关于《周易.系辞下传》
易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列、象在其中矣！因而重之。爻在其中矣，刚柔相推、变在其中矣！系辞辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者、生乎动者也！刚柔者，立本者也。变通者、趣时者也。吉凶者、贞胜者也！天地之道，贞观者也，日月之道、贞明者也。天下之动。贞夫一者也，夫乾。确然示示人易矣！夫坤，颓然4891示人简矣、爻也者！效此者也，象也者，像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外、功业见乎变！圣人之情情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位。曰仁，何以聚人、曰财，理财正辞，禁民为非！曰义、 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则1496观法于地？观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身！远取诸物。于于是始作八卦，以通神明之德、以类万物物之情？6110作结绳而为罔罟,以佃以渔、盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斲木为耜。揉木为耒。耒耨耨之利以教天下。盖取诸益，日中为市！致天下之民、聚天下之货。交易而退。各得其所。盖取诸噬嗑、神农氏没、黄帝。尧。舜氏作，通其变！使民不倦。神而化之，使民宜之，《易》！穷则变。变则通，通则久。是以「自天佑之！吉无不利」、黄帝、尧。舜垂衣裳而而天下治!盖取诸乾。坤。刳木为舟。剡木为楫、舟楫之利以济不通，致远以利天下、盖取诸涣、服牛乘马。引重致远。以利天下，盖取诸随、重门击柝！以待暴客，盖取诸豫，断木为杵、掘地为臼。臼杵之利，万民以济、盖取诸小过，弦木为弧。剡木为矢！弧矢之利！以威天下！盖取诸睽，上古穴居而野处！后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野！不封不树！丧期无数。后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过，上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治。万民以察、盖取诸夬， 〔第三章〕是故《易》者象也，象也者像也、彖者材也，爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也， 〔第四章〕阳卦多阴、阴卦多阳。其故何也、阳卦奇、阴卦耦！其德行何也、阳一君而二民、君子之道也、阴二君而一民、小人之道也、 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊涂、一致而百虑，天下何思何虑！日往则月来。月往则日来！日月相推而明生焉。寒往则暑来、暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉。往者屈也！来者信也。屈屈信相感而利生焉？尺蠖之屈、以求信也、龙蛇之蛰！以存身也。精义入神。以致用也。利用安身。以崇德也，过此以往！未之或知也，穷神知化。德之盛也、」 〔第六章〕《易》曰：「困于石，据于蒺藜！入于其宫。不见其妻。凶！」子曰：「非所困而困焉。名必辱、非所据而据焉。身必危、既辱且危、死期将至，妻其可可得见耶,」 《易》曰曰：「公用射隼于高墉之上！获之。无不利。」子曰：「隼者。禽也、弓矢者。器也，射之者，人也、君子藏藏器于身!待时而动，何不利之有，动而不括、是以出而有获，语成器而动者也， 子曰：「小人不耻不仁！不畏不义！不见利不劝、不威不惩，小惩而大诫，此此小人之福也！《易》曰：『屦校灭趾、无咎。』此之谓也、」」善不积不足以成名。恶不积不足以灭身、小人以小善为无益而弗为也、以小恶为无伤而弗去也。故恶积3068而不可掩。罪大而不可解！《易》曰：「何校灭耳、凶。」 子曰：：「危者!安其位者也，亡者！保其存者也、乱者！有其治者也。是故君子安安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱。是以身安而国国家可保也。《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑，』」 子曰：「德薄而位尊！知小而谋大、力小而任重，鲜不及矣，《易》曰：6345『鼎折足!覆公餗、其形渥，凶、』言不胜其任也！」 子曰：「知几其神乎，君子上上交不谄,下交不渎，其知几乎。几者！动之微！吉吉之先见者也,君子见几而......余下全文>>!
