易经到底是道家还是儒家
宗教道教 易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周周易》,这三部经卦书统称为易经。其中《连山》。《《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本、从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象，亦是中华文明的源头活水。。
中华易经玄学属于儒家吗
不是、 易学！是独立的一个系统。不属于任任何教派！只是被教派所用， 玄学。是指所有有的神秘学。更不属于儒家。、
「易经」凭什么变成儒家学派的了
易经有三易。《连山易》。《归藏易》，《周易》。其中连山和归藏早已失传！所以今天人们说易经实际3366上是指《周易》？ 《周易》相传系周文王姬昌所作。内容包括括《经》和《传》两个部分!《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有有说明（卦辞，爻辞），作为占卜之用，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》，相6339传为孔子所撰、《周周易》没有提出阴阳与太极等概念!讲讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》, 所以你问问的这个问题实际上是有人把《易经》,《周易》，《易传》的概念混肴了，。
董仲舒新儒家体系的主要内容有哪些？
最佳7778答案以董仲舒为代表的新儒家思想体系！董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架！兼采“黄老”等诸子百家的思思想精华!建立起一个具具有神学倾向的新儒学思想体系？“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式。利用和改造道家和阴阳家的4418思想资料。极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式！并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起，把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心，从而完成了对先秦儒学的改造、“天有四时，王有四政”董仲舒建构儒家式的宇宙模式！最终终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证？又对“天”进行了神秘主义论述！应当屈民而伸君。屈君而伸天，（1）君权神授（2）皇权又要受到“天”的制约提出了“三纲”（君对臣！父对子，夫对妻）、“五常”（仁。义，礼、智、信）的道德规范！从而完成了对先秦儒家伦理思想的改造、 阳尊阴卑历史循环论 “三统”“三正”董仲舒的新儒学！以天人合一、天人感应为理理论前提？论证了““三纲”!“五常”的合理性和永恒性！
易经的奥秘 何为易经
曾曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集，第一集 何为《易经》、 第二集 何为阴阳 ！第三集集 何为太极, 第四集 何为八卦， 第五集 八卦成图， 第六集 易有三义， 第七集 善易不卜！ 第八集 卦有何用、 第九集 解读乾卦， 第十集 解读坤卦！ 第十一集 4276乾坤人生! 第十二集 破解命运 ！第十三集 易经与家庭！ 第十四集 卦卦的象数理! 第十五集 超越吉凶，希望能帮到您，！
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 咸恒遁遁兮及大壮!晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继！ 6694艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过过既济兼未济!是为下经经三十四？、
儒家诚经典裹足难趋前三人有我师，眼界在放宽，猜生肖
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儒家经典著作有哪些
儒家是崇奉孔子学说的重要学派！又称儒学。儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影影响的学派,它是中华法系的法理基础。对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。自古以来！儒家经典留下很多。一起看看儒家经典有哪些。拜读儒家的经典著作， 儒家经典有哪些 儒家的经典著著作 儒家经典主要有儒家圣教十三经!即《易》！《书》！《诗》、《周礼》。《仪礼》！《礼记》 ，《春秋左传》。《春秋公羊传》。《春秋谷梁传》、《论语》，《孝经》！《尔雅》！《孟子》！最早为诗，书，礼，易、春秋、乐经共六经！后《乐经》早佚！便只有五经，十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的。最终形成于南宋， 儒家经典：《易》 《易经》也称《周易》或《《易》。从本质上来讲、《易经》是一本关关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中中国文化产生了巨大的影响、是华夏五4942千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”、 儒家经典：《书》 即《尚书》。为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书，《尚书》相相传由孔子编撰而成！但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇。因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。《尚尚书》是中国最古老的皇室文集？是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它保保存了商周特别是西周初期的一些重要史料、 儒家经典：《诗》 《诗经》是中国最早的诗歌总集、收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(前11世纪至前6世纪)、另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞、称为笙诗、又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称称《诗经》。并沿用至今、 儒家经典：《周礼》 《周礼》是儒家经典！西周时期的7908著名政治家、思想家，文学家！军事家周公旦所著。今从其思思想内容分析、则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法，阴阳等家思想。与春秋孔子时思想发生极大变化！《周礼》所涉及之内内容极为丰富、大至天下九州，天文历象;小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制、政法文教！礼乐兵刑，赋税度支、膳食衣饰！寝庙车马。农商医卜！工艺制作。各种名物、典章。制度。无所不包！堪称为为上古文化史之宝库？ 儒家经典：《仪礼》 《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的各种礼仪。其中以记载士大1634夫的礼仪为主。8594秦代以前篇目不详。汉代初期高堂生传仪礼十七篇！另有古文仪礼五十六篇！已经遗失， 儒家经典：《礼记》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的的侄子戴圣，它阐述的思想、包括社会！政治。伦理。哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富富的哲学思想! 儒家经典：《春秋左左传》 《春秋左传》又名《左传》,是我国现存最早的编年体史书！我国第一部较为完备的编年体史书，比《春秋》记事时间延长了许多。是学习、研究先秦秦历史,文学，哲学和语言必读的典籍，对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料、 儒家经典：《春秋公羊羊传》 《春秋公羊传》、儒家经典之一、是专门解释《春秋》的一部典籍！