关于易经白话翻译
彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气。是万物所赖以创始化生的动力资源。这种刚健有力！生生不息的动力资源源是统贯于天道运行的整个过程之中的？由于乾元之气的发动！得到阴气的配合！云云化为雨润降于下,9059万物受其滋育？茁壮成长为各种品类！畅达亨通，5964天道的运行适应六个不同的时空环境!遵循由始到终的发展程序。表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见、三爻为惕、四爻为跃！五爻为飞、上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔！天道的变化使得万物各得其性命之正，天所赋为命，物所受为性！万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性！呈现一幅仪态万方，丰富多彩的世界图景，物资生生产丰富,经济繁荣。就可以促进政通人和，天下太平！ 《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强！不停地奋斗下去、"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置置最低？阳气不能散发出来来的缘故、"龙已出现现在地上"？犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！"整天天自强不息"!是因为要避免出现反复，不敢有丝7662毫大意。"龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"、因为能审时度势，故进退自如。不会有危害、"龙飞上上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为。"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"、因为为物极必反！事物发展到了尽头，必将将走向自己的反面？"0048用九"的爻象说明？天虽生万物！但却不居首、不居功！。
关于《周易.系辞下传》
易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列。象在其中矣。因而重之！爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣，系辞焉而命之、动在其中矣，吉凶悔吝者。生乎动者也！刚柔者、立本者也、变通者，趣时者也！吉凶者、贞胜者也！天地之道、贞观者也，日月之道、贞明者也、天下之动。贞夫一者也！夫乾！确然示人人易矣、夫坤，颓然示人简矣，爻也者，效此者也！象也者！像此者也。爻象动乎内！吉凶见乎外、功业见乎变，圣人人之情见乎辞。天地之大德曰生！圣人之大宝曰位。何以守位！曰仁。何以聚人，曰财、理财正辞！禁民为非。曰义！ 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天，俯则观法法于地。观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身，远取诸物！于是始6568作八卦!以通神神明之德!以类万物之情！作结绳而为罔罟，以佃以渔。盖取诸离，包牺氏没。神农氏作！斲木为耜、揉木为耒。耒耨之利以教天下、盖取诸益、日中为市、致天下之民。聚天下之货，交易而退。各得其所，盖取诸噬嗑，神农氏没！黄帝，尧！舜氏作！通其变！使民不倦。神而化之。使民宜之、《易》。穷则变。变则通、通则久。是4775以「自天佑之,吉无不利」、黄帝、尧、舜垂衣裳裳而天下治！盖取诸乾，坤。刳木为舟！剡木为楫！舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马。引重致远、以利天下，盖取诸随，重门击柝，以待暴客！盖取诸豫！断木为杵！掘地为臼、臼杵之利。万民以济。盖取诸小过、弦木为弧，剡木为矢。弧矢之利！以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处、后世圣人易易之以宫室!上栋下宇！以待风雨。盖取诸大壮，古之葬者！厚衣之以薪，葬之中野！不封不树。丧期无数。后后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过。上古结绳而治、后世圣人人易之以书契,百官以治！万民以察！盖取诸夬。 〔第三章〕是故《易》者象也！象也者像也、彖者材也，爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也， 〔第四章〕阳卦多阴！阴卦多阳、其故何也，阳卦奇！阴卦耦！其德行何也，阳一君而二民。君子之道也、阴二君君而一民。