周易系辞下第二章_求《周易·系辞》全文及翻译

求《周易·系辞》全文及翻译

　　天尊地卑！乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣！方以类聚、物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形、变化见矣。是故刚柔相摩！八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行！一寒一暑！干道成男！坤道成女！干知大始，坤作成物！干以易知。坤以简能、易则易知！简则易从，易知则有亲！易从则有功、有亲则可久。有功则可大。可可久则贤人之德！可大则贤人之业，易简而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎2602其中矣！圣人设^卦卦观象!系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化！是故吉凶者、失得之象也，悔吝者，忧虞之象也、变化者、进退之象也，刚柔者、昼夜之象也、六爻之动，三极之道也！是故君子所居而安者。《易易》之序也、所乐而玩者。爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占！是以自天佑之！吉无不利！彖者！言乎象者也，爻者。言乎变者也、吉凶者。言乎其失得也，悔吝者，言乎其小疵也、无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位！齐3211小大者存乎卦。辩辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔。是故卦有小大、辞有险易。辞也者，各指其所之、《易》与天地准，故能弥纶天地之道、仰以观于天文、俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终！故知2089死生之说。精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状！与天地相似！故不违。知周乎万物、而道济天下！故不过，旁行而不流，乐天知命，故不忧、安土敦乎仁，故能爱、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎^昼昼夜之道而知？故神无方而《易》无体、一阴一阳之谓道，继之者善也！成之者性也、仁者见之0636谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁。藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉，富有之谓大业、日新新之谓盛德？生生之谓易。成象之谓干！效法之谓坤！极5917数知来之谓占,通变之谓事。阴阳不测之谓神！^夫夫《易》广矣大矣。以言乎远远则不御。以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫干！其静也专！其动也直！是以大生焉、夫坤、其静也翕，其动也辟。是以广生焉！广大配天地！变通配四时、阴阳之义配日月！易简之善配至德！子曰：「^《《易》，其至矣乎。夫《易》，圣⁵⁴³⁷人所以崇德而广业也、知崇礼卑、崇效天。卑法地！天地设位，而《易》行乎其中矣、成性存存，道义之门！」圣人有有以见天下之赜？而拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼、系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，^言言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而后言！议之而后动、拟⁶⁰³⁴议以成其变化，「鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵。吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室！出其言善！则千里之外应之。况其迩者乎。居其室！出其言不善、则千里之外违之。况其迩者乎、言出乎身！加乎民。行发乎迩、见乎远。言行！君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也！言行、君子子之所以动天地也！可不慎乎。」「《同人》⁸⁸⁶²：先号啕而后笑,」子曰：「君子之道，或出或处。或默或语！二人同心，其利断金！同心之言！其臭如兰、」「初六、藉用白茅。无咎、」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅、何咎之有。慎之至也，夫茅之为物薄！而用可重也。慎斯术也以往。其无所失矣！」「劳谦，君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐。有功而不德、厚之至也、语以其功下人者也，德言盛，礼言恭、谦也者！致恭以存^其其位者也。」「亢龙有悔、」子曰：「贵而无位！高而无民，贤贤人在下位而无辅？是以动而有悔也。^」」「不出户庭。无咎，」子曰：「乱之所生也。则言语以为阶，君不不密则失臣！臣不密^则则失身,几事不不密则害成、是以君子慎密而不出也、」子曰：「作7462《易》者、其知盗乎。《易》曰『负且乘、致寇至、』负也者、小人之事也，乘也者！君子之器也、小人而乘君......余下全文>>，

