《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元！亨！利、贞。 初九9157：潜龙、勿用！ 九3052二：见龙在田,利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉、无咎！ 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙！有悔、 用九：见群龙无首，吉、 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形、大明终始、 六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞、首出庶 物，万国威宁、 《象》曰：天行健，君子以以自强不息!“潜龙龙勿用”！阳在下也、“见见龙在 田”,德施普也！“终日乾乾乾”!反复道也。“或跃在渊”，进无咎也！“飞龙 在天”！大人造也！“亢龙有悔”！盈不可久也，“用九”，天德不可为首也、 《文言》曰：“元”者！善之长也、“亨”者、嘉之会也！“利”者，义之 和也。“贞”者！事之干也！君子体仁！足以长人。嘉会。足以合礼。利物，足足 以和义，贞固，足以干事、君子行6700此四德者,故曰“乾：元。亨、利，贞、” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也。子曰：“龙、德而隐者也、不易乎世！不成 乎名、遯世无闷、不见见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎乎其不可拔！潜龙也！” 九二曰“见龙在田。利见大人”！何谓也。子曰：“龙德而正正中者也？庸庸言 之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’。君德也！” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”、何谓也。子曰：“君子进德修 业。忠信信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也，知至至之、可与几也。知终终 之!可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，5146虽危 无咎矣？” 九四曰“或跃在渊，无咎”！何谓也、子曰：“上下无常，非为邪也。进进退 无恒？非离群也，君子进德德修业、欲及时也，故无咎、” 九五曰“飞龙在天！利见大人”！何谓也！子2169曰：“同声相应、同气相求！ 水流湿。火就燥！云从龙、风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者者 亲下、则各从其其类也!” 上4031九曰“亢龙有悔”,何谓也。子0986曰：“贵而无位。高而无民！贤人在下位 0855 而无辅!是以动而而有悔也!” “潜龙勿用”。下也，“见龙在田”。时舍也！“终日乾乾”，行事也， “或跃在渊”。自试也。“飞龙在天”，上治也。0378“亢龙有悔”。穷之灾也。乾 元“用九”、天下治也、 “潜龙勿用”。阳气潜藏，“见龙龙在田”、天下文明、“终日日乾乾”！与时 偕行、“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”。 与时偕极，乾元“用用九”、乃见天则！ 《5421乾》“元”者!始而亨者也，“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下、 不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也、六爻发挥、旁通情也， “时乘六龙”。以“御天”也，6876“云行雨施”，天下平也，君子以成德为行！日 可见之行也、“潜”之为言也，隐而未见！行而未成！是以君子“弗用用”也! 君子学1946以聚之、问以辩之。宽以居之、仁以行之！《易》曰：“见龙在田、 利见大人”，君德也、 九三重刚而不中！上不在天。下不在田！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣， 九四重5189刚而不中,上不在天，下不在田。中不在人。故“或”之！“或”之 者！疑之也、故“无咎”、 夫“大人人”者。与天地合其德。与日月合其明。3235与四时合其序、与鬼神合其 吉凶，先天天而天弗违？后后天而奉天时!天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎， “亢”之为言也，知进而不知退！知存而不知亡！知知得而不知丧？其唯圣人 乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎， 参考资料：周易...余下全文>>、
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者，象也”。“彖者、言乎象者也”、“立象以尽意，设卦以尽情伪”，“八卦成列、象在其中矣。”古有八卦为经卦。两卦相相重为六十四卦!称为别卦，两卦相重而9897卦象成，卦象！物之象。象有“群”义。它对对物对事不只是含有重复或两种意义。而且包含多种意义和多种事物、 八卦的卦象、它不仅代表的物象之多、而且还有“八卦之象”。““六画之象”!“像形之象”。“爻位之象”，“反对2499之象”？“方位之象”、“互4638体之象”!真可称为象之“群”象！ 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾、健也！坤！顺也、震！动也，巽，入也！坎，陷也、离。丽也！艮。止也、兑！说也， 乾为马，坤为牛、震为龙！巽为鸡。坎为猪！离为雉！艮为狗！兑为羊、 乾为首，坤为腹。震为足，巽为股、坎为耳，离为目，艮为手。兑为口、 乾，天也。故称乎父。坤！地也、故称乎母、 乾为天为园！为君、为父。为玉，为金、为寒、为冰！为大赤。为良马、为老马！为瘠马，为驳马、为木果。 坤为地！为母。为布，为釜。为吝啬、为均。为子母牛、为大舆，为文、为众！为柄、其于地也为黑。 震为雷！为龙！为玄黄、为施舍！为大道。为长子，为决断、为小青竹，其于马也。为善鸣！为左腿白色的马、为脚步快速的马，其于稼也！为反生，其究为健、为蕃鲜！ 巽为木。为风，为长女，为绳直，为工、为白。为长、为高。为进退！为不果为臭。其于人也。为寡发、为多白眼。为近利市二倍，其究为躁卦！ 