中华易经玄学属于儒家吗
不是！ 易学。是独立的一个系统，不属于任何教派，只是4097被教派所用。 玄学。是指所所有的神秘学！更不属于儒家，。
儒家、道家和易经有什么关系呢？
周易是道家的指导思想、是先有了易经才才后有了老子。孔子是在40岁后才接触到易经、读过易经后他说：前面的那些书都都白读了!自此后他在易经的基础上开始编写“易传”！易经+易传=周易。。
易经到底是道家还是儒家
宗教道教 易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经、其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书，长长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的的规律理论的书! 《易经》含盖万有，纲纪群伦！是中国传统文文化的杰出代表。广大精微，包罗万象。亦是中华文明明的源头活水、！
儒家学说除论语外还有什么？易经是儒学吗？
楼上扯淡，易经当然是儒学！而且还是儒学经典， 我们通常说的“四书五经”。就是大学、中庸，论语。孟子（四书），以及诗、书。礼、易、春秋（（五经）…… 其中的“易”！就是“易经”！也称周易。包含了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律4656的六十四卦，炎帝部落所编用成3958为连山易。黄帝部落所编用成为归藏易 又由周文王改写。孔子也曾为《易经》编写过《十翼》、 相传孔子晚年非常常喜欢读易经。以至于竹书的绳子都断了三次。成为“韦编三绝”，可见在儒家的地位……、
科举制中明经科主要测试考生记诵儒家经典的能力。请问儒家经典是指什么内容？
儒家经典 儒家经典主要指儒学十三经，《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观观念而言!《易》。《诗》，《书》、《礼》！《《春秋》谓之“经”。《左传》。《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋经》之“传”、《礼记》，《孝经》！《论语》、《孟子》均为“记”！《1917尔雅》则是汉代经师的训诂之作,这十三种文献。当以“经”的地位最高。“传”。“记”次之！《尔雅2873》又次之、 十三种儒家文献取得“经”的地位。经过了一个相当长的时期！在汉代。以《易》、《诗》！《书》、《礼》。《春秋》为为“五经”、官方3201颇为重视!立于学官！唐代有“九九经”！也立于学官、并用以取士。所谓““九经”包括《易》!《诗》，《书》！《周礼》！《仪礼》，《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石、所镌内容除“九经”外，又益以《论语》，《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶昶刻“十一经”。排除《孝经》，《尔雅》、收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列！南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》！《中庸》与《论语》，《孟子》并列！形成了今天人们所熟知的《四书》！并为官方5425所认可!《孟子》正式成为“经”、至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位，清乾隆时期！镌刻《十三经》经文于石。阮元又合刻《十三经注疏》、从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心， 《十三经》的内容极为宽博、《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容容为君王的文告和君臣谈话记录!《《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集！内分“风”！“雅”，“颂”三部分，“风”1454为土风歌谣、“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各各国制度,《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制，《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编，《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作！《左传》重在史事的陈述。《公羊传》！《谷梁传9124》重在论议、《论语》是孔子及其门徒的的言行录、《孝经》为论述封建孝4555道的专著！《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹、《尔雅》训解词义、诠释名物。经学家多据以解经！ 儒家文化在封建时代居于于主导地位,《十三经3924》作为儒家文化的经典！其地位之尊崇，影响之深广、是其他任何典籍所无法比拟的，最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计。而且对臣民思想的的规范。伦理道德的的确立、民风民俗的导向、无一0446不依从儒家经典，儒家经典施于社会的影响无时不在。无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》！！
周易属于什么家思想？法家？道家？儒家？
周易属于道家思想， 易经有三代！连山易，归藏易！周易！现在用的基本就是周易了（这是三个不同时代的版本！现在只有周易这个版本了）！ 1，周易的思想源自中国本土思想学派道家学派（道家不是道教）！ 2！但是是经的哲5536学思想,不仅在道家用！后来春秋战国时代的百家争鸣时出现的法家，儒家等各学术流派均有使用易经的哲学！ 3、以至后来的各种宗教（包括道教）。也用易经为指导思想、 4、易经虽有不同版本，但各版本的主要区别在于、演卦的顺序不同！而核心的阴阳辩证法则是一直不变的，在后来各各家及宗教应用中,2480加上了各自学术的特点以适应各家需求!宗教则附上神灵的关系、以适就神学！也就有了现在“易经为万经之首”的现象，！
《周易》是儒家经典还是道家经典，还是自成一家？
无所谓一本经典自成一家或者不自成一家！孔子5990注过周易。我们不能说它是儒家经典。也不能说不是！周一里面有承载着到家关于宇宙哲学的思考。充满着人生哲学。但是仅仅把这一本经典称称作是道家经典又显得有些轻率,你只需要记住住一点！尽管儒家和到家都争论《周易》到底是哪家经典、它所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的。他是中国古典思想精华凝结的产物、它所代表的是中国人的智慧，、
《易经》有什么历史渊源？
《易经》这部书我最近拜读过一阵，用现代人的说法是晦涩难懂。但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助！他是一个从整体到局部、去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富！（只2254是个人见解，有不当之处请4966谅解）、
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事、读过历史的人，几乎都能说个大概。1517秦始皇三十四年。博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己2521持这样的观点倒也罢了？但还拿古制来说事、要求朝廷以古7335制分封子弟？丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以私学学诽谤朝政、秦始皇采纳李斯的建议。下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆馆的私藏《诗》。《书》等也限期期交出烧毁！有敢谈论《诗》，《书》的处死，以古非今的灭族！禁止私学！想学法令的人要以官吏为师，此即“焚书”。第二年、两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇。并亡命而去！秦始皇得得知此事!大怒，派御史调查！审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀！此即“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”、 这是中国文化史上灭绝性的一页！割割裂了中国历史的连续性! 有意味的是！在伏羲八卦台！