潮汕坟墓风水_墓地风水_关于潮汕坟墓风水如何选择呢

潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究、然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎！关于潮汕坟墓风水如何选择呢、下面就就让我们一起来了解下吧,

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因！潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来。清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）。入民国后。绝意仕路、深居简出！‘治医及诗！穷年益专！闻及堪舆星卜’！舆师徐展绥！是晚清揭阳名人姚秋园园妹夫。因为姚姚家营筑几口坟墓后,不出四五年！姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人！外甥10人）。子辈辈又学业有成、遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）。“邑中缙3182绅数家寻墓地,决可否，必得徐覆视、一言而定。丁讷庵晚治治形家言？尢倾言焉”，

　　学者翁辉东,专专治潮汕文化,足迹遍及桑浦山！曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼。秀娟如静娈、堪舆家者言，桑浦山之胆”、青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库，翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方、名四大墓库。东西两菱池、8020正当水去处”，足见翁辉东对^桑桑浦山风水宝地的推崇、

　　更有甚者？儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗。惠来湖仔寨×××卒后，‘‘初殡于孙氏墩。后因形家言！改卜赖氏地。既葬！神梦其七男桢曰曰：蛟龙岂池中物耶,桢惊觉。思之曰、神殆谓殆地非吉欤，遂究心青乌子术！芒鞋希服、栉沐风雨，往来群山中。数年无可者、后⁵³⁹¹得一地阴阳交会！于法当昌’。最后才心²⁵⁰⁸满意足、又做起子孙今后后会昌盛的美梦!

　　有较达观者,认为筑坟茔。只是遵遵先贤之训！隆追远之仪！葬埋非为观瞻。以尽孝道而已！^渔渔湖长美袁氏、是4254揭阳望族之一，祖墓多葬于揭阳卅岭6415山一带、其0478第二十一世祖光史公即葬于此！‘是穴萃然起于平地之中、环以溪山！左右映带！脉分9796金钩之墟。气吞黄岐之湖，峥嵘苍莽。绮绾绣错！一邑巨观也’、但其后人袁公潜认为。‘茔域之筑，非为美观。夸形势而冀邀福也’。立墓只是遵先贤之训、隆追远之仪！便于后人记忆和纪念而已，为图一吉穴吉时。让先人停棺寄厝于荒山野岭、牛眠（即吉地）待卜、他年为狐食食狗咬，徒增悲伤而已！洪阳郑国藩也深有感叹地说8744：“夫自堪舆之说兴、8296人之惑于祸福!葬极心力，阴谋诡计、冀得一当以偿者。比比然矣”，“卒之！谋不必得，幸而得！富贵之应！渺若捕风！或且适当其反。岂地理固无赁欤，”，

　　针对潮俗民风^中中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大^夫夫在得到教训中逐渐觉醒起来、明万历癸未进士！9866户部待郎林熙春，是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一、传传至其第六代孙林世榕，登清康熙已酉（1705年）举人！授陕西蓝田令。林世榕原也沉溺于风水之说！后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举、又看1069到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间？或傍墙隈隈为殡宫！垒垒百十区、令皆颓坦覆瓦。棺亲纵横、风悲日火巽。骸骨狼籍！伤哉，’林世榕有感于此，‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒。盖推论风风水之无凭’!明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中。也将潮汕这陋习列为6562应当及早改革的内容之一。

　　更值得一提的是！咸丰己未（1859年）进士！大埔人何何探源，由庶吉吉士改官四川阆中知县，阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇！其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象！至今还被国内外不少学者视为至宝、何探源虽⁸¹²⁸曾主政阆中,但不轻易迷信风水学。归官后！对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击，曾作大埔新乐府七章！其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》。衍为^理理气与势形？杨曾二脉复复嗣出。《铅弹》秘钥何纷纭、朝师主²²⁶⁷葬暮师发!一丝一缕一粥一饭凭枯骨！地理岂无传。嵩生岳降皆名山、扶舆清淑生气全。相阴阳兮观流泉。不谓后人变本而而加厉,琐屑推求竞新异！^江江湖衣食恃长！4514富贵强宗随布置，果然操操术擅神奇，安用沿门求厦庇、大家巨室多牛眠。往古人稀得地便！但但见儿孙列绰楔？那识宗祖培心田！更有一言等愚瞍、碑碑骸辨色分休咎、3197五尺谁窥也封？百年那有骨不朽，试看荒冢埋断莽、往往石碣光气黝，我持此论俗所诃。请下转语平其波、仁人厚葬重慎始！不近城郭崖谷濒江河！不邀福福利不尤怨,毋轻迁徙穷岩阿！洗骸斫棺例所载。三尺尺懔懔当如何。嗜好^沉沉溺心术坏、公庭亡骸幼罐虚讹、《青囊》几卷读不易！吉坏只在方寸地，

　　及至清末民初。随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高。长期以来潮汕民众迷信风水^庇庇荫之说而停棺待葬!假坟占山，旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产。先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的的认识，潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风、世人尚停柩！常将父母棺。权厝之陇田！或寄诸僧寮！或盖以疏蓬、或覆以瓦缶、勒字压棺头！衔名记某某，谁知年复年、桐官以就朽、常有三数传。年积而年久。慈孙偶省棺、寻源每差谬。姓字天苔痕、金章没山溜。异姓在其前、同姓在其后，孰是曾王父！孰是曾王母、镂刻已模糊！无以资信守、孰祖而孰宗！疑团殊难剖。噫吁此浇风，何堪风宇宙！窃叹此骷髅、何日葬山右！只望握政权，诚心为补救、

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在在人们的头脑中一时难以清除！但人口的急剧增长。耕地面积日趋减少。移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容。因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐。特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬！真正的使注重墓葬风水现象成为过去。

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风风水的选择？遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法，主要是依据《河图》，《洛书》及阴阳八卦。察看3517周围的龙!砂，水。穴！向五方面内容、其中“龙^认认生死,穴认真假。砂认粗秀！水认曲直，向辩纯疵”。并参考元运衰旺情况而定、

　　1，隐喻性、

　　俗话说叶落归根！根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所、能归根于大地、就意味着人伦之本。种族之源！人生存在之始和生命之归！

　　穴星诸形不同。行龙4102结穴处也不同。金星形圆。木星形直！土星形方。水星形星，火星形尖！潮汕民间流行的葬法有：：木星葬节、火星葬焰、水星葬泡、金星葬窝、土^星星葬角（均以正体论）？

　　在木龙与穴地的关系上，龙贵阴、阴则脉气强盛有力，穴贵阳。阳^则则和气有济，穴也有阴阳之分！阴来阳受、阳来阴受、惟凹凸分明！形如龟盖！土分五色。即是真穴、如穴结在8039山窝者则多杂土，5697结在山陵者则多风化土。

　　2！技术性

　　（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖！方为正气、

　　（2）认向，一方⁹⁸⁶⁶好的墓地!除了辨认认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外!尚有砂，水。向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙。砂！穴、山，向五大要素而赞美有加，

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法，

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向。墓地大小等方面决定。