周易系辞

　　周易易·系辞·上第一章天尊地卑？乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣！方以类聚，物以群分！吉凶生矣，在天成象！在地成形。变化见矣！是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨！日月运行。一寒一暑。乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。乾以易知、坤以简能。易则易知！简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久。有功则可大，可久则则贤人之德？可大则贤人之业！易简而天下之理得矣，天下之理得！2190而成位乎其中矣、第二章 ^圣圣人设卦观象！系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者、失得之象也、悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也，刚柔者、昼夜之象也。六爻之动。三极之道也、是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是7847以自天佑之、吉无不利、第三章彖者！言乎象者也！爻者！言乎变者也。吉凶者、^言言乎其失得也,悔吝者，言乎其小疵也、无咎者。善补过者也。是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介！震无咎者者存乎悔。是故卦有小大！辞有险易。辞也者、各指其所之。第四章《易》与天地准，7766故能弥纶天地之道! 仰以观于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故、原始反终！故知死生之说，精气为物、游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违！知周乎万物。而道济天下。故不过，旁行而不流。乐天知命。故不忧，安土敦乎仁！故能爱！范围天地之化而不过！曲成万物而而不遗。通乎昼夜之道而知。故^神神无方而《易》无体！第五章一阴一阳之谓道！继之者善也！成之者性也，仁者见之谓之仁。^知知者见之谓之知,1250百姓日用而不知。故君子之道鲜矣、显诸仁。藏诸用。鼓万物而而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之之谓盛德，生生之谓易！成象之谓乾、效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事！阴阳不测之谓神。第六章夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御、以言乎迩则静而正！以言⁹²⁹⁴乎天地之间则备矣, 夫乾。其静也专，其动也直！是以大生焉，夫坤！其静也翕，其动也辟。是以广生焉、广大配天地、变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德、第七七章子曰：《易》，其至矣乎、夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天！卑法地、天地设位，而《易》行乎其中矣！成性存存、道义之门。第八章章圣人有以见天下之赜！而拟诸其其形容、像其物宜。是故谓之象。圣人有以以见天下之动、而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也!言天下之至动动而不可乱也？拟之而后言！议之而后动！拟议以成其变化！「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室！出其言善、则千里之外应之。况其迩者乎！居其室，出其言不善！则千里之外违之！况其迩者乎，言出乎身、加乎民。行发乎迩。见乎远、言行。君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也！可不慎乎！」《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道、或出或处，或默或语。二人同心，其利断金！同心之言。其臭如兰！」初六。藉用白茅、无咎！子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅。何咎之有、慎之至也！夫茅茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也以往、其无所失矣、」劳谦。君子有终！吉！子曰：：「劳而不伐!有功而不德、厚之至也。语以其功下人者也，德言盛、礼言恭。谦也者、致恭以存其位者也！」亢龙有悔、子曰：「贵贵而无位？高而无民、贤人在下位而无辅！是以4136动而有悔也,」不出户庭！无咎！子曰：1473「乱之所生也！则言语4500以为阶，君不密则失臣！0492臣不密则失身。几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」子曰：「「作《易》者!其知盗乎！《易》曰『负且乘。致寇至，』负也者！小人之事也。乘也者，君子之器也！小人而而乘君子之器？盗思夺之矣！上慢下暴、盗思伐之矣，慢藏诲盗、冶容诲淫！《易》曰：『负且乘，致寇至，』盗之招也。」第九章天一！地二！天三、地四，天五、地六，天七。地八。天九。地十！天数五。地数五，五位相得而各有合，天数二十有五。地数三十，凡天地之^数数五十有五！此所以成变化而行鬼神也、大衍之数五十、0481其用四十有九、分而为二以像两。挂一以像三！揲之之以四以象四时,0086归奇于扐以象闰!五岁再闰。故再扐而后挂，天数五、地数五。五位相相得而各有合，天数二十有五。地数三十。凡4641天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也、《乾》8532之策二百一十有六？《坤坤》之策百四十有四!