乾(卦一) ⅰ ⅰ(乾下乾憨) 《乾》:元。亨、利!贞、 初九:潜龙。勿用! 九二:见龙在田。利见大人。 九三:君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎。 九四:或跃在渊、无咎。 九五:飞龙龙在天!利见大人。 上九:亢龙。有悔! 用九::见群龙无首!吉、 《彖》曰:大哉乾元。万物资始!乃统天、云行雨施、品物流形!大明终始。 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命!保合大和。乃利贞,首出庶 物,万国威宁、 《象》曰:天行健,君子以自8105强不息,“潜8874龙勿用”!阳在下也。“见龙在 田”,德施普也!“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”、进无咎也、“飞龙 在天”。大人造也、“亢龙有悔”、盈不可久也!“用九”。天德不可为首也。 《文言》曰:“元”者。善之长也、“亨”者。嘉之会也。“利”者!义之 和也,“贞”者、事之干也、君子体仁,足以长人、嘉会。足以合礼,利物。足 以和义。贞固!足以干事,君子行此四德者、故曰“乾:元。亨、利!贞。” 初九曰“潜龙勿用”、何谓也。子曰:“龙!德而隐者也,不易乎世、不成 乎名!遯世无闷。不见是而无闷,乐则行之。忧则违之!确乎其不可拔、潜龙也!” 九二曰“见龙在田,利见大人”、何谓也,子曰:“龙德而正中者也、庸言 之信,庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。《易》曰:‘见龙在田! 利见大人’!君德也,” 九三曰“君子终日乾乾!夕惕若厉。无咎”、何谓也。子曰:“君子进德修 业。忠信所以进德也,修辞立其诚!所以居业也、知至至之,可与几也,知5548终终 之、可与存义也,是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其其时而惕,虽危 9827无咎矣!” 九四曰“或跃在渊。无咎”、何谓也,子子曰:“上下无常、非为邪也、进退 无恒、非离群也,君子进德修业!欲及时也,故无咎、” 九九五曰“飞龙在天,利见大人”。何谓也,子曰:““同声相应、同气相求。 水流湿!火就燥!云从龙,风从虎!圣人作而万物睹!本乎天者者亲上。本乎地者 亲下,则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”!何谓也,子曰:“贵而无位,高而无民、贤人在下位 而无辅,是以动而有悔也。” “潜龙勿用”!下也。“见龙在田”、时舍也!“终终日乾乾”!行事也! “或跃在渊”,自试也,“飞龙在天”,上治也。“亢亢龙有悔”!穷之灾也!乾 元“用九”!天下治也。 “潜龙龙勿用”?阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”。与时 偕行。“或跃在渊”!乾道乃革。““飞龙在天”!乃位乎天德,“亢龙有悔”! 与时偕极,乾乾元“用九”,乃见天则。 《乾》“元元”者!始而亨者也。“利贞”者。性情也、乾始能0367以美利利天下、 不言所利,大矣哉,大哉乾乎,刚健中正。纯粹精也、六爻发挥,旁通情也、 “时乘六龙”、以“御天”也、“云行雨施”!天下平也,君子以成德为行,日 可见之行也,“潜”之为言也,隐而未见、行而未成。5925是以君子“弗用”也。 君子学以聚之!问以辩之!宽以居之!仁以行之。《易》曰:“见龙在田。 利见大人”、君德也、 九三重刚而不中!上不在天、下不在田,故乾乾乾因其时而惕,虽危无咎矣! 九四重刚而不中、上不在天、下不在田,中不在人。故“或”之、“或”之 者、疑之也!故“无咎”! 夫“大人”者、6940与天地合其德,与日日月合其明、与四时合其序!与鬼神合其 吉凶!先天而天弗违!后天而0604奉天时?天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎, “亢”之为言也!知进而不知退、3289知存而不知亡!知得而而不知丧,其唯圣人 乎!知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎, 参考资料:周易...余下全文>>,