小人之道也、 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来,朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑、天下下同归而殊涂、一致而百虑！天下何思何虑，日往则月来，月往则日来、日月相推而明生焉，寒往则暑来。暑往则寒来。寒暑4584相推而岁成焉！往者屈也！来者信也、屈信相感而利生焉、尺蠖之屈、以求信也，龙蛇之蛰。以存身也！精义入神，以致用也，利用安身！以崇德也、过此以往。未之或知也。穷神知化，德之盛也。」 〔第六章〕《易》曰：「困于石!据于蒺藜！入于其宫。不见其妻、凶、」子曰：「非所困而困焉！名必辱、非所据而据焉，身必危、既辱且危！死期将至，妻其可得见耶、」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之、无不利，」子曰：「隼者。禽也！弓矢者。器也，射之者。人也，君子藏器器于身？待时而动。何不利之有。动而不括、是以出而有获，语成器而动者也， 子曰：「小人不不耻不仁。不畏不义、不见利不劝、不威不惩！小惩而大诫！此小人人之福也,《易》曰：『屦校灭趾。无咎！』此之谓也！」善不积不8924足以成名！恶不积不足以灭身、小人以小善为无益而弗为也、以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩！罪大而不可解！《易》曰：「何校灭耳。凶！」 子曰3825：「危者、安其位者也，亡者。保其存者也、乱者。有其治者也！是故君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，《易》曰：『其亡其亡！系于苞桑、』」 子曰：「德薄而位尊！知小而谋大、力小而任重、鲜不及矣，《易》曰：『鼎折足。覆公餗、其形渥！凶！』言不胜其任也！」 子曰：「知几其神乎，君子上交不谄！下交不渎、其知几乎，几者！动之微，吉之先先见者也!君子见几而......余下全文>>，
求：易经 系辞上下传，说卦传，序卦传，杂卦传的译文。。谢谢。发到Q：635810341
这个。！，、、这个译得得了吗、谁胆敢说自己能译准，，、一译必然失准！尤其系词。这种经典就得一句句品古文，中国文字一个字一个象。现代汉语的词相对准确性表达较好，而象的表达就有了一定不足。而《易》明显是表示象的。一句2983就能译出无数来，太8474浮躁可以不看,太浮躁看了不得真意的、。
易经的系辞的第二章的解释 谢谢
第二章 圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶！第一章阐述“天天地盘”应用模式!接着第二章即讲“设卦观象。系辞焉而明吉凶”之法。“圣圣人”当是指“筮卦”者？即占筮家！《史记·日者列传》贾谊曰：“古古之圣人！不居朝廷、必在卜医之中”可证！至于“设卦”方法！不知古有多少种！但在《系辞》中只有“大衍筮卦”法的记载！将在“大衍”一章中详述！此不赘。此又明言“设卦观象，系辞焉而明吉凶”。指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键，“八卦以象告”。因而这个“象””字即是用“八卦”来反映的！故后文说了一连串的“象”字，解者每仅言其义而略其“象”，未尽落实！刚柔柔相推而生变化、刚指天盘，柔指地盘，是与“在天成象。在地成形、变化见矣”相一致的！是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象。包括变爻，或无变爻在内！即是在8841“十有八变而成卦？八卦而而小成”之后，按所布之天天地盘中推演!得出各种不同同的变化，“刚柔柔相推”者，例如假设以问病为例！按上“中孚之既济”小成图为例。问病看坎宫！坎宫天天盘为兑！兑为肺。当是肺上病、又看地盘兑宫！兑宫之上天盘为离卦、离为火、又又看离宫地盘之上天盘为巽卦？巽为风！得出肺上风热之象。“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一。可见其变化之必然与自然。是故吉凶者！失得之象也、“吉凶者者失得之象也”，有“象”可观！自是“设卦观象”的具体内容、吉者，是阴阳“得配”之象、凶者，是阴阳“失配”之象，是吉为得！失为凶，向心得配为吉、离心失配为凶、皆从卦象象中来！阴阳中定！后文“爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生！凡易之情，近而不相得则凶！或害之悔悔且吝、”皆皆有卦象可观!非徒空语也！悔吝者！忧虞之象也、悔者吉之惭！吝者凶之惭。悔为往、吝为来！由近至远为往为忧！由远自近为为来为虞！虞者乐，而乐以防忧也！忧者慎，慎而谨以终无咎也，“远近相取而1477悔吝生”者、亦即外引之卦为悔，内引之之卦为吝!仍有卦象可以观而识之，变化者。进退之象也。刚柔者，昼夜之象也，六爻之动。三极之道也。此自解析“刚柔相推而生变化”。刚柔柔指天盘地盘之运动？产生昼夜循环之象，“六爻之动，三极之道也”者，是推将一个筮得的六爻卦体，一分为二。取三爻为一个极，为一个单卦。这里为什么这样说呢，一卦六爻，用三爻为极！自成两个三爻单卦。其实并非非只此两个三爻单卦!它还包括了上下两个互卦。仍是从“三极”中动出、用三极之道可以动出四个卦来，有了四个卦，就必然应。