周易全文系辞下传？
《易经。系辞下传》第一章 八卦成列，象在其中矣，因而重之。爻在其中矣，刚柔相推、变在其中矣，系辞焉焉而命之？动在其中矣，吉凶者、贞胜者也、天地之道。贞观者也，日月之道！贞明者也，天下之动，贞夫一者也。夫乾、确然示人易矣。夫坤。聩然示人简矣，爻也者。效此者也，象也者，像此者也！爻象动乎内！吉凶见乎外！功业见乎变。圣人人之情见乎辞,天地之大德曰生！圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞！禁民为非曰义、 《易经。系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也。仰则观观象於天,俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物、於是始作作八卦！以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔。盖取诸离！包羲氏没！神农氏作。□④木为耜，揉木为耒。耒耨之利。以教天下，盖取诸益。日中为市、致天下之货，交易而退、各得其所，盖取诸噬嗑，神农氏没。黄帝、尧，舜氏作、通其变，使民不倦，神而化之！使民宜之，易穷则变。变则通。通则久！是以1376自天佑之！吉无不利！黄帝，尧，舜！垂衣裳而天下治！盖取诸乾坤，刳木为舟！剡木为楫、舟楫之利，以济不通。致远以1204利天下，盖取诸涣、服牛乘马！引重致远！以利天下！盖取诸随，重门击□⑤、以待暴客、盖取诸豫，断木为杵、掘地为臼。臼杵之利。万民以济！盖取诸小过，弦木为弧。剡木为矢，弧矢之利。以威天下！盖取诸睽！上古穴居而野处！后世圣人易之以宫室、上栋下宇、以待风雨、盖取诸大壮！古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野！不封不树，丧期无数、后世圣人易之以以棺椁,盖取诸大过、上古结结绳而治、后世圣人易1109之以书契，百官以治。万民以察、盖取诸□⑥！《易经、系辞下传》第三章 是故！易者象也。象也者、像也。彖者材也，爻也者。效天下1453之动也！是故。吉凶生。而悔吝著也， 《易经，系辞下传》》第四章 阳卦多阴！阴卦多阳、其故何也！阳卦奇，阴卦耦、其德行何也、阳一君而二民，君子之道也！阴二君而而一民，小人之道也！《易经，系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊途、一致而百虑！天天下何思何虑，」「日往则则月来!月往则日来、日2461月相推而明生焉、寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！往者屈也。来者信也！屈信相感而利生焉。」「尺蠖之屈、以求信也，龙蛇之蛰。以存身也！精义入神，以致用也！利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化！德之盛也。」7367易曰：「困于石,据于蒺藜。入于其宫！不见其妻，凶，」子曰：「非所困而困焉！名必辱，非7965所据而据焉、身必危！既辱且危。死期将至！妻其可可得见邪！」易曰：「公用射隼。于高墉之上。获之无不利，」子曰：「隼者禽也、弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身。待时而动、何不利之有，动而不括。是以以出而不获！语成器而动者也、」子曰：「小人9618不耻不仁!不畏不义，不7102见利而不劝。不威不惩，小惩而大诫！此小人之福也、易曰：「履校灭趾、无咎。」此之谓也，」「善不积、不足以成名！恶不积。不足以灭身。小人以小善为无益！而弗为也。故恶积而不可掩！罪大而而不可解。易曰：「履校灭耳！凶，」」子曰：「危者。安其位者也！亡者，保其存者也，乱者、有其治者也。是故。君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱、是以、身安而国家可保也。易曰曰：「其亡其亡,系于包桑！」」「天地□⑦□③，万物化醇、男女构精！万物化生、易曰：「三人行。则损一人，一人行、则得其友，」言致一也、9049」子曰：「君子安其身而后动!易其心而后语。定其交而后求！君子修此三者！故全也。危以动。则民不与也、惧以语！则民不应也！无交而求！则民不与也、莫之与！则伤之者至矣。易曰：「「莫益之,或击之、立心勿恒、凶！」」 《易经？系辞下传》第六章 子曰：：「乾坤其易之门邪,乾阳物也、坤阴物也，阴阳合德、而刚柔有体，以6670体天地之撰,以以通神明之德、其称名也。杂而不越、於稽其类，其衰世之意邪！」子曰：「夫易。彰往而察来。而微显阐幽、开而当名。辨物正言。断辞则备矣！其称名也小！其取类也大，其旨远、其辞文、其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行！以以明失得之报、」 《易经，系辞下传》第第七章 易之兴也。其於中古乎、作易者，其有忧患乎，是故！履！德之基也。谦！德之柄也、复。德之本也、恒！德之固也，损，德之修也，益、德之裕也，困、德之辨也！井、德之地也。巽、德之制也。履、和而至、谦，尊而光，复，小而辨於物、恒、杂而不厌，损、先难而后易，益，长裕而不设！困，穷而通，井，居其所而迁！巽！称而隐。履、以和行、谦、以制礼、复、以自知，恒！以一德。损！以远害。益、以兴利、困、以寡怨。井，以辨义！巽。以行权， 《易经。系辞下传》第八章 易之9560为书也、不可远！为道也！屡迁、变动不居、周流注虚。上下无常。刚柔相易！不可为曲要。唯变所适，其出入以度。外内使知惧、又明於忧患与故。无有帅保。如临父母、初率其辞。而揆其方、既有曲常，苟非其人。道不虚行、 《易经、系辞下传》第九章 易之为书也，原始要终！