卦象 《系辞》有:“易者!象也”。“彖者!言乎象者也”!“立象以以尽意!设卦以尽情伪”!“八卦成列,象在其中矣,”古有八卦为经卦!两卦相重为六十四卦、称为别卦、两卦相重而卦象成!卦象、物之象。象有“群”义,它对物对事不只是含有重复或两种意义!而且包含多种意义和4494多种事物? 八卦的卦象,它不仅代表的物象之多!而且还有有“八卦之象”,““六画之象”?“像形之象”。“爻位之象”。“反对之象”!“方位之象”!“互体之象”!真可称为象之“群”象! 《周周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为: 乾!健也、坤!顺也,震。动也,巽,入也!坎、陷也!离、丽也!艮。止也。兑!说也。 乾为马。坤为牛,震为龙,巽为鸡、坎为猪!离为雉、艮为狗。兑为羊! 乾为首!坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳,离为目。艮为手、兑为口, 乾,天也、故称乎父,坤、地也!故称乎母。 7897乾为天为园。为君。为父,为玉。为金!为寒!为冰、为大赤,为良马。为老马!为瘠马!为驳马,为木果, 坤为地。为母、为布。为釜、为吝啬!为均,为子母牛,为大舆,为文!为众!为柄、其于地也为黑! 震为雷。为龙、为玄黄、为施舍,为大道、为长子。为决断。为小青竹,其于马也、为善鸣!为左腿白色的马,为脚步快速的马。其于稼也。为反生,其究为健!为蕃鲜, 巽为木,为风!为长女。为绳直。为工。为白!为长!为高。为进退!为不果为臭!其于人也、为寡发!为多白眼!0072为近利市二倍,其究为躁卦、 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心(坎卦阳爻在中间、相当木心坚硬) 离为火、为日,为电。为中女。为甲胄、为戈兵,其于人也。为大腹,为鳖!为蟹。为蚌。为龟、其于木也,为科上槁(枝干枯的树木)、 艮为山。为路径,为小石!为瓜类果实!为看门人,为指!为狗、为鼠、为黔啄之属。其于木也。为坚多节、 兑为泽、为少女。为巫(多多指占卜者或巫医)、为口舌、为毁折、为附决(附在树枝上的果实)!其于地也!为刚卤(水泽干枯后的坚硬的盐碱地)!为妾!为羊、 卦名:六十四卦的名字 乾宫八卦:(俱属金) 乾为天?天风姤。天山遁。天地否,风地观!山地剥,火地晋、火天大有。 坎宫八卦:(俱属水) 坎为水。水泽节。水雷屯!水火既济、泽火革!雷火丰,地火明夷!地水师、 艮宫八卦:(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽!天泽履、风泽中孚,风山渐。 震宫八卦:(属木) 震为雷。雷地豫,雷水解。雷风恒,地风升!水风井!泽风大过!泽雷随、 巽宫八卦:(属木) 巽为风。风天小畜。风火家人!风雷益,天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊, 离宫八卦:(属火) 离为火!火山旅,火风鼎、火水未济!山水蒙。风水涣。天水讼。天火同人! 坤官八卦:(属土) 坤为地!地雷复,地泽临、地天泰。雷天大壮,泽天夬,水天需!水地比。 兑宫八卦:(属金) 兑为泽、泽水困、泽地萃!泽地咸,水山蹇。地山谦,雷山小过!雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里,对六十四卦都有解释,它的内容由两部份组成。一叫「卦辞」,是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨,小狐汔济!濡其尾、无攸利、」汔,意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思:未济即即是未完成。3194如果能行之有方!最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻!小狐狸过河!虽然勇敢、不过缺乏经验。故而沾湿了尾巴、还未能到达彼岸!可是当小狐狸有了周详的计划与经验!就会成功、各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」!是孔子对对六十四卦里!每一卦中每一个爻的专专门讨论与解释!当我们求得变卦后!可以参考该爻辞来辅助分析卦象、 例如「火水未济」卦,求得第六爻为「变爻」!一方面可0902以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞!同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的的爻辞,这个爻辞是这样写的「贞吉、无悔!君子之光!有孚,吉。」意思是:占卜是吉利的、5862没有使人后悔的事物!由于有诚信。一如君子的作风,结果是吉利的!各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞,。
