儒家，道家和易经有什么关系
孔子重新注释了易经！将儒2234家思想融入其中！易经本是趋利避害。修身改命命之说!既经修茸、更至完美。应该这么说。《易经》是道儒两家的经典、至于仁，见者不同，认识亦不同，所谓仁者见仁、智者见智是也、、
易经到底是道家还是儒家
宗教道教 易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为为易经,其中《连山》，《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本、从本质上来讲，《易经经》是阐述关于变化之书，长期被用用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水，！
儒家道家哪个跟易经的关系更密切
易经是揭示世界宇宙的本质与应变之道的经学！一是确立变是世界的本质。变3570有道在主宰，二是要应变就是用阴阳八卦来解读以应对、儒家思想核心是中庸之道、要应对变化。用中庸之道、修德能近道得道！守要循之要坚守之，如出现过与不及，就变回归之。所以中庸是易经的又一个应变之道。道家、承认世界有道主宰。就让他主宰！人不要去干预改改变它！顺其自然。以不变应应万变，陈易文！！
易经取名
女孩名： 每个名字均有出处与解释、取舍请便， 悦爱 喜爱,喜欢，适用于女孩取名字！出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也！其悦爱之甚于寡人、” 自珍 自爱。适用于男孩和紶孩取名字。出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮、沕渊潜以以自珍”！ 星轩 指轩辕星官、古代以其中一颗6866大星为女主的象征！适用于女孩取名字！出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成、星轩润饰。” 若华 古代神话中若木的花！适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬、若华何光。” 芳华 亦作“芳花”，香花！适用于女孩取名字、出自《楚辞·九章·思美人》：“8947芳与泽其杂糅兮？羌芳华自中出，” 芳蕤 盛开而下垂的花，适用于女孩取名字、出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥、从青条条之森森,” 9032 芳苓 香草名，指莲、适用于女孩取名字，出自《文选选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼、蔓草芳苓、” 慧艳 聪明明美丽， 适用于女孩取名字，出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女、稍长。极慧艳。” 慧语 妙语、 适用于女孩取名字，出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆。娇花不赏！飘香坠粉。亦复何疑，”‘ 俊慧 秀美聪明、适用于女孩取名字！出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。” 芳蔼 芳香而繁盛!适用于女孩取名字。出自《楚辞··九辩》：“离芳蔼之方壮兮？余萎约而悲愁，” 芳菲 花草香美的样子，适用于女孩取名字，出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽、山寺寺桃花始盛开？” 浩丽 壮丽！适用于女孩取名字！出自唐唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽!杳春思于龙舟，” 曼丽 美丽，适用于女孩取名字。出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目、郑卫之声不过于耳，” 潆泓 水回旋深广貌！适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓、冲瀜清澜、百步傍流！带垣通舟、” 泓浵 水深广。适用于女孩取名字、出自明代吕吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也,泓浵瀇瀁。若千里悬流。四达而不可穷、” 5852 管彤 彤管。古代女史用以记1422事的杆身漆朱的笔，适用于女女孩取名字,出自《诗经·邶风9479·静女》“贻我彤管”! 澹雅 淡泊高雅,适用于男3824孩和女孩取名字、出自唐代封演《《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事,” 博艺 博通艺文！适用于男孩和女女孩取名字、出自《孔子家语语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也。是冉1690求之行也？” 悠柔 悠扬柔和！适用于女孩取名字，明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色！6607其探景每入幽微、语气悠柔。读之殊不尽缠绵之致，” 彬蔚 富有文采、适用于男孩和女孩取名字！出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚！论精微而朗畅”、 博博容 度量大。适用于男孩和女孩取名字！出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨！泛爱博容、” 懿美 懿！美好、适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿。美也”、 瑾瑜 比喻美德贤才,适用于男孩和女孩0534取名字，出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩、怀瑾瑜而握兰桂者、悉耻为之，” 钟钟灵 凝聚天地间的灵气,8081适用于女孩取名字,出自成语“钟灵毓秀”！ 专业起名、名有出......余下全文>>！
《易经》属于那一教那一家经典？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学。政治家！军事家！商家的必修之术！从本质上来讲，《易经》是一本关于““卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理理论的书，易经，是儒家四书五经之一，！
