周易系辞
周易·系辞·上 第一章 天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣！方以类聚！物以群分！吉凶生矣。 在天成象！在地成形。变化见矣！ 是故刚8154柔相摩,八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行、一寒一暑， 乾道成男。坤道成女、乾知大始，坤作成物、 乾以易知。坤以简能。易则易知、简则易从。易知则有亲！易从则有功！有亲则可久，有功则可大，可久则贤贤人之德,可大则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣。 第二章 圣人设卦观象！系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化、是故吉凶者、失得之象也、悔吝者。忧虞之象也！变化者。进退之象也，刚柔者！昼夜之象也、六爻之动！三极之道也， 是故君子所居而安者，《易》之序也，所乐而玩者！爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占！是以自天佑之，吉无不利。 第三章 彖者！言乎象者也。爻者！言乎变者也、吉凶者，言乎其失失得也。悔吝者。言乎其小疵也、无咎者。善补过者也、 是故列贵贱者存存乎位,齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大,辞有险易，辞也者！各指其所之， 第四章 《易》与天地准、故能弥纶天地之道、 仰以观于天文。俯俯以察于地理!是故故知幽明之故, 原始反终！故知死死生之说！精气为物。游魂为变！是故知鬼神之情状， 与天地相似、故不违、知周乎万物。而道济天下。故不过，旁行而不流、乐天知命！故不忧！安土敦乎仁、故能爱、范围天地之化而不过。曲成万万物而不遗，通乎昼夜之道而知！故神无方而而《易》无体! 第五章 一阴一阳之谓道、 继之者善也、成之者性也！仁者见之谓之仁。知者见之谓之知！百姓日9018用而不知？故君子5113之道鲜矣、 显诸仁。藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧、盛德大大业至矣哉。 富有之谓大业、日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾、效法之谓坤！极极数知来之谓占！通变之谓事，阴阳不测之谓神。 第六章 夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御、以言言乎迩则静而正、以以言乎天地之间则备矣！ 夫乾，其静也专！其动也直。是以大生焉！ 夫坤！其静也翕。其动也辟、是以广生焉， 广大配天地、变通配四时。阴阳之义配日月。易简之善善配至德！ 第8248七章 子曰：《易》。其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位！而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门。 第八章 圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容！像其物宜、是故谓之象。 圣人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼！系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻。 言天下之至赜5366而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动、拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴！其子和之。我有好爵，吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室！出其言善！则千里之外应之、况其迩者乎。居其室、出其言不善、则千里之外违之。况其迩者乎、言出乎身，加乎民，行发乎迩。见乎远。言行。君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也、言行！君子之所以动天地也，可不慎乎，」 《《同人》：先号啕而后笑,子曰：「君子之道、或出或处、或默或语。二人同心！其利断金，同心之言。其臭如兰，」 初六。藉用白茅！无咎。子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅。何咎之有，慎之至也！夫茅之为物薄、而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣、」 劳谦！君子有终、吉！子曰：「劳而不伐、有功而不德、厚之至也、语以其功下人者也。德言盛！礼言恭、谦也者、致恭以存其位者也，」 亢龙有悔、子曰：「贵而无位。高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、」 不出户庭。无咎，子曰：「乱之所生也，则言语以为阶、君不密则失臣、臣不密则失身！