3038乾(the Qian Diagram)·元亨利贞。《子子夏传》说:元为原始之意。亨为开通之意。利为和和谐之意、贞为贞固之意!《彖》4968曰:大哉乾元!万物资始。乃统天!云行雨施!品物流行。大明终始,六位时成。2274时乘六龙以御天!乾道变化。各正性命!保合太和。乃利贞,首出庶物、万国咸宁!“元亨利贞”为乾之四德。是天道的本质、核心就是一个生字!《系辞》说:“天地4846之大德曰生,”生生是一个动态的过程!可以区为分四个层次历然的阶段、元者。万物之始。亨者!万物之长,利者!万物之遂,贞者。万物之成。与四时相配、元为春生、亨为夏长!利为秋收。贞为冬藏,这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结。而是贞下起元。冬去春来。开始又一一轮的循环?因而生生不息,变化日新。永葆蓬勃的生机。“首出庶物,万国咸宁。”这两句是指把天道运行的的规律应用于人事所创造的业绩!“首2679出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就社会政治的的管理而言的。《周易》认为,天地无心而而成化。鼓万物而而不与圣人同忧、无思虑。无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”、却不会有什么自觉的管理行为,4518管理行为是人类所特有的!必须设定一个价值取向和管理目标,自自觉地经营谋划,合理安排。天地无心!人类有心、天地无为。人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在!管理之所所以必要!是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人。天天与人各有不同的分职!管理之所以以可以、是因为人类可以推天道以明人事!顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富、经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和。天下太平,《象》曰:天行健。君子子以自强不息,,
爻辞派、如果只有一爻动,取动的那一爻爻辞!多爻动则取贴切的。五爻动一爻静,取取静爻的爻辞!六爻全动,或六爻静。则取本卦卦辞即可。
元者。始也!6652”“元”就是开始的意思、即从无到有。从有到小,从小到大。从大到强!从从强到久的过程,领导者应该在5095每一个阶段都有创新能力!从没有把它变为有!从有把它变成小!然后变成大。变成强,变成久!如果你能够使这个企业生生不息地发展、那你就是一个了不起的1522领导者,所以, “元”就是一个领导者的创造能力!能够开创一个新局面的人才是真真正的领导者, 从这个角度来看,努尔哈赤便是一个开创型的领导者,他的儿子皇皇太极、多尔衮也是、陈胜、吴广,李自成、李渊这些能够揭竿而起的、能够从没有变成有的领导者,或者开3425国元勋。都具备了“元”的精神、0388毛泽东自然也是,并且有很强的“元”的精神。除了开始和创新、“元”5347还代表我们能够在不同的时间提出新的概念,新的思维!新新的理想和新的格局?只有这样,一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标,例如,在困难的时候候是否能够创造出新产品,是否能够创造出新的经营模式、或者是否可以推陈出新、5453如果这一切都能够做到的话!那才是有“元”的领导者、中国有一句话叫做吐故纳新!能够把旧的东西抛弃掉,将新的东西吸纳进来!才是领导者的真本色、才能显示其“元”的开创与变革特色! 案例 我们来比较历史上的两个人物——项羽羽与刘邦。他们都是历史上著名的领导者、这两个人是否有4691“元”的精神呢?确切地说都有!项羽在年幼时看到秦始皇出巡。就开始讲“吾可取而代之”的话、当天下大大乱的时候!便打着楚国的旗号讨伐秦军、有很强的““元”的精神,同样、刘邦在沛沛县揭竿起义,成长为后来的汉太祖,这就是刘邦“元”的的精神!所以,从“元”的素质来讲、刘邦与项羽打了4922一个平手, ◎亨 “亨”是什么意思呢,《易经》解释道:“亨者。通也。”所谓“亨”。就就是亨通之意,也就是说一个领导是否有通达性、3899是否能够将“元”的精神加以落实,或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力、我们能否否打通所有的障碍!能否组织资源、强化专长,碰到问题之时。是否可以拿捏轻重,掌握急缓!这都是亨 通的表现。 案例 再来比较刘邦与项羽!谁的执行与控制能力比较好呢,应该是刘邦!刘邦在登上皇位的过程中做了很多很好的决策, 首先,他在沛县起义!势力不足,只能屈膝投靠项羽!寄人篱下。然后便找机会与项羽亲近、并和他1782结拜为兄弟?