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大禹时有河图！洛书，先天八卦;经夏，商商著有《连山》？《归藏》后至周朝文王作《周易》及后后天八卦,称上古《三易》。随着时代流转。人们经过不断断的探索。研究！感悟！归纳。改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学。地理学，人伦哲理学及自然环环境学等智识!称为4660群经之首、东方文化宝典、 它是通过象！数！理，占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“4560和谐政策”！纵7103观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环1503境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排环境。将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形形成中起着决定作用。 从世界界建筑文化的背景来比、我我国传统建筑活动？无论是城市！农村，政府、公寓。寺观！陵园以至道路桥梁等等、从选址规划，设计2672及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五五大要素:地形。山势、水文，穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几几项不符合标准,那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果！从而找到有效效的解决办法,，
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运1859渐渐高？ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的的阳 和健、表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨，利！贞”为卦辞，6354示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适口充充肠心欢喜,卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤））相叠？阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物，伸展展无穷无尽!坤卦以雌马马为象征，表明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款款来左顺遂。急促反惹惹不自由! 这个卦是异卦（下下震上坎）相叠,震为雷，喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻。然而3557顺时应 运？必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎！做事事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎坎上艮）相叠，艮艮是山的形象!喻止。坎坎是水的形象，喻险！卦 形为山下有险！仍不停0047止前进！是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机！行动切合时宜！ 因此、具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露4004有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意、上卦是坎！险陷之意、以 刚逢险,宜稳健之妥，不可可冒失行动。观时待变。所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象象曰：心中有事事难做？恰是二1830人争路走、雨下下俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健、9208坎为险 陷、刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦7570地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马5035拉硬弓,百步穿穿杨去得准,箭中金钱钱喜气生! 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水。为险！坤为地。为顺！ 喻寓寓兵于农!兵凶战危、用兵乃圣人不得已已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势！师出有名，故能化凶为吉、 第8卦水水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地。地纳河海，相互依 赖。亲密无间、此卦与师卦卦完全相反！互为综卦！它它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓浓雨不浇！农人仰面长吁气、是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠？乾为天！巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限。须待发展到一定程度！才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，天降文王开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天，兑为泽。以天喻君！以泽喻民！原原文： “履（踩）虎尾？不咥咥（咬）人。”因此！结果吉利。君上民下，各得其位、兑兑柔遇乾 刚，所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元元及第得意回。从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>，