凡三百六十，当期之日、二篇之策，万有一千五百二十、当万物之数也。是故故四营而成《易》、十十有八变而成卦,八卦而小成！引而伸之、触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行。是故可与与酬酢！可与佑神矣，子曰：「知变化之道者。其知神1513之所为乎？」第十章《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变、以制器者尚尚其象，以卜筮者尚其占， 4151是以君子将有为也,将有行也！问焉而以言。其受命也如响，无有远近幽深！遂知来物、非天下之至精、其孰能与于此、参伍以变、错综其数、通其变。遂成天下之文、极其数！遂定天下之象、非9446天下之至变、其孰能能与于此!《易》无思也，无为也，寂然不动！感而遂通天下之故、非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》。圣人之所以极深而研几也！唯深也。故能通天下之志。唯几也。故能成天下之务，唯神也！故不疾而速！不行而至！子曰：「《易》有圣人之道四焉」者。此之谓也、第十一章子曰：「夫《易》何为者也、夫《易》开物成务、冒天下之道！如斯而已者也，」是故圣9949人以通天下之志。以定天下下之业，以断天下之疑！是故蓍之德圆而神。卦之德方以知！六爻之义易以贡、圣人2084以此洗心，退藏于密。吉凶与民同患。神以知来、知以藏往！其孰能与于此哉。古之聪^明明睿知？神武而9019不杀者夫、是以明于天之道！1049而察于民之故,是兴神物以前民用，圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤。辟户谓之乾！一阖一辟辟谓之变、往来不穷穷谓之通、见乃谓之象、形乃谓之器，制而用之谓之法、利用出入、民咸用之谓之神，是故《易》有大极！是生两仪！两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业！是故法象莫大大乎天地,变通莫大乎四时。县象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用、立成器以为天下利、莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远！以定天下之吉凶，成天下之亹亹者、莫大乎蓍龟！是故天生生神物！圣人则之！天地变化。圣人效之！天垂象。见吉凶。圣人像之、河出图、洛出书、圣人则之！《易》有四象。所以示也。系辞焉，所以告也，定之以吉凶、所以断也、第十二章《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也！天之所助者、顺也。人之所助者、信也。履信思乎顺！又以尚贤也，是以『自天天佑之？吉无不利』也！」子曰：「书不尽言。言不尽意、」然则圣⁹⁴⁷⁵人之意!其不可见乎，子曰：「圣人立象以尽意。设卦以尽情伪，系辞焉^以以尽其言,变而通之以尽利！鼓之舞之以尽神、」乾坤。其《易》之蕴邪、乾坤成列，而《易》立乎其中矣，乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见！则乾坤或或几乎息矣， 9940是故形而上者谓之道！形而下者谓之器！化而裁之谓之变，推而行行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容！像其物宜，是故谓之象、圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻，极天下之赜者者存乎卦,鼓天下之动⁶²²¹者存乎辞!化而裁之⁶³⁰²存乎变，推而行之存乎通、神而明之存乎其人！默而成之，不言而信、存乎德行，周易易·系辞·下第一章八卦成列。像在其中矣、因而重之、爻在其中矣！刚柔相推，变在其中焉。系辞辞焉而命之！动在其中矣。吉凶悔吝者、生乎动者也！刚柔者！立本者也，变通者。趣时者也，吉凶者，贞胜者也、天地之道！贞观者也。日月之道。贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾！确然示示人易矣，夫坤，阝贵然示人简矣！爻也者！效此者也！象也者，像此者也，爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变！圣人之情见乎辞，天地之大德曰生。圣圣人之大宝曰位!何以守位，曰仁。何以聚人、曰财。理财正辞。禁民为非曰义！第二章古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物！于是始作八卦。以通神明之德，以以类万物之情、作结绳而为网罟、以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没！神农氏作、斫木为耜、揉木为耒，耒耨之利、以教天下！盖取诸《益》。日中为市。致天下之民！聚天下之货！交易而退。各得其所，盖盖取诸《噬嗑》、神农氏没。黄帝，尧。舜氏作、通其变！使民不倦，神而化之。使民宜之，《易》穷则变、变则通，通则久。是以「自9228天佑之,吉无不利」、黄帝，尧！舜垂衣裳而天下治！盖取诸乾！坤、刳木为舟！剡木为楫，舟楫之利、以济不通、致远以利天下。盖取诸涣，服牛乘马、引重致远、以利天下。盖取诸随、重门击柝，以待暴客、盖取诸豫，断木为杵、掘地为臼。杵臼之利。万民以济、盖取诸小过。弦木为弧！剡木为矢、弧矢之利。以威天下，盖取诸睽！上古穴居而野处。后世圣人易之之以宫室？上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮！古之葬者、厚衣之以薪。葬之中野、不封不树！丧期无数、后后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过！上古结绳而治。后世圣人易之以书契！百官以治！万民以察。盖取诸夬、第第三章是故《易》者！像也，象也者，像也、彖者。材也。爻也者，效⁷⁵⁶²天下之动者也, 是故吉凶生而悔吝著也！