以为质也！六爻相杂、唯其时物也、其初难知、其上易知、本末也，初辞拟之。卒成之终、若夫杂物撰德、辨是与非，则非其中爻不备。噫。亦要存亡吉凶、则居可知矣！知者观其彖辞、则思过半矣、二与四位，同功而异位！其善不同，二多誉、四多惧。近也、柔之为道。不利远者！其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位！三多凶！五多功。贵贱之等也、其柔危、其刚胜邪！ 《易经。系辞下传》第第十章 易之为书也。广大悉备。有天经，系道焉、人道焉，有地道焉、兼三才而有两之。故六，六者非它也，三才之道也。道有变动！故曰爻！爻有等！故曰物、物相杂、故曰文！文不当，故吉凶生焉， 《易经。系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世！周之盛德邪。当文王与纣之事邪！是故其辞危、危者使平！易者使倾。其道甚大。百物不废。惧以终始、其要无咎、此之谓易之道也！ 《易经！系辞辞下传》第十二章 夫乾!天下之至健也，德行恒。易以知险，夫坤！天下之至顺也，德行恒简以知阻、能说诸心、能研诸1594侯之虑!定天下之吉凶。成天下之□②□②者、是故！变化云为、吉事有祥、象事知器！占事未来，天地设位！圣人成能、人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告。爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言。吉凶以情迁！是故。爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生、6076情伪相感而利害生!凡易之情。近而不相得得则凶，或害之。悔且吝、将叛者、其辞□8。9153中心疑者其辞枝！吉人之辞寡、躁人之辞多！诬善之人其辞游，失其守者其辞屈、、
周易系辞应该怎么读？
周易中的“系辞”为周公所作、后孔子作“系辞传”！此处“系”应读为“xi”（四声）。“系辞辞”有“系结于卦爻之下的文字”之意！！
解释《周易系辞下》中一句话！
一卦有分为天位！人位、地位、就是三三才之道（天道！人道，地道）！兼而两之！则天，人！地三位各1468以两分：天道分阴与阳!人道分仁与义，地道分刚与柔、故而有六位，一卦有六爻，别无所指，其义是三才之道矣，所以《说卦》又有“是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。故易六画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚！故易六位而成章。”这一段话，明白了吗！慢慢看，就能能看得懂了！！
周易归魂一卦怎么说
归魂相对于游魂来说的，每个八纯卦领导一个卦宫！共有八宫、然后从下面第一爻开始变。一次向上走！走到头再下来。等再次回到跟其实一样的卦卦的时、正好经过了十六步、当变到第六步的时候！叫游魂卦！因因为再上一步就跑出本宫了，不能往上走，就要接着往下来，将下卦卦三个爻全部取反。此时下卦又回到了第一步之前没有变的时候。这时的卦卦就叫归魂，归来之义。又回到了本宫。！
关于周易六画卦和卦相
首先你理解错了， 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦，这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态！我们知道阴阳有六种状态，而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳。老阴则变少阳 老阳则变少阴。也就是老阴和老阳表示动爻、少阴阴和少阳则表示静爻！老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到、当单纯说一个卦的时候候我们将它认为是六静卦，只用69表示阴和阳 在六十四卦中，每一个卦有六个爻、阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳！而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 0080 这个卦就是6个阳爻组成，如果我5820把变卦加上去，比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦？这个时候可以看到乾为天卦的初爻、二爻、三爻动了、阳爻变成右边天地否否卦的阴爻,1229所以这三个阳爻就是老阳!而乾为天卦的四五上爻不动，因为那三个阳爻为少阴、、其他同理！
周易末代卦什么意思
周易的精神（道和理）！与道家和佛家是一脉相承的、有区别的是道家以为“道法自然”、佛家以为“道1540有轮回”？而周易以为（天地人）“三道同行”，如果“人性向前”分““左中右”的话,佛在左，易在中！道在右、三者皆为“宿命论”，只有周易较二者有点“人性”！即道为天性、佛为灵性。相对地说！最高境界为“佛的境界”！故现世为“末法时期”！所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没没有的、只是与佛家1886相通而言。相对来说！现世处于“鼑”（新）或“革革”（故）时期,（仅供参考）。
周易 系辞 是Xi辞还是ji辞？
xi！“ji”只用于“系鞋带”、
周易 解卦 的案例