大师指点 周易白话翻译！
呵呵 我水平不够 复制一段 你凑合看吧 困卦：亨通！2020占问王公贵族得吉兆,没有灾祸。有有罪的人无 法申辩清楚! 《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽。下卦为坎、坎为水、水渗泽底！泽中干涸！是困卦的卦象、君子观此卦象，以处境艰难自励！穷且益坚，舍身捐命。以行其夙志！ 初六：：臀部挨了刑杖打？被关进牢房，三年不不见外界天日! 《象辞》说：进入了幽深的山谷！自然幽暗暗不明、 3378 九二：酒醉饭饱，穿红衣的敌人来犯，于是祭犯犯求神！占问出征、得凶兆！没有灾祸。 《象辞》说：酒醉醉未醒？天予命赐赐公卿之服？因为九二之爻居下卦中位！这是是将有喜庆之事的兆头, 六三：被捆在嘉嘉石上示众!又又被关在四周有蒺藜的牢里，释 7144放回到家里,妻子却不不在了！凶险， 《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤、之所以屡遇艰难、因为六三阴爻居于九二阳爻之上、像弱者攀附于强暴之人。必受其挟持威凌、回到家中、妻子又不见了、这是不祥之兆！ 九四：犯人被关在囚车里，慢慢走来。这很不幸！但最后被 释放了、 《象辞》说：行走缓慢！不求速进、志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下、像像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人帮助， 九五：被穿红衣的人抓去、割掉鼻子、砍断了脚！后来来逐渐 逃脱!赶快祭祝求神保枯、 《象辞》说：割了鼻子。断了腿！是说其人不得志、身处险境！后来慢慢地脱离了险境！因为九五之爻居上卦中位！像人立身正直！自能5449化险为夷！宜祭祀鬼神、因为爻象象指示：祈求鬼神保佑？承受其福荫， 上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里！想动身越狱狱的话， 就会悔上加悔。占问出征。得到吉兆！ 《象辞》说：被葛藟绊倒！因为行为不得当！悔8762悟到动则招悔。必能谦慎行事丽逢吉利。，
成都有学易经的地方吗，易经风水培训班，白话易经
有。可以在手机网上教会！有八卦9814二十四风水盘看砂水吉凶、如何以住5175宅坐向看砂水凶砂？住宅流年砂水水吉凶年的看法！有资料，需要可加V信，！
白话易经南怀瑾怎么样
南怀瑾老师自然是国学学大师了！不过南南老讲易经讲的都阀随性的？我觉得初学者看他的东西并不好，如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书！，
易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题
Reading is a good thing, but we must pay great attention to the choice of books. It is true that we can derive benefits from good books. However, bad books will do us more harm than good.，
恒卦的白话
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸、利于坚守守正道、利于前去行事！《象》曰：雷风。恒。君子以立不易方，【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上。为风雷交加之表象！二者常是相辅相成而不停地活动的形象。因而象征常久、君子效法法这一现象!应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。初六，浚恒。贞凶、无攸利，【白话】初六，刨刨根挖底地深入追求常久之道。结果必然凶险。没有一点好处。《象》曰：“浚恒之凶”。始求深也、【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”。是因为事事情刚开始，追求的目标就过于深远远的缘故!九二、悔亡【白话】九二。悔恨自行消除！《《象》曰：九二“悔亡”！能久中也、【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故！九三！不恒其德！或承之羞！贞吝、【白话】九三！不能常1293久地保持美好的品德、总会不时蒙受受他人的羞辱！