几事不密则害成，是以君子慎1467密而不出也！」 子曰：「作《易》者，其知盗乎，《易》曰『负负且乘!致寇至。』负也者！小人之事也。乘也者。君子之器也，小人而乘君子之器、盗思夺之矣。上慢下暴！盗思伐之矣、慢藏诲盗。冶容诲淫，《易》曰：『负且乘。致寇至，』盗之招也、」 第九章 天一、地二。天三、地四！天五，地六，天七。地八，天九，地十、天数五！地数五，五位7878相得而各有合！天数二十有五。地数三十，凡天地之数五十有五，此4044所以成变化而行鬼神也! 大衍之数五十。其用四十有九、分而为为二以像两、挂一以像三！揲之以四以象四时、归奇于9713扐以象闰。五岁再闰。故故再扐而后挂!天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五、地数三十、凡天地之数8084五十有五,此所以成变化而行7768鬼神也。 《乾》之策二百一十有六。《坤》之策百四十有四，凡三百六十！当期之日、二篇之策！万有一千五百二十！当万物物之数也,是故四营而成《易》。十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之。触类而长之。天下下之能事毕矣。 显道神德行！是故可与酬酢、可与佑神矣！子曰：「知变0802化之道者、其知神神之所为乎、」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变。以制器者尚其象、以卜筮者尚尚其占， 是以君子将有为也！将有行也。问焉而以言、其受命4837也如响、无有远近幽深、遂知来物，非天下之之至精、其孰能与于此！参伍以变！错综其数！通其变。遂成5496天下之文!极其数，遂定天下之象，1273非天下之至变、其孰能与于此！《《易》无思也，无为也。寂然不动！感而遂通天下之故、非天下下之至神、其孰能与于此， 夫《易》，圣人之所以极深而研几也、唯深也。故能通天下之志！唯几也。故能成天下之务、唯神也！故不疾而速。不行而至，子曰：「《易》有圣人之之道四焉」者,此之谓也！ 第3957十一章 子曰：「夫《易》何为者也。夫《易》开3553物成务，冒天下之道！如斯而已者也！」 是故圣圣人以通天下之志,以定天下之业。以断天天下之疑！ 是故蓍之德圆而神！卦之之德方以知、六爻之义易以贡，圣人以此洗心！退藏于密！吉凶与与民同患！神以知来！知以藏往。其孰能与于此哉。古之聪明睿知，神武而不1072杀者夫! 是以明于天之道!而而察于民之故？是兴神物物以前民用!圣人以此斋戒、以神明其德夫。 是故阖户谓之坤！辟户谓之乾、一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器！制而用之谓之法！利用出入！民民咸用之谓之神， 是故《易》有大极、是生两仪，两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业！ 是故法象莫大乎天地！变通莫大乎四时、县象着明莫大乎日月、崇高莫莫大乎富贵、备物致用、立成器以为天下利。莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远、以定天下之吉凶、成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟、 是故天生神物。圣人则之，天地变化。圣人效之、天垂象。见吉凶，圣人像之、河出图！洛出书！圣人则之， 《易》有四象，所以示也、系辞焉、所以告也，定之以吉凶。所以断也！ 第十二章 《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也、天之所助者、顺也。人之所助者，信也！履信思乎顺！又以尚贤也、6312是以『自天佑之、吉无不利』也。」 子曰：「书不尽言！言不尽意、」然则圣人之意，其不可见乎，子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞0774之以尽神!」 乾坤，其《易》9071之蕴邪、乾坤成列，而《易》立乎其中矣、乾坤毁！则无以见《易》！《易》不可见，则乾坤或几乎息矣！ 是故形而上者者谓之道！形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而而行之谓之通，举而错之天下之民谓4287之事业! 是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟拟诸其形容。像其物宜、是故谓之象！圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼，系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻、 极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。化而裁之存乎变，推而行之存乎通。神而而明之存乎其人。默而成之。不言而信！存乎德行、周易·系辞·下 第一章 八卦成列！像在其中矣，因而重之，爻在其中矣！刚柔相推！变在其中焉。系辞焉而命之！动在其中矣！吉凶悔吝者，生乎动者也，刚柔者，立本者也。变通者、趣时者也。吉凶者，贞胜者也，天地之道、贞观者也，日月之道、贞明者也、天下之动、贞夫一者也， 夫乾，确然示人易矣。