第四章阳卦多阴！阴卦多阳。其故何也。阳卦奇。阴卦偶！其德行何也。阳一君而二民、君子之道也、阴二君而一民、小人之道也！第五章《易》^曰曰「憧憧往来,朋从尔思。」子曰：「天天下何思何虑！天下同归而殊途！一致而百虑。天下何思何虑。日往则月来、月往则日来、日月相推而明明生焉！寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也、来者信也。屈信相感而利生焉！尺蠖之屈。以求信也！龙蛇之蛰，以存身也！精义入神。以致用也，利用安身。以崇德也、过此以往、未之或知也！穷神知化。德之盛也。」《易》曰：「困于石、据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶，」子曰：「非所困而困焉。名必辱、非所据而据焉、身必危，既辱且危！死期将至、妻其可得见耶、」《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之、无不利！」子曰：「隼者、禽也，弓矢者，器也。射之者、人也，君子藏藏器于身!待时而动，何不利之有。动而不括。是以出而有获。语成器而动者也。^」」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义！不见利不劝。不威不惩。小惩而不诫！此小人之福也！《易》曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也、」「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也、以小恶为无伤而弗去也，故恶积积而不可掩！罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳，凶，』」子曰：「危者，安其位者也。亡者！保其存者也！乱者。有其治者也，是故5749君子安而不忘危,存而不忘亡。治而不忘乱、是以身安而国家可保也，《易》曰：：『其亡其亡！系于苞桑、』」子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重、鲜不及矣，《易》曰：『鼎折足。覆公餗！其形渥，凶！』言不不胜其任也。」」子曰：「知几其神乎、君^子子上交不谄！下交不渎，其知几乎，几者、动之微！吉之先见者也、君子见几而作，不俟终日、《易易》曰：『介于石，不终日、贞吉，』介如石焉。宁用终日。断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」子曰：：「颜氏之子,其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也，《易》曰：『不远复！无祗悔。元吉，』」天地絪温！万物化醇、男女构精、万物化生！^《《易》曰：『三人行则损一人？一人人行则得其友!』言致一也、子曰：「君子安其身而后动！易其心而后语！定其交而后求、9717君子修此三者,故全也。危以动。则民不与也，惧以语、则民不应也、无交而求！则民不与也。莫之与、则伤0633之者至矣？《《易》曰：『莫益之、或击之、立心勿恒，凶、』」第六章子曰：「乾坤！其《易》之门耶，」乾！阳物也，坤，阴物也！阴阳合德。而刚柔有体、^以以体天地之撰！以以通神明之德？其称名也，杂而不越。于稽其类、8005其衰世之意邪！夫《易》、彰往而察来！而微显阐幽、开而当名。辨物正言断辞，则备矣，其称名也小！其取类也大、其旨远！其辞文，其言曲而中！其事肆而隐、因贰以济民行。以明失得之报、第七章《易》之兴也、其于中古乎。作《易》者，其有忧患乎！是故履。德之基也，谦，德之柄也！复、德之本也。恒，德之固也，损。德之修也，益，德之裕也！困、德之辨也、井！德之地也。巽！德之制也，履、和而至！谦、尊而光。复，小而辨于物。恒！杂而不厌、损！先难而后易、益！长裕而不设，困、穷而通，井。居其所而迁、巽，称而隐！履以和行，谦以制礼。复以自知，恒以一德。损以远害、益以兴利，困以寡怨。井以辨义。巽以行权！第八章《易》之为书也，不可远、为道也屡迁！变动不居。周流六虚，上下无常！刚柔相易！不可为典要、唯变所适，其出出入以度外内。使知惧。又明于忧患与故！无有师保！如临父母、初率其辞而揆其方。既有典常，苟非其人、道不虚行、第九章《易》之为书也、原始要终。以为质也！六爻相杂！唯其时物也。其初难知！其上易知。本末也。初辞拟之，卒成之终！若夫杂物撰德，辩是与非。则非其中爻不备，噫、亦要存亡吉凶！则居可知矣！知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同，二多誉！四多惧、近也，柔之为道。不利远者、其要无咎，其用柔中也，三与五同功而异位！三多凶，五多功、贵贱之等也。其柔危！其刚胜耶，第十章《易》之为书也，广大悉备、有天道焉。有人道焉！有地道焉，兼三才而两之！故六，六者非它也，三材之道也！道有变动、故曰爻，爻有等。故曰物。物相杂，故曰文、文不当！故吉凶生焉。第十一章《易》之兴也、其当殷之末世、周之盛德耶！当文王与纣之事耶！是故其辞危，危者使平、易者使倾！其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎！此之谓《易》之道也、第十二^章章夫乾!天下之至健也！德行7156恒易以知险？夫坤，天下之之至顺也？德行恒简以知阻，能说诸心！能研诸侯之虑！定天下之吉凶、成天下之亹亹者、是故变化云为。吉事有祥。象事知器、占事知来、天地设位！圣人成能。人谋鬼谋！百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言。刚柔杂居。而吉凶凶可见矣, 变动以利言！吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生、远近^相相取而悔吝生！情伪相感感而利害生。凡《易》之情、近而不相得则凶，或害之，悔且吝、将叛者其辞惭！中心疑者其辞枝、吉人之辞寡，躁人之辞多、诬善之人其辞游。失其守4252者其辞屈。。