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木心坚硬） 离为火！为日、为电。为中女。为甲胄！为戈兵，其于人也、为大腹。为鳖！为蟹。为蚌。为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山，为路径、为小石！为瓜类果实，为看门人、为指！为狗！为鼠，为黔啄之属、其于木也，为坚多节， 兑为泽，为少女、为巫（多指占卜者者或巫医）!为口舌、为毁折，为附决（附附在树枝上的果实）！其于地也、为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊、 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤。天山遁！天地否！风地观。山地剥，火地晋。火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节。水雷屯。水火既济、泽火革！雷火丰！地火明夷，地水师， 艮宫八卦：(属土) 1069 艮为山,山火贲，山天大畜，山泽损。火泽睽、天泽履！风泽中孚、风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫、雷水解！雷风恒。地风升、水风井！泽风大过！泽雷随！ 巽宫八八卦：(属木) 巽为风？风天小畜！风火家人、风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅！火风鼎。火水未济。山水蒙。风水涣！天水讼，天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临、地天泰，雷天大壮、泽天夬。水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困。泽地萃。泽地咸、水山蹇。地山谦，雷山小过，雷泽归妹 2634 卦辞和爻辞 周易原文里。对六十四卦卦都有解释？它的内容由两部份组成。一一叫「卦辞」、是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨！小狐汔济，濡其尾，无攸利、」汔，意思是几乎，濡是沾湿的意思！整句意思：未济即是未完成。如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验。故而沾湿了尾巴，还未未能到达彼岸，可是当小狐狸有了周详9410的计划与经验。就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞！ 另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释、当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。 例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」。2766一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞!同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞、这个爻辞是这样写的「贞吉！无悔，君子之光。有孚、吉。」意思是：：占卜是吉利的？没有使人后悔的事物、由于有诚信、一如君3102子的作风！结果是2520吉利的，各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞，。
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
所求事情当时的情况看本卦，事情今后的发展！变化看变卦！变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准，7522也是告诉你事情发展到哪一步了,初爻变。事情刚刚开始。二爻变，事情发展到第二二阶段了！以此类推！到六六爻的时候？事情已经开始往相反的方8024向发展了,整个卦阴爻变阳爻、阳爻变阴爻，，
归妹卦的卦辞解释
归妹：虞翻曰：归？嫁也、兑为妹！泰三之四！坎月离日、俱归妹象！阴阳之义配日月，则天地交而万物通、故以嫁娶也，征凶、虞翻曰：谓四也。震为征，三之四。不当位。故“征凶”也，无攸利、虞翻曰：谓三也。四之三。失正无应，以柔乘刚！故“无攸利”也。《彖》曰：归妹、天地之0621大义也。虞翻曰：乾乾天坤地,三之四、天地交！以离日坎月战阴阳。阴阳之义配日月！则万物兴，故“天地地之大义”？乾主壬、坤主癸、日月会北，震为玄黄。天地之杂！震东兑西、离南坎北。六十四卦、此象最备四进正卦！故“天地之大义也”！天地不不交而万物不兴，虞翻曰：：乾三之坤四！震为兴！天天地以离坎交阴阳、故“天地不交则万物不兴”矣！王肃曰：男女交而后人民蕃。天地交然后后万物兴！故归妹以及天地交之义也，归妹、人之终始也，虞翻曰：人始生乾，而终于坤！故故“人之终始”。《杂卦》曰：归妹！女之终，谓阴终坤癸，则乾始震庚也，干宝曰：归归妹者？衰落之女也，父既没矣，兄主其礼！子续父业、人道所8902以相终始也,说以动！所归妹也。虞翻曰：说、兑，动，震也！谓震2825嫁兑所归必妹也！征凶。位不当也。崔觐曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡。故“征凶”也、无攸利，柔乘刚也。王肃曰：以征则有不正之凶！以处则有乘刚之逆也！故“无所利”矣。《象》曰：泽上有雷，归妹、干宝曰：雷薄于泽、八月九月将藏之时也！君子象之！故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也、君子以永终知敝、虞翻翻曰：君子!谓乾也、坤为永终。为敝、乾为知！三之四！为永终、四之三、兑为毁折，故“以永终知敝”、崔觐曰：归妹。从之始终也！始则征凶、终则无攸利，故故“君子以永终知敝”为戒者也!！
乾卦和爱情的关系
意意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初, 虽然有发展的势头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不可轻动.。
观卦的卦辞解释