“焚书坑儒”有着另外一个版本，这个版本与八卦台有关。在这里讲这样的一个个故事？倒不是为了增加八卦台的神奇！主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇， 说是秦时，秦始皇一心想长生不老。梦想寻找到长生不老药、一天。秦始皇问李斯长生生不老药的寻处、李斯是上蔡人、小时候一一心想做人上人。家中中对他管教十分严格、整日关在家里读书！李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书！想周游天下。一日、李李斯分文未带、要饭来到陈国！天晚没地方住！就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师。这个卦师说他有将相之命！后来李斯发愤读书！几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他小时候的奇遇，秦始皇一听。很感兴趣。第二天就出发去了陈国、 6424 让李斯料想不到的是？秦始皇来到太昊伏羲画卦台。了解到《易经》！八卦的厉害后、他不是想怎样利用它们的厉害。而是想到了那些掌握八卦！知道天机的人的的厉害,遂心生一念。若是天下人知道了八卦、别说自己己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样！和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三6976十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁、不仅如此。连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了， 到了汉代、人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本。才流传下来、成为历代帝王之学、 这这种野史？也许只能博人1697一笑而已！但在当地！老百姓相信它就是真的， 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中。用“三”座山来指代““很多的山”！用“三”棵树来指代“很多的树”！用“三”根火苗来指代7176“很多的火苗”!用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”。“火”。“众”等等汉字（在甲骨文中!“山”是“三座山峰””的象形!“森”是“三棵树”的象形、“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代代数理思维的集大成之作——《易经》中？就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”。“重卦”编码都都受“三”的制约：首先!易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”，其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成。再次！易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠叠加排列而成! 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式，所谓“安梅梅山”,即给“梅山神”设坛并举行祭祀、安“梅山”要用“三”块石头或“三””块瓦片架在猪？牛踏不到的僻静静地方！或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此、土家人安梅山大都选在屋角5030右侧空坪中的隐蔽洁净处!用岩石砌“三”面墙。上盖一块岩板、前前面空着为门。猎人到了山上、如果发现野兽脚迹、要扯“三7294”根茅草!把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口！拿拿块小石压上!这叫“封山（封三、）”！还有的的猎人进山之后！随手折一根树枝、向6976这个山扫一下,向那个山扫扫一下、再绕自4793己所在的山头扫个圈（三座山）！然后盘腿而坐！口念咒语、名名为“下法”。——传说这样做了！野兽就5900会“迷”路,总是在山里里转来转去？不会逃走， 用“三”来““迷惑”动物的原始数觉特性。是梅山文化化的一个最重要！也是最基本的特征、这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中。下二峒峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映,如！具有梅山神力的中峒峒“活梅山”在放鸭时!要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈！再向前摇晃三下”，据说这样做了。鸭群就会朝着他指定的地点而去！而且到7070那里后？只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三””的运用要隐晦些，下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断！然后放回水里、据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就8887会随手而来，但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时、却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的，
道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好。 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的。极其重要的！供治国者使用的古中国哲学。政治。军事！伦理……等方面的思想，原则。格言！或警句、等等。 《道德经》的上述内容、代表着老子和老子之前的许多古中国先哲4224的实践和积累!那么。是哪些古中国的的先哲呢！具体的人名、老子没有提。我我们今天已很难知道了、 《易经》是群经之首,也是群经之始，它是中华文化的总源头，《易经》内容包罗万象涉及的范围很广！对中国的道家！儒家。文学。数学、哲学。中医、军事、政治、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典，《道德经》是道家学派的重要经典！作者老子，《周易》与《道德经》总体思想是一致的、可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》！ 《周易》与与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶、在我国乃至世界文化化史上有着重要的学术地位,它们都有着独具特色的辩证思维、下面浅谈一下两者的异同。 一！相同点： 1.都有阴阳理论， 《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁！智者见之谓之知、百姓日用而不知、6143故君子之道鲜矣！” 系辞讲：“立天之道！曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚、立人之道！曰人与义！《道德经》说：“6776万物负阴而抱阳？冲气以为和、道生之。德畜之！物行之，” 2.都揭示了世界万物的来源、 《《周易》认为：“易有太极！是生两仪，两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业，法象莫大乎乎天地、变通莫大于四时，”“八卦成列！象在其中矣，因而重之。爻在其中矣！刚柔相推，变在其中矣、”“近取诸物！远取诸身、于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情、” 《道德经》说：“道生之。德畜之，物行之。势成之。” “道可道，非常道、名可名，非常名！无。名天地之始、有，名万物之母、是谓无状之状！无物之象。是谓惚恍、迎之不见其首。随之不见其后、”“道生一。一生二！二生三！三生万物。”“ 天下万物生于有，有生于无，” 3.都提出万物之间相互转化。物极必反的哲学观点， 《周易》中讲：“动静有常！刚柔断矣，方以类聚、物以群分，吉凶生矣。在天成像。在地成形。变化见矣、刚柔相摩、八卦相荡！”“变化者、进退之象也，””“八卦成列！象在其中矣，因而重之、爻在其中矣！刚柔相推。变在其中矣。”“龙战战于野,其血玄黄，鸣谦、上用行师征异国、君子暴变，小人革面”。“天地！
