《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”，这是为什么？用九：见群龙无首，吉。是爻辞吗
用九是对卦中阳爻的称呼、乾卦全部是阳爻、所以称用九、用六是对阴爻的称呼！坤卦全部是阴爻。所以称用六、对爻辞的理理解要活用，它是古人对卦卦爻动变的经验性的总结!7793但也是有使用条件的！不是绝对的！这个个条件就是四值，，
易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼。贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般、
易经卦爻辞
这六个阶段用六个字来代表。从底下算起： 第一个阶段叫潜！就是潜藏起来、暂时不要表现、 第二个阶段叫现、中国人通常不会马上表现出来！都是先先藏一藏，等到合适的机会才表现出来。 第三个阶段叫惕、警惕的意思！如果你不表现。偶尔不警惕倒还无所谓，一旦表现了、再不警惕、那么你所有的缺点都会1579慢慢暴露出来,记住一句话。你只要一表现！四面八方的打击就可能都来了、所以一定要提高高警惕、防范打击， 第四四个阶段叫跃，就是你要要想办法？4338找机会去跃登龙门、一生一世就等这个机会、看看看跃不跃得过去,一登龙门、就身价百倍！ 要是跃不过去掉了下来、也就算了！就准备离休好了、 第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点。跃上去，飞龙在天！不得了。所以叫做飞。 第六个阶段叫亢，警惕意味很重，飞龙在天。很荣光，可是《易经》劝我们！当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而而止了,不能再过分了！再过分就是高亢。所以第六个个阶段叫做亢,“亢龙有悔”，如果你的事业已经经经营得很平稳!那就就不要再盲目地强求做强做大。再下去可能会因为过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”！、
履卦的爻辞解释
初九：素履⑶！往。无咎，九二二：履道坦坦⑷？幽人⑸贞吉！六三：：眇⑹能视!跛能履、履虎尾，咥人。凶！武人为于大君⑺！九四：履虎尾。愬愬⑻。终吉，九五：5828夬履⑼、贞厉，上九：视履⑽，考祥其旋⑾。元吉！【注释】⑴本卦标题是履、原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏⑵“咥（die）：咬。⑶素：洁白、引申 为纯洁。素履、行行为清正纯洁,⑷履道：这里指人的行为修养、坦坦：宽广坦荡！⑸幽人：被监禁的人、⑹眇（miao）：一只眼睛小！⑺ 大君君：国君。⑻愬愬（su）：恐惧的样子！⑼夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速、夬履：意意思是行为养撞急躁。⑽视：察看、审视。视 履：意思思是行为审慎!⑾考祥：全面仔细地考虑！旋：反复，（乾上兑下下）履卦白话解释：初九，素履、往无咎。【白话】初九。心地纯朴，品行端正，处处小心行事！那么无论到什么么地方都没有灾祸、《象》曰：素履之往。独行愿也。【白话】《象辞》说：心心地纯朴，品行端正。处处小心行事！表表明要专心致志？遵循礼仪实现自己的意愿！九二！履道坦坦！幽人贞吉，【白话话】九二!小心行走在平坦宽广的大道上。幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的！《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、【白话】《象辞》说：幽居的人可获吉祥。说明自己内心平静1647自然毫不紊乱!循礼仪而行的信念坚固。六三！眇能视！跛能履，履虎尾咥人、凶！武人为于大君。【【白话】六三、眼睛睛快要瞎了。但勉强能看到一点点。腿跛了！但勉强能走走几步，不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头就咬人、凶险，勇勇敢的武士要竭力为君主效劳？《象》曰：眇能视，不足以有明也！跛能履、不足以与行也！咥人之凶！位不当也、武人为于大君！志刚也、【白话】《象辞》说：眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点、不足以以分辨事物？腿跛了。但勉强能走几步，不能出外远行。老虎咬人是凶险的、表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上，武士要竭力为君主效劳、表明武士的志向刚强，九四！履虎尾。愬愬！终吉。【白话】九四。跟在老6212虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕。但谨慎小心！终于得到吉祥，《象》》曰：愬愬终吉，志行也、【白话】《象辞》说：感到恐惧害怕。但谨慎小心，终久久获得吉祥、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！九五。夬履，贞厉，【白话】九五、刚毅7608善于作出决断!小心行动、要提防危险。《象》曰：夬履贞厉。位正当也！【白话】《象辞》说：刚毅果断。小心行动。要提防危险。说说明此时虽处于正当的位置,但也不能能疏忽大意,上九。视履考祥、其旋元吉、【白话】上九！回头看看走过的路！