大有卦的卦辞解释
大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位！其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳！国家昌盛。百姓富庶，这是普遍的愿望，但事情总有两面性！什么都有容易使7339人昏昏,忘乎所以！卦的内容因此强调居有思无。居富思艰，为知艰慎行，所以六条爻辞9438中没有“凶！吝”等断误，又因为知艰慎行的程度度不同！六爻的结果并不一样、大象：“大有”是大0889的所有，伟大事业的意思，这一卦、离卦的日。上升到乾卦的天上。就象太阳普照照万物！而且、唯一的“2010六五”阴爻,在尊位得正，其他五个阳爻。都属于他，也象君王高高在上、拥有天下！心怀万民。乾下离上 大有元亨初九 无交害，匪咎。艰者无咎，九二 大车以载。有攸往！无咎！九三 公用亨于天子！小人弗克。九四 匪其彭！无咎。六五 厥孚交加！威加！吉！上上九 自天佑之、吉无不利！离上乾下“大有”：元亨！《彖》曰：1975“大有”、柔得尊位。大中、而上下应之！曰“大有”！谓五也、“大”者皆见“有”于五。故2243曰“大有”,其德刚健而而文明！应乎天而时行，是以“元元亨”，《象》曰曰：火在天上！“大有”、君子以遏恶扬善！顺天休命，以健济明。可可以进退善恶，“顺天”之“休命”也！初九！无交害，匪咎，艰则无咎。二应于五！三通于天子，四与上近焉，独立无交者，惟初而已。虽然无交之为害也，非所谓“咎”也、独立无恃而知难焉！何咎之有！《象》曰：大有初九、“无无交害”也。明惟初九为然也、九二：大车以载、有攸往，无咎、《象》曰：“大车以载”、积中不败也、“大车”、虚而有容者、谓五也！九二足以有为矣、9760然非六五虚而容之。虽欲往。可得乎。“积中”、明虚也！九三：公用、亨于天子。小人弗克。《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也，九三以阳居阳！其势足以通于天子、以小人处之，则败矣！九四：匪其彭，无咎，《象》曰：“匪其彭、无咎”，明辩晢也、“彭”。三也、九四之义，知有五而已！夫九三之刚、非强也！六五之柔！非弱也、惟明者为能辨此、六五：：厥孚交如？威如。吉、《象》曰：“6184厥孚交如”。信以发志也。“威如”之吉，易而无备也！处群刚之间。而独用柔。无备之甚者也、以其无备而物信之。故归之者交如也、此柔而能威者。何也！以其无备，知其有余也！夫备生生于不足！不足之形见于外。则威削！上九：自天祐之，吉无不利、《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。王弼曰：余爻皆乘刚。已独乘柔顺也。五为信德、而已履焉，履信者也、居丰富之代，物不累心。高尚其志、尚贤者也。。
周易的卦与卦辞是如何对应的
周易八八六十四卦，每一卦均有卦名。每一卦也均有一卦辞！每一卦辞都是和本卦相对应的，对应的理由就就是没有理由？自6324易经存在的时候就已经互相对应了!、
豫卦的卦辞解释
豫：利建侯，行师。郑玄曰：坤，顺也、震。动也，顺其性性而动者,莫不得！得其所、故谓之豫、豫！7615喜逸说乐之貌也!震又为雷，诸侯之象、坤又为众、师役之象！故“利建侯、行师”矣，虞翻曰：复初之四、与小畜旁通。坤为邦国！震为诸侯。初至五！体比象！四利复初。故“利建侯”，三至上！体师象，故“行师”、《彖》曰：豫。刚应而志行，侯侯果曰四为卦主、五阴应之！刚志大行、故曰“刚应而志行”、顺以动、豫，崔觐曰1839：坤下震上？顺以动也，豫顺以动！故天地如之，虞翻曰：小畜！乾为天！坤为地，如之者，谓天地亦动、以成四时、而况建侯行师、言其皆应而豫也，而况建侯行师乎！《九家家易》曰：震为建侯、坤为行师！建侯所以兴利、行师师所以除害？利兴害除！民所豫乐也，天地有生杀，万物有始终，王者盛衰。亦有迭更！犹武王承乱！而应天地、建侯行师，奉辞除害，民得豫说！君得安乐也。天地以顺动。