夫坤。阝贵 然示人简矣！ 爻也者！效此者也、象也者，像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变！圣人之情见乎辞， 天地之大德德曰生、圣7434人之大宝曰位，何以守位，曰仁，何以聚人，曰财，理财正辞、禁民为非曰义， 第二章 古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地。观观鸟兽之文与地之宜？近取诸身、远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德！以类万物之情！ 作结绳而为网罟！以佃以渔，盖取诸离！ 包牺氏没！神农氏作，斫木为耜！揉木为耒、耒耨之利。以教天下。盖取诸《益》，日中为市！致天下之民、聚天下之货。交易而退、各得其所！盖取诸《《噬嗑》!神农氏没。黄帝。尧，舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之、《易易》穷则变。变则通，通则久，是以「自天佑之。吉无不利」。黄帝！尧！舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾！坤， 刳木为舟。剡木为楫！舟楫之利。以济不通、致远以6438利天下？盖取诸涣。 服牛乘马，引重致远，以利天下。盖取诸随！ 重门击柝，以待暴客，盖取诸豫，断木为杵、掘地为臼，杵臼之利。万民以济，盖取诸小过， 弦木为弧！剡木为矢。弧矢之利。以威天下，盖取诸睽、 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨、盖取诸大壮， 古之葬者。厚衣之以薪、葬之中野、不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过！ 上古结绳而治、后世圣人人易之以书契。百官以治！万民以察。盖取诸夬！ 第三章 是故《易》者！像也！象也者！像也。 彖者！材也，爻也者，效天下之动者也、 是故吉凶生而悔吝著也， 第四章 阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也，阳卦奇！阴卦偶， 其德行何也，阳一君而二民、君子之道也！阴阴二君而一民，小人之道也！ 第五章 《易》曰曰「憧憧往来!朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途！一致而百虑、天下何思何虑。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉、寒往则暑来。暑往则寒来！寒暑相推而而岁成焉？往者屈也、来者信也。屈信相感而利生焉、尺蠖之屈！以求信也！龙蛇之蛰。以存身也。精义入神，以致用也。利用安身！以崇德也、过此以往。未之或知也！穷神知化，德之盛也！」 《易》曰：：「困于石、据于蒺藜！入于其宫，不见其妻！凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱、非所据而据焉！身必危。既辱且危！死期将至，妻其可得见耶。」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之、无不利，」子曰：「隼者。禽也、弓矢者！器也。射之者，人也、君子藏藏器于身？待时而动、何不利之有。动而不括。是以出而有获，语成器而动者也，」 子曰：「小人不耻不仁、不畏不义。不见利不劝、不威不惩。小惩而不诫。此小人之福也，《易》曰：『履校灭趾！无咎。』此之谓也。」 「善不积不足以成名！恶不积不足4108以灭身？小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩。罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳、凶、』」 子曰：「危者！安其位者也、亡者。保其存者也。乱者，有其治者也。是故故君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱、是以身安而国家可保也，《易》曰：『其亡其亡。系于苞桑、』」 子曰：「德薄而位尊，知小而谋大、力少而任重，鲜不及矣！《易》》曰：『鼎折足！覆公餗、其形渥！凶、』言不胜其任也。」 子曰曰：「知几其神乎，君子上交不谄。下交不渎、其知几乎、几者、动之微！吉之先见者也，君子子见几而作。不俟终日， 《易》曰：『介于石、不终日、贞吉、』介如石焉、宁用终日，断可识矣，君子知微知彰。知柔知刚。万夫之望，」 子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎，有不善未尝不知！知之未尝复行也，《易》曰：『不远复！无祗悔，元吉。』」 天地絪温！万物化醇。男女构精、万物化生！《易》曰：：『三人行则损一人？一人行则得其友。』言致一也， 子曰：「君子安其身而后动！易其心而而后语。定其交而后求，君子修此三者，故全也、危以动、则民不与也、惧以语！则民不应也，无交而求。则民不与也！莫之与，则伤之者至矣、《易》曰：『莫益之！或击之！立心勿恒，凶，』」 第六章 子曰：「乾坤！其《易》之门耶，」 乾。