详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道！7426这样是吉祥的！《象》曰：元吉在上。大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊上之位！表明有大的福分值值得庆祝,详解：初九：素履。往无咎、象曰：素履之往。独行愿也！“5089初九”是阳爻、在最下位、象征有才能。却甘心情愿安于低的地位，这是踏步前行的第一步。还不曾被富贵诱惑。7116仍然本着自己平素的志向前进，所以不会有过失！《象传》的“独”、是指特特立独行？不随世俗的意思、这一爻，说明实践理想，履行责任。应当一本初衷、特立独行不同流合污！九二：履9691道坦坦。幽人贞吉，象曰：幽人贞吉。中不自乱也、“坦3343坦”是平坦、“幽人”指隐士，“九二”阳爻，在下卦中位！性格刚健，中庸，但与“上九”同性相斥。不能相应，因而，以心胸坦荡的隐士比拟、执着纯正。不求闻达、意志不被世俗扰乱，当然吉祥、这一爻！说明道不合。不相谋！心胸坦荡，择善固执执的态度？六三：眇眇能视？跛能履！履虎尾、咥人，凶、0657武人为于大君,象曰：眇能视﹔不足以有明也，跛能履﹔不足以与行也！咥人之凶﹔﹔位不当也!武人为于大君﹔志刚......余下全文>>，
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象5160 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水7537好运交,不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高！推断：词讼和吉、病人痊愈。功名有成，求名大吉！大象：天行刚健！自强不息运势：飞龙在天。名利双收之象。宜把握机会，争取成果。爱情情：双方逞强，宜多加沟通迁就、疾疾病：病情恶化、宜细心调养！注意头。脑、骨髓等病变、失物：可望寻回！诉讼：宜据理力争！周易卦爻辞原文：乾：元、亨！利。贞！初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙龙在田，利见大人。九九三：君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎，九四：：或帮在渊,无咎！九五：飞龙龙在天，利见大人，上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首、吉。解文《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐，贞正。《象6655》曰：天行健？君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强、不停地奋斗下去、初九，龙尚潜伏在在水中、养精蓄锐！暂暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用、阳在下也，《象辞》说：龙象征阳！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故，九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：见龙在田、德施普也！ 《象辞》说：龙已出现在地上。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！九三、君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也也会逢凶化吉、《象》曰：终日乾乾、反复道也。《象辞》说：整天自强不息、是因为要避免出现现反复!不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃跃而起，或退居于渊、均不会有危害！《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害、因为能审时度势。故进退自如、不会有危害、九五！龙飞上上了高空!利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天、大人造也！《象辞》说：龙飞上了高空。象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九、龙飞飞到了过高的地方。必将会后悔、《象》曰曰：亢龙有悔！盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔。因为物极必反、事物发展到了尽头！5027必将走向自己的反面!用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、《象》曰：用九！天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象象说明？天虽生万物。但却不居首，不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文、6721点“阴阳鱼”可占卦!特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠，事2611业：大吉大利,万事如意。心想事成！自有天佑！春风得意，事业业如日中天。但阳气已达顶点！盛极必衰，务须提高警惕！