虞翻曰：豫变通小畜。坤为地，动初至三成乾，故天地以顺动也、故日月不过、而四时不忒！虞翻曰：过谓失度！忒。差迭也。谓变初至需、离为日！坎为月，皆得其正。4487故“日月不过”,动初时！震为春！至四。兑为秋、至五、坎为冬，离为夏！四时位正，故“四时不忒”！通变之谓事！盖此之类，圣人以顺动。则则刑罚清而民服！虞翻曰：清、犹明也，动初至四，兑为刑。至坎，为罚，坎！兑体正！故“刑罚清”！坤为民，乾为清！以乾乘坤！故“民服”，案：帝出震、圣人也，坎为法律。刑罚也、坤为众！顺而民服也，豫之时义大矣哉，虞翻曰：顺动天地！使日月四时，皆不过差！刑罚清而民服。故“7275义大”也，《象》曰：雷出地奋！豫，崔觐觐曰：震在坤坤，故言““雷出地”,雷！阳气，亦谓龙也！夏至后、阳阳气极而一阴生！阴阳相击，而成雷声、雷声之疾！有龙龙奋迅豫跃之象,故曰“奋豫”！先先王以作乐崇德！殷荐之上帝、以配祖考！郑玄曰：奋。动也！雷动于地上！而万物乃豫也，以者、取其喜佚动摇、犹人至乐！则手欲鼓之，足欲舞之也。崇。充也。殷。盛也，荐，进也、上帝、天帝也、王者功成作乐。以文得之者！作钥舞！以武得之者！作万舞、各充其德而而为制,祀天帝以配祖考者。使与天同飨其功也，故《孝经》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王王于明堂？以配上帝是也、综述：（雷地豫卦）上震下坤、中存坎艮。上方动验，中方满险、下又止之、则其险无所用矣。雷在地上，震惊万物！屈者伸、藏者露！顺以动之！动以顺豫，君子则为逸豫之象。有贵合五行吉！豫者悦也。卦中缺父母，以震卦初爻子水父母。伏于本卦初爻未土之下！未土是飞神！子水是伏神，土克水，谓谓之飞来克伏!！
《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？
白话文解释 谦卦3579：通泰！筮遇此卦！君子将有所所成就! 《象辞》说：本卦外卦为坤为地。内卦为艮艮为山,地中有山、内高外卑，居高不傲。这这是谦卦的卦象!君子观此卦象。以谦让为怀！裁取多余昀，增益缺乏的。衡量财物的多寡而公平施予。 邵雍9943河洛理数解卦谦和忍让,尊人自卑，利用谦虚！万事可达，吉：得此卦者！吉利平安！步步高升。谦虚忍让者前途大好、骄横者必招败。谦受益，满招损、 傅佩荣解卦手6415册时运：眼前平顺!步步高升、财运：物价合理。利益保障！家宅：近山之居。合家平安。身体：内郁之症！放宽心胸。、
《周易》中单个爻的解释有用吗
中国文字多数蕴含《易经》《周易》卦象意义！为成象““字”？如“爻”字大有来头，大有文章！我们知道、地球公、自转恒定于动平衡匀速运动！是年，日现象，则作用于地球圆切面的每一受力点是引力与离心力双方对立、相反相等的方形力矩“周易”。这内外两两只“方”力矩的对角线则构成“爻”字,则“爻”象形字，有对立统一，相反相成成的力学,哲学概念含义。 “方”的一条对角线则将方一分为二成为等腰直角三角形！比例关系是对角线为1比0．70710678比0．70710678、两条对角线则将“方”二分为四只等腰直角三角形、则每只的比例关系为0．70710678比0．5比0．5。请注意这个数0．70710678既是正方形之边比值，又是0．5为边方的斜边比值！也就是奏巧既为“方”之等腰直角三角形的边比值、7155又是斜边比值，扩大十倍，则成为7．0710678比5，因为方形外接为圆形。故天圆，地方。则5为半径，10为直径比值、而7．0710567则是五等边圆的直径径比值？若将这些数理与《周易》联系起来看，《系辞》曰：“大衍之数五十。其用四2290十有九！”正是7．0710678的平方等于五十、占卦6677务求准确、整数为七、七的平方等于四十九，一归太极也，《周易》后天八卦的兑卦定位数七！兑为巫为《易经》易理！为贞。准则，为口，“五”字字下加“口”为“吾”字，易理之人丁、居于《1837洛书》八卦九宫图的中宫？应合人类的终端，手。脚各五指！头五官！腹腔五脏六腑、动！