阳物也。坤，阴物也、阴阳合德，而刚柔有体，以体天9689地之撰、以通神明之德、其称名也、杂而不越、于稽其类、其衰世之意邪。 夫《易》、彰往而察来，而微显阐幽！开而当名！辨物正言断辞、则备矣， 其称名也小，其取类也大、其旨远。其辞文，其言曲而中！其事肆而隐、5912因贰以济民行、以明失4545得之报! 第七章 《易》之兴也，其于中古乎、作《易》者，其有忧患乎。 是故履。德之基也，谦，德之柄也！复，德之本也。恒，德之固也、损，德之修也。益！德之裕也！困。德之辨也，井、德之地也！巽！德之制也、 履、和而至。谦！尊而光、复、小而辨于物。恒，杂而不厌，损。先难而后易。益！长裕而不设。困、穷而通，井、居其所而迁！巽，称而隐、 履以和行，谦以制礼，复以自知。恒以一德，损以远害、益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。 第八章 《易》之为书也！不可远，为道也屡迁，变动不居。周流六虚、上下无常。刚柔相易。不可为典要，唯变所适， 其出入以度外内、使知惧。又明于忧患与故。无有师保！如临父母、初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人。道不虚行。 第九章 《易》0575之为书也，原始要终，以为质也、六爻相杂，唯其时物也、其初难知，其上易知。本末也、初辞拟之、卒成之终、 若夫杂物撰德！辩是与非！则非其中爻不备！噫！亦要存亡吉凶！则居可知矣，知者者观其彖辞、则思过半矣。 二与四同功而异位，其善不同，二多誉、四多惧！近也， 柔之为道，不利远者。其要无咎、其用柔中也、 三与五同功而异位。三多凶、五多功、贵贱之等也。其柔危、其刚胜耶、 第十章 《易》之为书也！广大悉备！有天道焉。有人道焉，有地道焉。兼三才而而两之，故六！六者非它也，三材之道也、 道有变动、故曰爻！爻有等！故曰物，物相杂。故曰文。文不当！故吉凶生焉， 第十一章 《易》之兴也，其当2544殷之末世？周之盛德耶。当文王与纣纣之事耶、 是故其辞危、危者使平！易者使倾！其道甚大。百物不废。惧以终始，其要无咎、9037此之谓《易》之道也， 第十二章 夫乾！天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤、天下之至顺也、德行恒简以知阻，能说诸心。能研诸侯之虑。定0079天下之吉凶，成天下之亹亹亹者， 是故变化云为、吉事有祥！象事知器！占事知来！天地设位，圣人成能、人谋鬼谋！百姓与能。 八卦以象告！爻彖以情言！刚柔杂居！而吉凶可见矣！ 变动以利言！吉凶以情迁、是故爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生！情伪相感感而利害生! 凡《《易》之情，近而不相得则凶！或害之。悔且吝， 将叛4282者其辞惭？中心疑者其辞枝，吉人之辞寡。躁人之辞多！诬善之人其辞游，失其5138守者其辞屈!，
周易系辞应该怎么读？
周易中中的“系辞”为周公所作!后孔子作“系辞传”、此处“系”应读为“xi”（四声）！“系辞”有“系结于卦爻之下的文字”之意，。
关于《周易.系辞下传》
易易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列、象在其中矣！因而重之、爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣、系辞焉焉而命之。动在其中矣，吉凶悔吝者，生乎动者也！刚柔者、立本者也。变通者。趣时者也，吉凶者，贞胜者也、天地之道！贞观者也、日月之道。贞明者也、天下之动！贞夫一者也、夫乾，确然示示人易矣、夫坤。颓然示人简矣、爻也者，效此者也，象也者，像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞，天地之大德曰生！圣人之大大宝曰位、何以守位。曰仁，何以聚人、曰财，理财正辞、禁民为非，曰义！ 〔第二章〕古者者包牺氏之王天下也！仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文、与地之宜、近取诸身。远取诸物、于是始作八卦。以通通神明之德！以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔、盖取诸离。包牺氏没，神农氏作。斲木为耜、揉木为耒，耒耨之利以教天下！盖取诸益、日中为市，致天下之民。聚天下之货。交易而退。各得其所！盖取诸噬嗑、神农氏没！黄帝！尧。舜氏作、通其变。使民不倦。神而化之！使民宜之。《易》！穷则变、变则通。通则久，是以「「自天佑之!吉无不利」！黄帝，尧！舜垂衣裳而天下治、盖取诸乾，坤！刳木为舟，剡木为楫、舟楫之利以济不通，致远远以利天下？盖取诸涣，服牛乘马，引重致远，以利天下、盖取诸随、重门击柝！以待暴客、盖取诸豫。断木为杵！掘地为臼、臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢、弧矢之利、以威天下。盖取诸睽，6833上古穴居而野处？后世圣人易之以以宫室？上栋下宇！以待风雨。盖取诸大壮。古之葬者！厚衣之以薪、葬之中野。不封不树，丧期无数！