“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下，盖取诸益。”《周易·系辞下第八》中的

　　A 　　　　试题分析：根据所学，耒耜是古代的一种农具、形状像木叉、耒耜的发明开创了中国农耕文化！神农氏是传说中的古代中国教会人们进行农耕的农业先行者，由此可见！答案为A、　　点评：此题难度中等。主要考查学生对古文材料是分析理解能力。解答时要注意把题干信息和选项密切结合。排除干扰项。！

买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)

　　你没买全哪应该先买周易上^经经下经的六十四卦呀？

周易是谁写的？

　　⁹³⁵⁷书名：《周易》，《易经》　　又名：《易》　　作者：伏羲虞舜姬昌孔丘，

母猪下第一窝小猪不太顺利怎么回事

　　0500母猪没经验！

怎样读《周易》

　　古人在利用易经占卜解卦！主要从以下几个个方面进行综合分析？推衍卦的吉凶祸福　　1、名　　2。义　　3。象　　4。方位　　5。次第顺逆　　6。大小礼　　7！互体　　8、时日气　　9、数目　　10，乘承敌应　　总之、各种解卦2544方法的综合运用!无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体，而不不再是一成不变的卦象,借此以达到解9511卦的目的，、

三年级下第六单元作文有趣的童年小鸡死280字

　　每个人都有一个童年,而童年趣事也就像海边那各色各样的贝壳,在海水的陪伴下闪闪发光,散发着五颜六色的光彩,数都数不完.而如今我的手上还握着那一颗最闪光的贝壳,那也正是我最难忘的一件童年趣事. 　　记　　得小时侯,我家院子里种着一棵和我出生时一起种的桔树,我经常拿小刀在树干上刻了个记号,天天去测量自己是否长高.看着一条条横线,我真盼望快长高.有一　　天,我忽然发现自己比那记号矮了.天啊!难道我倒着长了?我心里害怕极了,连忙跑去问妈妈:"妈妈,为什么别的小伙伴都长高了,我怎么变矮了?"妈妈忙放　　下身边的活,把我放在椅子上问:"为什么这么说啊!"我忙跳下椅子,拉住妈妈的手,把她拉到院子里指着说:"我天天用小刀在树上刻我的身高,可是我今天来　　刻却在以前刻的横线下面了."我边说边在树上指出那两条横线.妈妈听了我的话,又看了看树,沉默了两分钟后就莫名其妙的大笑起来,笑得都直不起腰来,眼泪　　都出来,拍了拍傻呆呆看着她的我的头说:"傻瓜,不是你矮了,是树高了,以后可别做这种傻事喽.”我恍然大悟,原来不是我矮了,而是树高了.之后我又高高　　兴兴去找小鸡玩耍,真不知道自己又会对小鸡干出什么傻事. 　　哈哈!有趣吧!我的童年就是这样,傻事趣事一箩筐.像给雪娃娃洗澡,剃眉毛……也正是那么多趣事,傻事组成成那七彩的童年,欢乐的童年,令人留恋的童年.虽然这段金色时光正慢慢离我远去,我已不那么傻,我相信童年趣事一定会成为我人生中最美的回忆. 　　童年是一只漂泊在汪洋大海中的船只,无忧无虑,是一只飞翔在天空中的小鸟自由自在,在我如诗如梦的金色童年里就保存着乐事,趣事！还有傻事,瞧那不一件无知的傻事吗? 　　那是夏天的傍晚,妈妈带我一外面去散步.突然,我一抬头看到快要西沉的太阳,就直叫着：“妈妈,我要那个金盘子,我要那个金盘子!”