植物多有五共生现象！所以！“爻”字富富含深奥,《系辞》曰：“乾以易知、坤以简能。”“爻”字既体现乾之“易”！又是坤简能！为贞。当正方形按照对角线之“爻”一分为二的规律分下去，得4、8，16。32！64方格为止！刚好照《周易》后天八卦关系排入六十四卦象网络图。则每卦。每“卦变”组都是处于“爻”的联系线上、其中乾。坤。巽。艮。震，兑、离！坎八重卦象则处于右向左撇的“爻”上，与与之对应的捺笔“爻”，则是大有！比、大过。小过！颐、中孚！师。同人卦，蕴含《周易》后后天八卦组成六十四卦的网络平面平方平等准则？卦变系统DNA密码！，
四书五经 诗经 尚书 仪礼 周易 春秋 的解释
四书五经是四书和五经的合称。是中国儒家的经典书籍、四书又称为四子书、是指《5461论语》、《孟子》。《大学》和《《中庸》、五五经是《诗经》（《诗》）！《尚书》（《书》）！《礼记》（《礼礼》）！《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家经典的合称、是“六经”！“七经”！“九经”，“十二经”，“十三经”的一部分，、
帮忙推荐几本解释周易的书
周易译注,黄寿琪著.我们教授就让看这本书. 还有要要自己先看看本经部分,有了想法再看看别人的.,
可持续发展和教育的关系能用周易解释吗
环境教育和可持续发展教育产生的时代和背景不同,有许多相关和相似的地方, 国内外对环境教育与可持续发展教育的关系看法各异！归纳起来,关于两者关系,主要有五种看法:第一,环境教育与可持续发展教育是等同的;第二,可持续发展教育是环境教育的一部分;第三,认为环境教育是可持续发展教育的一部分;第四,可持续发展教育与环境教育互不包含,但有共同的部分;第五,可持续发展教育是环境教育发展过程中的一个高级阶段，在此基础上,并根据相关文献分析,我们认为,环境教育是可持续发3649展教育的一部分,两者关系是互动的,环境教育需要面向可持续发展重新定向,可持续发展教育有着环境教育无法实现的功能、、
周易起名中珍怎样解释
“珍”字！在周易易起名中。五行属火， 珍珍字的解释： 希世之珍？--明·刘刘基《郁离子·千里马篇》 堂有炼珍,--清·周容《芋老人传》 又如:珍积(积蓄的财宝);珍翰(墨宝);珍币(珍宝财物);珍赂(珍赀、珍宝财物);珍瑰(珍玮，珍宝) 比喻难得的人才 [talented person] 此固国家之珍,而社稷之佐也！--《墨子》 精美的食品 [delicacy] 交广市鲑珍，--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 食食必珍美,--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 又如:珍杂(珍错,山珍海味);珍鲑(山珍海味);珍滋(美味);珍异(珍贵奇特的食物);山珍海味 珍 珍贵的,宝贵的 [valuble] 珍器重宝！--汉·贾谊《过秦论》 奇草珍木，--唐·李朝威《柳毅传》 又如:珍惠(赐予珍贵的恩惠);珍贶(珍贵的礼品);珍木(珍贵的树木);珍卉(珍贵的花卉);珍甘(珍贵甘美的食品) 珍美,珍奇美丽 [rare and beautiful]！如:珍符(罕有的符瑞);珍具(珍美的器物) 贵重 [precious]，如:珍投(贵重的赠物);珍珍贵(贵重,宝物) 精美 [fine],如:珍草(仙草;药草的美称);珍祥(祥瑞,吉兆);珍象(华美的景象) 珍 珍爱,珍视 [treasure;be very fond of] 书曰:公子遂,珍之也，--《左传·文公八年》。注:“珍,贵也！” 又如:珍袭(珍藏);珍宠(珍惜宠爱);珍练(珍重,保重);珍珍调(保重调养)!
周易中知道卦辞明白了，但是爻辞又有什么用呢
个体和整体的区别！拿现在股市比较。大盘涨了！但个股不是都涨的、就算涨了，也有涨多涨少的区别，但大盘涨，大多数个个股也是涨的，也就是说爻辞受卦辞的影响！但不完全相同、、