结果难免产生惋惜，《象》曰：“不恒其其德”！无所容也。【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”。是说由于急躁妄动！不安分守己。没有恒心。因此落了个个无处容身的下场！九四！田无禽、【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽、《《象》曰：“久非其位,安得禽也！【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上、又怎么能够捕获到禽兽呢。六五！恒其德！贞。妇人吉，夫子凶！【白话】六五。常久地保持柔顺服从的美好品德！永远坚守正道。这样的话。女人可以获得吉祥、男人则9646遭遇凶险？《《象》曰：“妇人贞吉。从一而终也、夫子制义！从妇凶也，【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥。是说女人一生应该只嫁一个丈夫、终身都不能改嫁他人。男人遇事应当果断处理，如果果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会会遭遇凶险？上六、振恒。凶。【白话】上六、摇摆不定，不能坚守常久久之道!结果必必然凶险、《象》曰3725：“振恒在上？大无功也，【白话】《象辞》说：摇摆不定！不能坚守常久之道。但是又高高在上。终将一无所成。不会有有所建树？象曰：鱼翁寻鱼运气好。鱼来撞网跑不了。别人使本挣不来、谁想一到就凑合！这个卦是异卦（下巽上震）相叠，震为男，为雷，巽为女！为风。震刚在上、巽柔在下、刚上柔下。造化有常。相互助长！阴阳相应、常情！故称为恒、恒卦注释 经文：恒：亨！无咎、利贞，利有攸往、志向与信念恒久不变，策略与行动则与时俱进！灵活变通！恒中有变，变中有恒，此诸事有成之要妙。注释;：恒：卦名！长久的意思、朱熹《周易本义》曰：“恒”。常久也、5135为卦震刚在上,巽柔在下。震雷巽风，二物相与！巽顺震动。为巽而动，二体六爻阴阳相应，四者皆礼之常。故为恒。初六：浚恒，贞凶，无攸利！注释：浚（jùn）恒、贞凶：求之太久，占问则有凶！汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”、夐！古人解作“求”！此正与《象传》：“‘浚3566恒’之凶,始求深也”相符！由此而考之，“浚”，“振”！“夐”皆以音近通假，2550故皆可作“求”解！即求之太久，占之则凶、朱熹《周易本义》曰：初与7047四为正应，礼之常也、然初居下，而在初未可以深有所求、四震震体而阳性，上而不下、又为二三所隔！应初之意，异乎常矣。初之柔暗不能度事。又以阴居巽下、为巽之主。其性务入，故深以常理求之。“浚恒”之象也。占者如此。则则虽“贞”亦凶？而无所“利”矣、久者、为而得之、求则失之！九二：悔亡、注释：悔亡：无悔事。亡！无、朱熹《周易本义》曰：以阳居阴、本2743当有“悔”!以其久中！故故得“亡”也,生不逢时，然而4478坚定不移。持而久之地保持中正！就4701不会有悔之事了、九三：不恒其德，或承之羞，贞吝！注释： 9573不恒其德、或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱、占问有吝！承、蒙受。朱熹《周易本义》曰：位虽得正！则过刚不中！志从于上！不能久于其所，故为“不恒其德！或承之羞”之象、以理欺人！虽然正义。但不会有好结果、九四：田无禽，注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽。朱熹《周易本义》曰：以阳居阴。久非其位，故为此象。占者田5704无所获？而凡事亦不得其所求也！选择错误。在不可能有鱼的地方去打渔。坚持再久。也不会有任何收获的，六五：恒其德！贞妇人吉！夫子凶，5941注释：恒其德！贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉！（而）男7956人则凶？夫子！指男人，朱熹《周易本义》曰：以柔柔中而应刚中？常久不易！正而固矣，然乃妇人之道！非夫夫子之宜也!故其象占如此、妇守柔则吉。夫守守柔而失刚。则意味着凶险。上六：振恒！凶、注释：振恒：恒恒久而求,朱熹《周易本义》曰：“振”者！动之速也。上六居恒之极。处震之终、恒极则不常。震终则过动。又阴柔柔不能固守,吉吉上非其所安、故有“振恒”之象，而其占则“凶”也。恒久之事。可为而不可求！今译：2066恒：亨通？无咎，宜于守正，利有所往，初六：恒久而求、占问则凶。没有什么利！九二：无悔事！九三：不2878能恒守其德。因而蒙受羞！
孔颖达的"周易正义"有白话文本吗
《毛诗正义》是关于《诗经》的研究著作 唐贞观十六年 奉诏命所作《五经正义》之一！为当时由政府颁布布的官书。 南宋刊·单疏本：毛诗正义 出 版 社： 人民文学出版社 出版时间：2012-01-01 页数：521页、