妈妈亲切地对我说：　　“好孩子,那是太阳.”我便嚷嚷着“那我就要太阳.”于是妈妈语重心长对我说：“天上的太阳,谁也要啊!把太阳摘下来,那么世界就变得漆黑一片了.”我撒　　娇着说：“不嘛,不嘛,我就要,我就要!”妈妈不答应,于是我就人往西边跑去,想把太阳摘下来.跑着跑着,一幢大楼挡住了去路,咦,太阳怎么不见了?这　　时,妈妈走把我领回了家.我不情愿地跟着妈妈回了家,嘴里还嘟嘟囔囔地说着：“我要太阳,我要太阳.”回到家,我看见爸爸坐在椅子上,就扑到爸爸的怀里, 　　大声说：“爸爸,拿钱给我买个太阳.”爸爸被我搞得一头雾水,就问妈妈是怎么回事.妈妈就一五一十地把刚才的事述说了一遍.爸爸一听,哈哈大笑,说：“代　　伟,要不我给你画吧.你把它挂在墙上,不就太阳了吗?”“好!”我高兴得蹦了起来.爸爸还给我讲了关于太阳的知识,我似懂非懂的听着,原来太阳是离很远　　的. 　　现在已想起来觉得我那时真傻,一想到这件事,我忍不住笑出声来.这我金色童年中的微微的乐事,在我快乐的童年里还有比这更精彩的呢! 　　童年的生活就像一本内容丰富的书,使人留恋.其中有一件事到现在还令我记忆犹新. 　　那是我七岁的时候,我特别爱喝牛奶,每天至少一杯.有一次,妈妈用洗面奶洗脸,我在一旁看着.突然,我发现洗面奶比牛奶还白,比牛奶还香,味道肯定比牛奶还棒.我心想：这东西一定很好喝,真想尝尝它的味道. 　　过了一会儿,妈妈擦完洗面奶,说：“我出去一下,在家里呆着.”我听了,点了点头,心想：机会来了.等妈妈走后,我迫不及待地跑向洗漱台,拿起那瓶洗面奶就喝了一大口.“哇!好难喝啊!”我惊叫起来.这洗面奶不仅苦,还很涩,在嘴里感觉还很油. 　　我连忙吐了出来,没想到手一歪,把整瓶洗面奶全倒了.我心想：这下惨了,被妈妈发现了怎么办?我想着想着,便在洗漱台前来回踱步.突然,我想到了一个好办法.我往空瓶子里灌了许多牛奶,又从爸爸做菜的香料里取了一点儿撒进牛奶里,然后又用筷子使劲搅拌. 　　大约过了十分钟,妈妈回来了,我装出一副若无其事的样子在看电视.突然,妈妈惊叫起来：“这洗面奶怎么变成牛奶了!”我心想：糟了!被发现了!见事情败　　露,我便把来龙去脉告诉了妈妈.妈妈听了哈哈大笑,捂着肚子说：“没关系,你还小,不懂事,以后可不要做傻事了.”听了妈妈的话,我也跟着傻笑起来. 　　这就是我童年中发生的一件事,怎么样,够有趣的吧、

《周易》什么意思

　　先回答楼主第一个问题。按照在下从张其成先生那里学学到的话，“周易”应解释为“周期变化”，　　再回答楼主第二个问题、“君子9373进德修业。忠信。所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、”、这句话的意思是2952“君子应增进品德!修善学业，忠诚守信、所以品德有所所增进,修善言言辞以确立自己的威信,如此则可以来0908操持事业？”，

菏泽周易

　　当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往东100米，一个20年老铺。他算的最准、百发百中、他的电话是05305610021，详情请问他、他他不仅算命算的好！而且还会起名！看手相！看风水，六爻等！我一年至少要去算几回！他算的命。起的名、全菏泽市谁都知道、而且他看风水那更是是一流？。