64卦是固定好的、某一个格局就有特定的名字！这一点你可以补一下64卦的知识， 初九是这样理解的：初二三四五憨。代表爻位。一不叫一。叫初，六不叫六！叫上！九 六、阳不叫阳！就九、阴不叫阴。叫六，实际上就是单和双。 那初九3241就很明白了！意思是、第一个阳爻。 变2960爻的话，物极必反！老变！少不变！老阳要变！变后是少阴！反9364之老阴也是要变的!变后是少阳、其它不变的爻。照抄，这样就形成了一个新的卦、就是变卦也叫做之卦！都一个意思， 8308摇卦的话！是六爻法的典型起卦方式！当然是六爻法解！ 六爻法的话！就要先装卦卦： 这样子！卦的全息！ 之后就可以解了, 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解？那可是多本书的容量！可不是个知道0889能解决的了， 手都麻了,好运，，
如何周易 金钱卦
工具: 3个硬币,一只笔,一一张纸, 一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎,作者周文王、解者孔夫子。不罗嗦了,学问再大，有用才是王道、今天，大家来分享一下如何用《易经》》算卦。 NO.1 《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧，八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的的国旗了,八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长长短短许多横线! 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）！ 一条长直线“——”叫阳爻、中间断开的“-- --”叫阴爻。 《易经》中。共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名、 《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词、卦词啊，爻词啊！我们都不是神童肯定记不住！随身带带本《易经》就行了？而且也很酷, 不过要记得带带本白话版的、 算卦,基本上就是个查字典, 首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明2357白那个字是什么意思!算卦的程序，简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着。像查字典一样从《易经》中查出这个卦！这这个“爻”的意思来。 最后、如果你能把这些卦词，爻词的意思弄明白，恭喜了,你已已经达到了本文预期目标—— 会DIY算卦了。 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了、 NO.2 卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门！大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单。方便易学、 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚！硬币用文字标了币值的那一面！是正面，国徽或者花卉等图案的一面！是背面。 2.找一安静房间老老实实坐下来，态态度端正地先净手焚香! 3.把三枚硬币用两手合握0888在手心里、要算什么么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想、使劲默想。 4.接下来来手开始摇！摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能，对了！只有有四种：三个都是正面？三个都都是背面。二个正2353面一个背面、一个正面面二个背面! 5.把结结果记下来,以背面。也就是国徽。花卉等图案那一面出现3624的情况为标准， ★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛、为阳。记作阳阳爻 "—— "！ ★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点、特殊点、叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”！ ★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数。自然为阴！记作阴爻““-- --”, ★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶偶数吧、为阴,也比较特殊、叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”、 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻!!! 每次摇下来、会摇摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢、因为物极必反、老阳会变为 “- -”（阴）！老阴要会变为" — "（阳）！记住这个变化之道,《易经》的精髓所在！ 6.一鼓作气连摇六次！把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上！顺序是从下往上!从下往上记！、、 第一次摇出的结果叫做初爻。记录录在最底下,第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面。依次类推一直记上去！直至把第六次记录完！恭喜你搞定定了一卦！你再8610使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦。原来的卦卦的意思。 NO.3 ......余下全文>>。