世代儒家五时光是什么意思
即使是书香门第的大家也不过传承五代而已、花花世界的七情六欲也不过过眼云烟喜忧参半、！
儒家的儒是什么意思
"儒"为转注字.其原意为"人需"即"人生存於社会中所必需的学问".先秦的人需思想源自天命论. 天 命 论 是 先 秦 儒 家 的 重 要 思 想 观 念 ， 从 历 史 上 看 、 天 命 观 念 起 源 很 早 、 古 人 对 自 然 的 规 律 和 自 己 的 命 运 无 法 把 握 、 因 此 将 它 归 之 於 天 或 上 帝 的 旨 意 和 命 令 , 殷 代 天 命 观 念 很 流 行 ， 《 尚 书 ‧ 汤 誓 》 说 ： “ 有 夏 多 罪 ！ 天 命 殛 之 。 ” 《 诗 ‧ 商 颂 》 说 ： “ 3634天 命 玄 鸟 ？ 降 而 生 商 ， ” 这 些 说 法 都 承 认 “ 天 命 ” 存 在 ？ 周 代 的 统 治 者 继 承 了 殷 人 的 天 命 观 ！ 认 为 周 天 子 得 天 下 、 乃 天 命 使 然 、 如 《 尚 书 ‧ 康 诰 》 说 ： “ 天 乃 大 命 文 王 ” 。 “ 丕 显 文 王 ！ 受 天 有 大 命 ” 等 等 。 与 殷 人 天 命 观 有 所 不 同 的 是 、 周 公 提 出 了 上 帝 或 天 可 能 改 换 人 间 代 理 人 的 观 点 、 认 为 地 上 的 君 王 只 有 实 行 德 政 ！ 顺 从 民 意 ！ 上 天 才 会 让 他 继 续 统 治 下 去 ！ 从 而 保 有 天 命 ， 因 此 又 提 出 “ 天 命 靡 常 ” ! “ 天天 命 无 亲 ？ 惟 德 是 辅 ” 等 观 点 。 强 调 了 “ 德 ” 与 “ 民 ” 的 作 用 ！ 这这 虽 然 具 有 一 定 的 历 史 进 步 意 义 、 但 始 终 未 能 摆 脱 对 天 的 人 格 神神 的 信 仰 ， 孔 子 继 承 了 殷 周 以 来 的 天 命 论 思 想 ， 但 又 有 变 化 ， 有 时 他 把 天 看 作 是 有 意 志 的 主 宰 ， 以 为 “ 死 生 有 命 。 富 贵 在 天 ” 。 “ 获 罪 於 天 、 无 所 祷 也 ” ， 但 很 多 的 时 候 他 又 把 “ 天 ” 看 作 是 自 然 的 天 ， 说 ： “ 天 何 言言 哉 、 四 时 行 焉 ， 百 物物 生 焉 ” 。 孔 子 也 谈 “ 命 ” 、 他 把 “ 命 ” 理 解 为 包 含 异 己 的 一 种 不 可 知 的 力 量 ， 说 “ 道 之 将 行 也 与 。 命 也 ， 道 之 将 废 也 与 。 命 也 。 ” 这 ? 的 “ 命 ” ， 显 然 是 指 一 种 不 可 认 知 ， 不 可 抗 拒 的 必 然 性 ， 孔 子 的 态 度 是 先 尽 人 事 而 后 言 天 命 ！ 他 的 天 命 思 想 奠 定 了 儒 家 天 命 论 的 基 础 。 孟 子 发 展 了 孔 子 的 天 命 观 ， 讲 “ 顺 天 命 ， 尽 人 事 ” 、 既 承 认 天 命 而 又 不 废 人 的 努 力 、 他 说 ： “ 存 其 心 、 养 其 性 、 所 以 事 天 也 ！ 夭 寿 不 贰 ， 修 身 以 俟 ， 所 以 立 命 也 、 ” 这 ? 所 谓 “ 立 命命 ” ！ 即 是 指 人 要 努 力 掌 握 自 己 的 命 运 ， 表表 现 了 孟 子 积 极 有 为 的 人 生 哲 学 , 荀 子 更 进 一 步 ， 提 出 “ 制 天 命 而 用 之 ” 的 命 题 。 这 ? 的 “ 制 ” 字 。 有 控 制 ， 掌 握 的 意 思 ？ 他 把 天 命 看 作 是是 自 然 的 规 律 ？ 主 张 人 们 掌 握 它 、 利 用 它 等 为 人 类 造 福 ！ 这 一 思 想 具 有 积 极 意 义 、 因 为 它 强 调 人 在 自 然 规 律 面 前 。 要要 发 挥 主 观 能 动 性 。 总 之 。 先 秦 儒 家 虽 然 讲 “ 天天 命 ” 。 但 更 强 调 人 的 努 力 ？ 特 别 是 强 调 人 的 道 德 行 为 的 自 觉 性 以 及 对 社 会 ！ 人 生 的 责 任 ，！
怎样看懂《易经》
你真想看懂《易经》！我自己也是自学的。6591目前看了比较多,但是如果你是初学的，不要看原本《周易》！绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂杂说》和《易经系列别传》!这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说、希望对你有帮助，如果觉1906得可以的话,可以自己到迅雷去下载、搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等、很多资源都能下。 字是写的、卦是画的！所以我们叫作画卦，人类原始的时候没有文字、中国的原始文字都是图画！像“鸟”字。原来就画成成一只鸟的样子!日月山水舟车虫鱼都是这样！可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画、我们称为三画卦。卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”。“爻者，交也。”为什么“爻”就是交！这是说明卦在告诉我们、宇5381宙间万事万物？时时都在在交流。不停地发生关系。引起变化、所以叫作“爻”！ 三乾卦的三爻，都是完整的—。这叫作“阳爻”（大家不要上当、我们中国人！一遇到“阳”！“阴”、马上产生一种神2603秘的观念？觉得奇怪，其实并并不奇怪、“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻、两个是相对的！ 三个阳爻！完整的三画、为乾卦！代表天，三个阴爻！断裂的三画，为坤卦！代表地！在人来说。乾卦4401代表男人!坤卦代表女人，以一只手来说！手背是乾、手心是坤，由此可知、这只是一种不定的代号。也是一种数理的符号。这种符号7471可以有很多方面的用法， 八卦的图案？乾卦代表天在上，坤5696卦代表地在下！画画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位。和现代我们所用地图，上为北方、下下为南方的情形！恰恰相反。八卦的方位、上面是南方，下面则是北方。它的图是这样的：，