观：盥而不荐，有孚颙若，郑玄曰：坤为地，为众、巽为木！为风！九五！天子之爻！互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也！王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙！9759宗庙之可观者、莫盛乎盥也。至荐简略！不足复观，故“观盥而不荐”也，马马融曰：盥者,进爵灌地，以降神也。此是祭祀祀盛时、及神降荐牲。其礼简略，不足允也！国之大事！唯祀与戎、王道可观、在于祭祀，祭祀之盛，莫过初盥降神！故孔子曰：谛自既灌而往者、吾不欲观之矣、此言及荐简略、则不足观也！以下观上、见其至盛之礼！万民信敬。故云““有孚颙若”、孚、信。颙。敬也、案：鬼神害盈，祸淫福善！若人君修德、至诚感神，信则黍稷稷非馨！明德惟馨。故“观盥而不观荐”。飨其诚信者也！斯即东邻杀牛。不如西邻之禴祭。实受其福，是其义也、《彖》曰：大观在上！蜀才曰：此本乾卦！案：柔小浸长，刚大在上，其德可观。故2939曰“大观在上”也、顺而巽、中正以观天下。虞翻曰：谓阳息临二，直方大！临者！大也。在观上、故称““大观”!顺，坤也！中正谓五！五以天神道观示天下！咸服其化，宾于王庭！观。盥而不荐，有孚颙若。下观而化也！虞翻曰：观、反临也。以五阳观示示坤民！故称“观”，盥！沃盥、荐，羞牲也！孚。信，谓五！颙颙、君德！有威容貌，若、顺也，坎为水，坤为器，艮手临坤、坎水沃之，盥之象也。故“观观盥而不荐”、孔子3310曰：谛自既灌!吾不欲观之矣。巽为进退。容止可观，进退可度，则则下观其德而顺其化,上之三，五在坎中、故“有孚颙若、下观而化”。《诗》曰：颙颙昂昂！如珪如璋、君德之义也，观天之神道，而四时不忒！虞翻曰：忒，差也，神道谓五！临、震兑为春秋、三上易位，坎冬离夏！日月象正、故“四四时不忒”？圣人人神道设教,而天下服矣、虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密！而齐于巽，以神明其德教。故“圣人设教”、坤民顺从、而天下服矣、《象》曰：风0076行地上？观、先王以省方方观民设教！《九家易》曰：先王谓五。应天顺民，受命之王也、风行地上！草木必偃、枯槁朽腐，独不从风、谓应外之爻。天地气绝。阴阳所去，象不化之民。五刑所加。故以省3274察四方,观视民俗，而设其教也、言先王德化。光被四表，有不宾之民。不从法令。以五刑加之、以齐德教也、综述：这一卦！形象与临卦完全相反、彼此是“综卦”，0877临是由上往下看、观是由下往上看。彼此都在在监视、所以临与观交互作用！《序卦传》说：“物大然后可观，故受之以观！”“观”是展示与仰观意思、这一卦所阐释的。是说要9756将道义？展示于众人之前、众人必然也对自己瞻仰的道理，“九五”在尊位、被四个阴爻瞻仰！“九五”也以中正的德性！展示于天下！所4552以命名为“观”，、
剑网3乾卦怎么样
乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦,是上上卦、是天卦，帝王之卦！所以理所应当排在第一，这个卦象的卦辞是：天行健！君子以自强不息，说明这是个要不断断努力的卦象。当你的努力都达到了、紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了。也说明明拿到这个卦象的人是很累的、你要一直直努力才能大成，。
乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
乾卦的代号是是7:7，主卦和客卦都是7卦乾卦。三条爻当位，三条爻不当位，不存在3928有应关系,7卦乾卦的卦象是天。特性是强健。主方和客方6417都很强健！主卦和客9507卦的阳数比是7:7、是二1866个最大阳数的比。主客双方0970势均力敌!双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点、可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理、左图中、红色表示当位的爻！天蓝色表示不当位的爻！ 乾卦的各条条爻之间没有有应”、 乾卦、易易经学说专用名词？是易经六十四卦的第一卦！上上卦、象曰：天行健，君子以自强不息、卦辞！元亨利贞、乾卦主显、是“显学”，坤卦主隐！是隐学、两0939卦不可分割！乃是一个整体、是万物运动最本质的过程、乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程。即春生--夏长。与坤卦相反！坤卦讲秋收冬藏的过程， 看图就更好理解了： 。
《易经》中乾卦的初九四个字是啥
潜龙勿用，
求大神通俗地告诉我《周易》中的卦辞、爻辞、杂卦、说卦是什么，在一个卦中的顺序是什么？
1。卦辞节选如下：1）乾为天（乾卦）刚健中正上上卦0254象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君君子）、又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨。利、贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵守天道的德行，2）坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心心欢喜。卦若若占之大吉昌!这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万物、伸展无穷穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚9017养万物,而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才0745能把握正确方向，遵循正道！获取吉利、2、周易：《周易》》即《易经》,是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和和爻各有说明(卦辞！爻辞)！作为占0115卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统9259称《十翼》》!相传为孔子所撰、3、思想原理：在《简易道德经》里！周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思、0730太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式？阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字字并非周朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！，