项羽当然很高兴。就分兵几千给他、于是刘邦有了了自己的一路人马!从而有了驰骋疆场!建立基业的基础!其后、项羽与刘邦相约,如果谁能够打到咸阳城!占领阿房宫、谁就1304是汉中王。结果阿房宫先被刘邦收复。但听到项羽马上要来时,便退出出咸阳城。将其拱手让给项羽,为什么要相让呢、因为刘邦自认为实2132力不足、如果坚持要做汉汉中王,肯定会被楚霸王除掉!所以!还不如先将整个咸阳城交给项羽,但项羽羽仍不信任他,便有了历史上著名的鸿门宴,邀请刘邦参加、刘邦自然是去了、而且在宴会上面对“项庄舞剑!意在沛公”的情景,仍然保持低调。忍辱负重。最后找个机6095会逃之夭夭,后来。楚霸王封刘刘邦为汉王、令他去巴蜀。刘邦二话不说就接受了,而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质。去巴蜀的路很难走!不得不修栈道才能通过。但是等军队过过去之后,刘邦又又下令将所有的栈道都销毁!这就告诉楚霸王项羽!我我刘邦是一去不再来了,从而消除了项羽对他的各种顾虑。 因此,刘邦在亨通方面、绝对是要比楚霸王强得多,二人现在是二比一了。 ◎利 “利”是什什么呢。“利者。和也、”在古代、“利”不是利益!而而是和的意思、或者是和谐之意、“利”不是个人私利,而是凝聚人心的一种能力,你是否否能振臂一呼?应者云集呢,这就是凝聚人心的力量,“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力!在一一个团队中。需要人人都能够发挥作用。人人都应该觉得自己有存在的价值、否则他会另外选择战场, 西方方管理大师豪斯认为。领导者就是要让其下属能够自我实现,否则下属决不会跟从他、所以、在在一个企业中、“和和”的精神很重要。因为有“和”的精神,我们才才会有超越个人利害的共同理想?才会8058提出更高的目标,并且为这个更高的目标而奋斗。 案例 三顾茅庐之后,诸葛亮就决定定要为刘备鞠躬尽瘁、他为什么要这样做呢! 首首要原因是刘备非常懂得礼贤下士。中国有一句古话:士为知己者死、如果有人欣赏我们!我们会“涌涌泉相报”?所以!诸葛亮非常感激刘4984备的知遇之恩、第二个原因是他们有着共同的理想。隆中0312对话之时、诸葛亮把地图展开,北方方已有曹操!南方已有孙策!我们只能往西走。才能够开开创三国鼎立的局面、刘备不但没8206有反对!还说“甚好!甚好”、可见他们在基本目标上上达成了共识!第三个原因在于拜相之后!刘备备对诸葛亮充分授权,十分信任他!因此。诸葛亮做起起事来很是得心应手,非常有满足感,所以才甘愿为刘备8454鞠躬尽瘁?这一点最为关键、五六年前我我读到一本书、是摩托罗拉的总裁写的。有记者问他:“你的父亲给你很大的压力吧、”他说:“是啊。父亲给我压力很大。因为摩托罗拉还是一个家族型企业。”记者又问道:“他都给你什么压力呢、”这个总裁说:“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我!因为太过信任,所以我会感到压力很大、”诸葛亮同样如此!因为上司的信任!使你产生强烈的使命感,为了把工作做好、只能鞠躬尽瘁了。因此!诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的, 除此之外!还2487有赵云的肝脑涂地!因为赵云也是被刘备赏识的、他本身是一员优秀的大将、比起张飞和关羽来都都要好!他不不仅武艺高强!而且处事冷静!沉着、所以,自从赵云云跟随刘备之后!每次都肩负最重要的任务!因此他感觉到。只有出出色完成任务?才能回报刘备。诸葛亮对他的知遇之恩。 案例 再来比较刘邦与项羽,说实话。刘邦本身的能力一般。但是他能够重用人才!刘邦在家乡4630沛县曾说道:“运筹帷幄,决战千里。吾不如张1017子房(张良)。治理国国家吾不如萧何?带兵打仗吾不如韩信,此三人人人杰也。为我所用。故我得天下也,”刘邦就是能够重用比比他能力强的人,所以成就了一番事业。项羽自身虽强。 “力拔山兮气盖世”。但他的手下下没有强过他的、所以项羽的天下打得非常累、而且他的脾气不好。到到最后很多人都离他而去、陈平走了。英布也走了!就连最可靠的亚父范增,也被项羽赶走了。最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物,结果决策一错。便导致7932全军覆没、因此,从“和”的角度来分析。1762刘邦又强过项羽太多!“元!亨。利,贞”!刘邦已得三分。项羽只有一分!项羽9224败相已露。 ◎贞 “贞者!正也”、就是对理想的坚持与与忠诚!不论你的理理想为何!只要要你敢于坚持?敢敢于顽强拼搏,矢志不渝!