小心谨慎，力戒骄傲。冷静处世、心境平和。如是则能能充分发挥才智，保证事业成功！经商：十分顺利。有发展展向上的大好机会！但切勿操2555之过急，宜冷静分析形势、把握时机，坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难！定会有满意4460的结果？求名：潜在能力尚未充分发挥！只5833要进一步努力、克服2780骄傲自满情绪？进业修德！以渊博学识和高尚品质，成君子之名，外出：利于出行，结伴而行更佳！婚恋：阳盛阴衰！但刚刚柔可相济？形成美满满结果，女性温柔者更佳，决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行。积累知识、坚定信念。自强不息。必能克服困难！消除灾难、卦爻辞注解《乾》卦：大通顺、占问有利。倒数第一阳爻：象9139龙潜伏著。不可有所所作为!倒数第二阳爻：龙出现在田野里、见贵人有利，倒数第三阳爻：贵人整整天自强不息、晚上警惕著！(情况)严重！没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊！没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利，最上阳爻：处在极高处的龙！有悔恨、用阳阳爻：看见许多龙、没有龙王。是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>，
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
“1824彖（tuàn）辞”即指“总括之辞”？“概括之辞”！即概括一卦涵义之辞、或注解一卦之辞、彖辞辞是用来解释卦辞，其余六爻的筮辞就是爻辞，爻辞只断0560定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”唬释为“断”。就是“断定”（吉凶）的意思！这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也！” ““象辞”？乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。 爻yáo辞。《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞，爻 辞是组成各卦内容的主要部分.、
易经中的乾卦用九是什么意思
用九。从卦象层面上讲！就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象，从数的角度解释！就是说乾卦六爻全为“九”、 《易经》《乾乾》卦特有之爻题!谓六爻皆九！《易．乾》3437：“用九,见群龙无首。吉。”王弼注：“九！天之德也。”孔颖达疏：“言六爻俱九， 乃共成天德，非是一爻之九则为天德也，”高亨注：“依4763古筮法,筮遇《乾》卦！六爻皆七！则则以卦辞断事!六爻皆九，6982则以用九爻辞断事！”“用九7507犹通九!谓六 爻皆九也！见亦读为现！爻辞言:群龙出现于天空，其头被云遮住、此比喻众人3433俱得志而飞腾。自为吉，”因以“用九”指奋发有为，，
遁卦的爻辞解释
经文：遯：亨小。利贞、注释：遯（dùn））：卦名,又作“遁”、帛《易》作“掾”、古人多解作逃避，隐退！然初六爻曰“遯尾”、六二爻称“执之”、九6310三爻有“系遯”。九四。九五！上九爻爻又有“好遯”,“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之、卦中“遯”字之义！恐如高亨先生所解。“遯遯”乃“豚”！谓小猪、亨小！利贞：少少有亨通。宜于占问，朱熹《周易本义》曰：“遁”！退避也、为卦二阴浸长！阳当退避、故为遁。初六：尾、厉、勿用有攸往。注释：遯尾。厉：猪尾有被割断之险，朱熹《周易本义》曰：遁而在后。“尾”之象！危之道也、占者不可以有所往，但晦处静俟、可免灾耳，六二二：执之用黄牛之革、莫之胜说，注释： 执之用黄牛之革！莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱、执，缚！革。皮。说。脱。朱熹《周易本义》曰：以中顺自守！人莫能戒，必遁之志也，占者固守，亦当如是、九三：系遯，有疾厉，畜臣妾。吉、注释：系遯，有疾厉厉：捆绑小猪？4598使（小猪）有疾病而危厉！畜臣妾：畜养奴隶，古者称男奴隶为臣！女奴隶为妾，朱熹《周易本义》曰：下比二阴，当当遁而有所系之象，有“疾”而“危”之道也、然以“畜臣妾””则“吉”！盖君子之于小人、为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳。故其占如此！九四：好遯、君子吉。小人否，注释： 好遯。君子吉，小人否：小小猪惹人喜爱!君子吉利。小人不吉利，好、喜爱。朱熹《周易本义》曰：下应初六。而乾体刚健。有所好而能绝之、以遁之象也！惟自克之君子能之！而小人不能，故占者君子则吉！而小人否也、九五：嘉遯。贞吉，注释：嘉遯！贞吉：0661小猪受到赞美、占问则吉利，嘉。赞美、朱熹《周易本义》曰：阳刚中正！下应六二。亦柔顺而中正、遁之嘉美者也！占者如是而正则吉也。上九：肥遯，无不利，注释：肥肥遯：小猎被养肥、8539（利于作祭品）。朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外。下无系应。遁7791之远而处之俗者也!故其象象占如此!，