《公羊传》的体裁特点、是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义、与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是0131今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议5843论政治的工具！同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料、 儒家经典：《春秋谷梁传》 《春秋谷梁传》为儒家经典之一。是为《春秋》作注解所著、《谷梁传》以以语录体和对话文体为主,用这种方式来来注解《春秋》？它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献， 儒家经典：《论语》 《论语》是儒家的经典典著作之一？由孔子的弟子子及其再传弟子编撰而成,它以语录体和对话文体为主！记录了孔子及其弟子言行。集中体现了孔子的政治主张！伦理思想、道德观观念及教育原则等， 儒儒家经典：《孝经》 《孝经》？中国国古代儒家的伦理学著作、以孝为中心，比较集中6535地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》在中国伦理思想中、首次将孝6710亲与忠君联系起来！认为“忠”是“孝”的发展和扩大。3576并把“孝”的社会作用推而广之。认为“孝悌之至”就能8227够“通于神明、光于四海、无所不通”。 儒家经典：《尔雅》 《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著、也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典、被认为是是中国训诂的开山之作!在训诂学。音韵学、词源学、方言学。古文文字学方面都有着重要影响！其其中的今话是汉代的话！《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书、是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书！ 儒家经典：《孟子》 《孟子》是中国儒家典籍中的的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的，《孟子》在儒家典籍籍中占有很重要的地位，为“四书”之一、、
《易经》的创始人是谁？
《周4223易》包括经传两部分？经的部分包括卦画！卦名卦辞！爻题，爻辞等几个方面，如！，，等是卦画，如乾，坤、屯。蒙等是卦名，如“元享利贞”是卦辞！全易六十四卦的卦画。卦名，封辞各有六十四、如初九六二、六三。九四0799等是爻题!如“潜龙勿用”是爻辞，每卦六爻，全易爻题！爻辞各有2532三百八十四？另外，乾卦多出“用九天天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条、通常叫做易经的，即指这些内容而言。《易经》分上下两篇，上经由乾、坤至坎。离共三十卦，下经由咸。恒，至既济！末济共三十四卦、 传的部分有彖、象。系辞！文言。说卦。序卦。杂卦七种、彖。象随经0643分上下,称上彖！下彖。上彖！下彖。系辞因篇幅长，也分上下，称上系。下系。于是七种变为十部分。这十部分易传、被被称为“十翼”、也称称《易大传》!彖传随经！每卦一条！列于卦辞之后、是解释卦辞的。象传分大象、小象、大象每卦一条。列彖传之后！小象每爻一条、列爻辞之后，唯乾卦特殊！乾卦多一条条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞,爻辞之后7978是彖传、大象和小象，最后是文言，其它各卦全不是这样样排法？都是把彖传和大象紧接在卦辞之后！爻辞与小象搭配在一起！ 《易易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也。其当殷殷之末世。周之盛德邪。当文王与纣5861之事邪?”又说：“《易》之兴也,其于中古乎、作《易》者其有忧患乎！”看起来。《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁、说作于殷周之际。作于中古、大概是一种推测，但是这种推测是正确的！也1290是很慎重的!今天看来！《易经》应当是文王时代的东西、说产生于殷周之际是对的，不能说《易经》究竟是谁作的。《易传》多次讲圣人作《易》。圣人是谁！《易传》的作者不明确8125地说出来。因为他并不知道，司马迁说文王囚羑里而演《周易》、不是事实。不要认2483真相信!文王作卦辞周公作卦爻辞的说法。是靠不住的！《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患，并未说文王周公作卦爻辞，这一点是可以肯定的、从卦爻辞的内容来看。谈问题的角度往往不一致。卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两个人作的。 《易传传》是理解《易经》的一把钥匙!没有《易传1070》的话!我们今日便不可能看懂《易经》！《易传》 (即“十翼”)是谁作的、这个问题历来争论很大，据我看，《易传》应属4488于孔子！基本上是孔子作的！《易传》当然7457不可能都是孔子亲笔！
法家，墨家，儒家，道家，兵家的创始人分别是谁
一、儒家： 代表人物：孔子。孟子，荀子.作品：《论语》，《孟子》，《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 儒家强调教育的功能,认为重教化！轻刑罚是国国家安定！人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人. 在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现. 二！道家： 代表人物：老子！庄子！列子.作品：《道德经》！《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质!本源。构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔柔克刚.政治理想是「小国寡民」，「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派. 三、墨家： 代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己，兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤，尚同和非攻、经济上主张强强本节用!思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事. 墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」、从事武侠者,称「墨侠」！领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）. 墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论。逻辑学、数学，光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠. 四,法家： 代表人物：韩非、李斯！商鞅.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲。子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」！慎到的「势」和申申不害的「术」,以集法家思想学说之大成. 这一学派,经济上主张废井田,重农抑商？奖励耕战！政治上主张废分分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治、思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略. 《汉书·艺文志》着录法家着作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》. 五！名家： 代表人物：邓析、惠施，公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念1125）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」，「察士」或「刑（形）名家」.代4512表人物为惠施和公孙龙. 六、阴阳家： 代表人物：邹衍......馀下全文>>, ！、
