话】九五!光明无私。亲密团结。互相辅助!跟随君王去田野围猎。从三面驱赶!网开一面、看着禽兽从放开的一一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备!吉祥, 《象》曰:“显比”之吉,位正中也!舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫!上使中也, 【【白话】《象辞》说:“光明无私?亲密团结。互相辅助”、可获得吉祥!因为此时居于正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面面逃掉,君王的部下下听其自然,不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故, 上六。比之无首,凶。 【白话】上六。和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险、 《象》曰:“比之无首”!无所终也, 【白话】《象辞》说:“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地, ~~~~~~~~,
【原文】 对酒当歌、人生几何、 譬如朝露。去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。 何以解忧!唯有杜康, 青青子衿!悠悠我心, 但为君故。沈吟至今, 5646 呦呦鹿鸣!食野之苹, 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月。何时可掇。 忧从中来、不可断绝。 越陌度阡。枉用相存、 契阔谈讌。心念旧恩! 月明星稀!乌鹊南飞、 绕树三匝、何枝可依! 山不厌高。海不厌深、 周公吐哺!天下归心。 【译文】 面对美酒当高歌、人生短暂能几何, 生命流逝似朝露!荒废时9295日实在多, 慷慨悲歌歌歌一曲、心中忧愁对谁说。 愁肠百结何以解。只有美酒可开怀, 莘莘学子着青衣!悠悠悠思慕在心中! 盼望你们来来相助、徘徊沉吟到如今。 鹿鸣声声食野草、我弹琴瑟待嘉宾、 明月高高如何攀!不得贤才忧心忡, 月明星稀稀鸟南飞!绕树三圈栖何枝。 山不辞土方为高!海不厌水始为深、 我学学周公三吐哺,一统天下定乾坤、 、
译文8066:齐景公喜欢内宫的妇女穿扮男人服饰!国都的女8708人都效仿穿男人服装!齐景公派官官吏禁止她们、并且指出:“穿扮男人服饰的女子!撕破她的衣服!扯断她的衣带、”虽然人们都看见有人被撕破衣服!扯断衣带。但还是不能禁止。 晏子觐见时。齐景公问道:“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰,撕撕破她们的衣服,扯断她们的衣带,都亲眼看见还是止不住,这是为什么啊,“ 晏子回答说:“大王让宫宫内女子这样穿,但却在宫外禁止它!就如同在门口挂牛头却卖马肉,您为什么不让宫内内女人不穿扮男人服饰、那么外面也就没有人敢了、” 齐景公说:“你说的对、”令宫内女人不8888能穿扮男人服饰?没过一个月、全国就没有女人穿扮男人服饰了, 。
4873 温柔有女人味吧?温柔是一个女人最好的武器!别的星座也有啊!
韩国的很多女明星脸上多多少少都有动过刀的!不不过我们中国的还是很少数啦?个别而已、其实女明星塌鼻子的很少吧! 其实在命相学里面!鼻子是财富。事业的象征!如果鼻梁塌!是成成不了气候的!就是做生意都没办法很成功的、不过也不是说鼻子越高就就越能成功,只是鼻梁一定不能塌!其实像大S的鼻梁在明星中算是很很不高的!但她也不塌!塌鼻梁是指鼻子的最上方、两只眼睛中间、几乎不怎么凸出来! 但也有女明星,像林心如。拍完还珠第一部才去垫鼻子、后来事业越来越好,也有很多要求鼻子不是很高的明星去垫鼻子才让出道的、不然红不了! 其实现在我们在电视上看到的!大大部分明星鼻子都是挺高的?其实靠化妆。顶顶多也只是从正面看能高一点!侧面是几乎影响不了的、所以你你要知道哪个明星的鼻子高不高,从侧面看就一清二楚了、!