【易经】六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。如天风姤卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为姤卦是自乾卦变来
这句句话你不明白,谁也不明白，大圣周公也不明白、易占与六爻占、虽起源一脉、但起卦。断卦的方法不同，易占（又称大衍之法）、以以天地数起卦？以主卦，变卦！互卦相表里，为类象，再结合卦辞推断占事的吉凶福祸，而！六爻占，以阴阳之象起卦（钱币的正反面显示阴阳，实际上也是以数起卦）、卦成之后，安上纳甲（卦爻上的天五干地支）、以地支六亲2263的生克制化而推论所占测之事！你所讲的卦归八宫。就是六爻占的法则。六爻动以变卦的彖辞来断、勉强强还能说得通!但。天风媾卦六爻全动！以乾卦的彖辞推断、这就莫名其妙了。八宫是六爻的法则。大衍易占从来没有这种说法！六十四卦分八宫，分别以八纯卦乾、坎，艮。震。巽。离！坤、兑为值守！八宫之中的卦都是按一定的爻变规律、从值守卦变来的！例如乾宫卦。有乾为天，天风媾，天山遁！天地否！风地观，山地剥、火地晋。火天大有。你说天风媾是乾为天变来的！那那天山遁也是乾卦变来的,按你的说法！如果天山遁也六爻动、天地否也六爻动。都以乾卦的彖辞来推断吧、再说了，天风媾六爻皆动。按按八宫六爻法则!是变为地雷雷复卦、而地雷复卦是坤宫第二卦、所以一定记住：卦归八宫。是六爻占的法则、而不是大衍占法则，、
中孚卦的爻辞解释
《象》曰：“泽上有风。中孚，君子以议狱狱缓死、【白话】《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上、为泽上有风！风吹动2623着泽水之表象、比喻没有诚信之德施及及不到的地方、说明极为诚信。君子应当效法“中孚”之象。广施信德、慎慎重地议论刑法讼狱、宽缓死刑。初九、虞吉。有它不燕！【白话4991】“虞吉”、“虞”就是“安”的意思，就是指安守住诚信，那就吉祥了、“燕”也是“安”的意思！“有他不燕”。就是说，如如果有他求的话，有其他的那种需求。那就是不安宁的，初九，要全全心全意地，没有3979一点私心地！平稳，平安地地守住这个诚信！那就会吉祥了。如果有有一点点的其他需求!那就不不诚信了!初九。能安守诚信、可以获得吉祥、如果另另有他求的话就会得不到安宁!《象》曰：初九“虞吉”、志未变也。【白话】《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信！可以获得吉祥”。是因为其没有他求的志向没有改变。九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。【白话】鹤在山的北面鸣叫，它的那些同同类们一声声地应和着它!我有醇香的酒浆！愿与与你一同畅饮、《象》曰：其子子和之，中心愿也，【白话】《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”、说明它们表露出了内心心的意愿，六三，得敌。或鼓或罢！或泣或歌，【白话】】六三!面临强劲的敌人！或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退！或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱，《象》曰：“或鼓或罢”。位不当也，【白话】《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”、均是因为六三爻居位不正的缘故、六四、月几望、马匹亡！无咎！【白话】六四、月亮将圆而未盈，好马失掉掉了匹配!不会会有什么祸害。《象》曰：“马匹亡”。绝类上也，【白话】《象辞》说：“好马失掉了匹配”。是指指六四爻诚信专一？断绝与同类之间的交往。而专心事事奉君主!九五、有孚挛如！无咎！【【白话】九五!具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以6201没有祸患。《象》曰：“有孚挛如”！位正当也！【白话】《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”！是指居位中正适当。说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国，上九，翰音登于天、贞凶、【白话】上九！鸟高飞着、鸣叫声响彻天空、有可能出现凶险，《象》曰：“翰音登于天”。何可长也。【白话】《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”。这种声音虚而不实、声高于情。怎么2303可能长久保持呢！盖烈夫信奉“中孚”精神、他说：“中孚”表达内心诚信！《易经》认为。诚信是立身处世的根本。一切道道德的根源,中孚卦卦的精神？后来被孔子和儒家发扬光大，《中庸》把“中孚” 视为思想体系的最高范畴、说：“诚者，天之道也！诚之者。人之道也！””认为：“诚”是宇宙大道,实行“诚诚”则是为人之天道、至诚，可以感天化物！感地化人，诸葛亮之所以领导成功！就得力于于他的“开诚心？布公道，善待人”，松下幸之助集一一生之经验!凝聚了四四个字，就是“至诚如神”，因此，盖烈夫崇5264尚“中孚”。迷信“中孚”！奉行“中孚”。于是，盖烈夫把职业精神定义为“中中孚精神”、。