后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过！上古结绳而治、后世圣圣人易之以书契。百官以治。万民以察。盖取诸夬！ 〔第三章〕是故《易》者者象也。象也者像也。彖者材也、爻也者效天下之动者也、是故吉凶生而悔吝着也。 〔第四章〕阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也！阳卦奇、阴卦耦，其德行何也。阳一君而二民！君子之道也！阴二二君而一民、小人之道也！ 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊涂、一致而百虑！天下8905何思何虑!日往则月来！月往则日来，日月相推而而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来！寒暑暑相推而岁成焉，往者屈也！来者信也。屈信相感而利生焉，尺蠖之屈、以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、精义入神！以致用也！利用安身，以崇德也。过此以往。未之或知也！穷神知化、德之盛也。」 〔第六章〕《易》曰：「困于石、据于蒺藜！入于其宫！不见其妻。凶！」子子曰：「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉。身必危。既辱且危。死期将至。妻其可得见耶、」 《易》曰：「公用用射隼于高墉之上？获之，无不利，」子曰：「隼者，禽也。弓矢者、器也、射之者、人也、君子藏器于身、待时而动。何不利之有！动而不括！是以出而有获！语语成器而动者也! 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义！不见利不劝、不威不惩，小惩而大诫，此小人人之福也，《易》曰：『屦校灭趾。无咎、』此之谓也，」善不积不足以成名、恶不积不足以灭身、小人以小善为4163无益而弗为也？以小恶为无伤而弗去也、故恶恶积而不可掩!罪大而不可解，《易》曰：「何校灭耳、凶，」 子曰：「危者、安其位者也，亡者。保其存者也。乱者。有其治者也，是故君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱。是以身安而国家可保也。《1841易》曰：『其亡其亡!系于苞桑，』」 子曰：「德薄而位尊，知小而谋大。力小而任重。鲜不及矣。《易》曰：『『鼎折足,覆公餗！其形渥、凶、』言不胜其任也，」 子曰：「知几其神乎！君子上交不谄。下交不渎。其知几乎！几者！动之微。吉之先先见者也,君子见几而......余下全文>>。
八字真言的正确读音
八字真言的正确读音：bā zì zhēn yán 希望帮到你 9874望采纳 谢谢 加油，
姓氏巫的粤语读音
【巫】 粤语读音【mòuh】 普通话读音【wū】 粤语同音字【嫫】【摹】【无】【模】 例词：巫女mòuh néuih 巫婆mòuh pòh 巫师mòuh sī 粤语（粤语拼音：jyut6 jyu5）！又作广东话、广府话、俗称白话、海外称唐话！是属汉藏语系汉语语族的一种声调语言。也是汉族广府民系的母语。 粤语发源于古代中原雅言，具有完完整的九声六调，较完美地保留古古汉语特征，同时也是保留中古汉语最完整的语言。在学术界、它是除普通话外唯钉在外国大学有独立研究的中国语言。同吴语等其他我国方言、在现今的粤语中依然还保留了较多汉字的古汉语发音、、
五行缺土 读音
五 行 2455缺 土 读音 wu xing que tu 第三声第二声第一声第三声。
生肖两个字读音
生肖 [读音][shēng xiào] [解释][any of the twelve animals; representing the twelve Earthly Branches, used to symbolize the year in which a person is born]代表十二地支,用来记人出生年的十二种动物,即即鼠(子)，牛(丑)，虎(寅)、兔(卯)，龙(辰)，蛇(巳)！马(午)。羊(未)、猴(申)、鸡(酉)、狗(戌)，猪(亥)，也叫属相，
撒轿读音
撒娇_词语解释 【拼音】：sā jiāo 【解释】：1.恃爱作态。 0756 【例句】：妹妹不仅嘴很甜蜜!而且还热爱劳动、每次看见我和姐姐在打扫地板的时候。她4718总是要抢扫把,一定要给她扫。不然就会撒娇哭鼻子。非要你把扫扫把给她不可!，
。《周易·系辞下》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数”。这句话中，封字作何解释？
古时时埋葬死人。只用木柴厚厚地覆盖，葬在荒野中，其上不建造坟墓！也不种植树木！服丧也没有规定的期限、！
敬姓氏如何读音;甯姓氏如何读音
敬 jìng 1. 尊重、有礼貌地对待：尊～、致～、～重（zhòng ），～爱，～仰、恭～。～辞，～慕、～献！ 2. 表示敬意的礼物：喜～！寿～。 3. 有礼貌地送上去：～酒、～香！ 4. 谨慎、不怠慢：慎始～终（自始自终都都谨慎不懈）, 5. 姓， 甯 nìng ◎ 同“宁”！ 宁nìng 1. 情愿：～肯？～死不屈！～缺毋滥、 2. 岂。难道：王侯将相～有种乎， 3. 语助、无实际意义：不～～唯是！ 4. 姓、！ 、！