话说。 那时候。鲁迅刚从日本留学回来后!有一段时间在故乡绍兴教书、平时住在学校,星期六六晚上才回家? 有一天下午!因因为在学校自理一些事情!鲁迅回家时已经天黑了。为了赶时间!他就抄小路走、这6137条小路比走大路近得多,但是!走小路要经过一片坟地、那里灌木、杂草丛生,还有稀稀落落的几棵大树!树上栖息着几窝乌鸦。显得阴森森的!平时很6230少有人走、晚上就更没有人了!天不算太黑,月光透过云层照着远近的荒草乱石、地上的野猫、树上的乌鸦不时发出一两声难听的叫声,鲁迅急急急地走着。快到那一片坟地了。突然。他发现不远处一座坟前立起一个白影,而且慢慢慢地高起来。鲁迅9103以为看花了眼,又仔细地朝那里看去。白影忽然又缩下去了,而且时而大。时而小、鲁迅是学医的,不相信有什么鬼魂。但眼前的怪影也不免使他有些紧张,心里扑扑地跳,他壮大胆子。继续朝前走、 离那个3324影子已经很近、再走几步就可以从旁边过去了、忽然白影影移动起来。转来一座坟后后缩了下去!鲁迅越发生疑了:看来这个“鬼”怕我。躲起来了!你越躲,我偏要看看,于是他大步赶过去!“什么人。你在干什么,”说着,鲁迅飞飞起无影脚!朝那个缩作一团的东西踢过去。只听“哎哟”一声。白影叫了起来。站起来飞快的逃走了。身上掉掉下来一块白布。原来这是个盗墓的。!
铁帽子王是指世袭罔替的王爵、它源于清朝的封爵制度、铁帽子王比一般的亲王享有更优厚的待遇和特权,清朝共有12位承袭爵位无需降等的““铁帽子王”。其中八位是在清朝开国国之初立下战功的皇亲宗室!因为他他们功勋卓绝?所以获得世袭罔替的永久封爵,同时还享有配享太庙的殊荣!另外四位属于恩封,他们是因在清朝中后期稳固江山中立功而受封的、清王朝分封皇室爵位共有功封、恩封,袭封和考封四种形式十二等爵!其中辅国将军以上还分世袭罔替和世袭递降两类。一般情况下!因为功封王爵者多属世世袭罔替。也就是俗话说的“铁帽帽子王”,因为恩封爵位者者则多属世袭递降?但在递降到辅国将军这一爵位时便不再递降、获得亲王。郡王、贝勒。贝贝子等爵位的宗室并不能世袭。每8427世递降一等,无爵位的宗室叫“间散宗室”、用四品顶戴!惟有12大“铁帽子王”因为其祖先功勋卓著、被赐世袭袭不降封典。如果某“铁帽子王”获罪夺爵、以其旁支袭爵、但其后世也不乏被夺爵的历史记载!清朝共共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”!其中八位是在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室:即礼亲王代善!郑亲王济尔哈朗。睿亲王王多尔衮。豫亲王多铎!肃亲王豪格。庄亲王硕塞。克勤郡王岳托。顺0829承郡王勒克德浑?因为他们功功勋卓绝、所以获得世袭罔替的永久封爵、同时还享有配享太庙的殊荣,另外四位属于恩封!他们是清朝中后期在稳固江山中立功而受受封的,即怡亲王允祥。恭亲王奕欣、醇亲王奕譞,庆亲王奕劻。清朝初年六位和硕亲王和硕礼亲王:代善、清太祖努尔哈赤次子!清初“四大贝勒”之一。他随清太祖征战四方作战英勇,被称为“古英巴巴鲁图”、清太祖死后、代善与其子岳托托拥皇太极即位、清太宗崇德元年(1636年)晋封和硕礼亲王!皇太极死后!代善又又与睿亲王多尔衮主持立福临为帝,代善于顺治五年年病逝、乾隆四十三年配享太庙、礼亲王世爵共传10世。12人袭爵,2人被夺爵。和硕郑亲王:济9205尔哈朗,努尔哈赤弟舒尔哈齐六子、济尔哈朗是清清太祖的侄子(努尔哈赤之弟舒尔哈齐六子),也是唯一非帝王直系子孙。顺治初年与多尔衮同为摄政王。顺治十二年年去世?乾隆四十三年配享享太庙!郑亲王世爵共传传10世?17王、其中5人被夺爵、和硕睿亲王:多尔衮!努尔哈赤十四子!多尔衮因作战智勇双全、赐号“墨尔根代青”(聪明4259的统帅)?崇德元年封为睿亲王。皇太极死后。与礼亲王代善共立太宗5922之子福临即位,被顺治称为“叔父摄政王”,“皇叔叔父摄政王”,“皇父摄政王”,顺治七年出猎时死于喀剌城(今河北省卢龙县)。年仅39岁,乾隆四十三年追谥3147其为睿忠亲王,配享太庙,睿亲王世爵共传11世,除去追封的、共8王。和硕豫亲王:多铎!努尔哈赤十五子!多铎是睿亲王多多尔衮同胞幼弟,崇德元年封豫亲王!清军入关后!他率领军队攻克南京。南明弘光帝出降。顺治六年因天花病逝!乾隆四十三年配享太庙、豫亲王世爵共传9世、13王。其中2人被夺爵?和硕肃8987亲王:豪格?皇太极长子!豪格因功于崇德元年封封肃亲王?后因皇太极死后的皇位1325之争与多尔衮不和,顺治元元年被夺爵,顺治五年1284被拘禁死于狱中!顺治八八年世祖亲政!为长兄昭雪,恢复原封谥肃武武亲王,乾乾隆四十三年配享太庙、肃亲亲王世爵共传9世,10王,和硕承泽亲王(后改为和硕庄亲王):硕塞。皇太极五子!硕塞是皇太极第五子、曾与多铎共同在河南攻击李自成!又随军攻破南京。俘虏9426明弘光皇帝朱由崧,顺治十一年硕塞死!其子袭爵改号庄亲王。庄亲王一支共传8世!11王。其中2人被夺爵、[1] 两位多罗郡王多罗克勤郡王:岳托!努尔尔哈赤之孙。4412礼亲王代善长子,自6116幼随父祖征战,太宗崇德元年年封为成亲王!但性格狂妄妄傲慢?两两度被降为贝子。太宗两次免其死罪。崇德三年。岳托病逝军中。诏封克勤郡王!乾隆四十三年诏享太庙、克勤郡王世爵共传13世、17王、其中3人人被夺爵,多罗顺承郡王:勒克德浑!努尔哈赤曾孙、礼亲王代善之孙。勒克德浑的父亲为代善第三子萨哈璘。萨哈璘兼通满!汉!蒙古三种文字!屡建战功,崇德年间病死,追封颖亲王。勒克德4070浑是其第三子,顺治五年封顺承郡王!顺治九年年去世,顺承郡王世爵共传10世。15王、其中3人被被夺爵、清中后期中后期所恩封的四位铁帽子王:和硕怡亲王:胤祥。康熙帝十三子!胤祥是圣祖玄烨第十三子。雍亲王胤禛禛即位后!即封其为和硕怡亲王!雍正八年去世。乾隆年间。定怡亲王爵世袭罔替!怡亲王世爵共传8世、9王。和硕恭亲王:奕欣。道光帝六子!奕欣为道光第六子,咸丰即位后即封其为恭亲王!慈禧7981太后发动辛酉政变得到了奕欣的大力支持配合、两宫垂帘听政任命他为议政王!后赐其食亲王双俸,王爵世袭,同治七年以后遭忌不再参与朝政,光绪二十四年奕欣病逝。恭亲王世爵共传3世,2王!和硕醇亲王:奕譞!道光帝七子、奕譞是道光第七子、咸丰年被封为醇醇郡王,其福晋是慈禧胞妹叶赫那拉氏。同治十一年晋封为醇亲王,同治死后后无嗣?其子载湉(叶赫那拉氏之子)即位、改元光绪,醇亲王食亲王双俸!王爵世袭,光绪十六年奕譞过世。其子载沣袭爵!和硕庆亲亲王:奕劻?乾隆帝十七子永璘璘六子绵性长子?奕劻是乾隆十七子永璘的嫡孙、也是最后一位被封为世袭罔罔替的亲王?光绪十年、被封庆郡王!慈禧60大寿时封为亲王,慈禧死后载沣掌政,为缓和亲贵之争赐其王爵世袭!1918年病死。其王爵只有一代、!
在老百姓心中,女人叼香菸吸菸的形象!不是正派派形象?吸8526菸有害健康。危害儿童!女人尤其如此!所以。看重形象的女人、一般都不会当众吸菸。 、