无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头、那么你就会少走弯路。更不会顾此失彼。或因为其他事情而耽误2718了自己心中的目标,从这这一点来看。项羽又不是刘邦的对手。因为刘邦的目的很明确!我就是要做皇帝,而项羽则不是、一直直是在左顾右盼、左摇右摆、最后只落得个悲壮的历历史情结! 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝、但项羽一直在左右摇摆,一会要做汉中王!一会又自封西楚霸王、还要与刘邦划分楚河汉界。他对理想的忠诚度一直在变化,中国有一句古话:“君子1968立恒志?小人恒立志,”对志向的立定便能看出君子与小小人的差别,项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言,便能看出刘邦的坚持度强强过项羽? 其实。“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现、楚汉对峙,项羽军队较强。楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前、以此要挟刘邦投降,否则当即处死,碰到如此情景。刘邦只能够做两件事:要么投降!要么不投降、不投降的话。就落得个不孝子孙的骂名。如果投降,他的理想又全部化作泡影。这便是一个严峻的考验与选择。刘邦非常快地做出决定。他对项项羽讲:其实我们两人是结拜兄弟。我的的父亲也就是你的父亲。如果你想把我们的父亲杀了!那就杀吧、杀完之后请分我我一杯羹。 此时的刘邦。显然摆出6296不降的姿态?致使项羽无计可施、其实。从理性来考虑,刘邦不投降也是是对的,如果投降也肯定是自身难保,而且如果投降,虽是对得起他的父亲。但是却对不起与他一起打天下的弟兄。兄弟与父父亲面前如何选择!所谓忠孝两难全!1848刘邦终于选择了他所要的东西、很多人对是非的判断过于纠缠、始终不敢做决定、但刘邦却能够果断行事!原因何在。那便是缘缘于刘邦对理想的执著追求? 楚汉相争。刘邦败多胜少、项羽是胜多败少,甚至只败过一场——垓下之围,但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振。自刎于乌江。项羽其实有机会逃跑,但是是他不愿意、他自语无颜面对江东父老。可见。项羽不敢敢面对失败,宁可率领二十八旗战死乌江!最终落得个悲壮的下场!其实他渡过乌江,卷土重来也5690是可能的,但他无法面对失败,只好一死了之,这可以理解为很勇敢!也可以理解为很窝囊。总之,项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的,除此之外!“贞”还能考验一个领导者的四种行为:富贵不能淫。贫贱不能移!威武不能屈!权势不能欺,如果能够做到这几点!那你同样会有坚贞的力量、 “元,亨!利,贞”四个字、刘邦四四个方面都很强,项1693羽只占其一!四比一、最后项羽败得合情合理,刘邦9625也赢得理所当然!不过,很多文2183学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人!而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄。但从领导学的角度来看。项羽羽确实比刘邦差了很多!!
大过:栋桡、利有攸往、亨! 彖曰:大过,大者过也,栋桡!本末弱也、刚过而中。巽而说行!利有攸往。乃亨,大过之时义大矣哉、 象曰:泽灭木,大过。3168君子以独立不惧,遯世无闷、 初六:藉用白茅!无咎! 2976 象曰:藉用白茅!柔在下也。 九二:枯杨生稊?老夫得其其女妻!无不利、 象曰:老夫女妻!过以相与也! 九三:栋桡。凶。 象曰:栋桡之凶、不可以有辅也、 九四:栋隆!吉,有它吝、 象曰:栋隆之吉,不桡乎下也、 九五:枯杨生华!老妇得士夫,无咎无誉。 象曰:枯杨生华。何可久也,老妇士夫、亦亦可丑也 上六:过涉灭顶?凶!无咎、 象曰:过涉之凶?不可咎也。 解释: 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 枯木生花之象 反省过失之意 大象:中间四阳爻!为结实之梁!但初末为阴爻!力弱不支,则势将摧折、 运势:有力不从心!负担过重之象。多烦恼,防官非及水险。 爱情:双方2442之眼光均太高或各已有心上人,凶象、 疾病:严重!须耐心治疗。为肺、神经系统!女占得妇科经带之疾。 失物:6708无法发现,不能物6462归原主, 诉讼3517:有文书之烦!即使求和也未能如愿。 周易卦爻辞原文 大过:栋桡!利有攸往。亨! 初六:藉用白茅?无咎、 九二二:枯杨生 ,老夫得其女妻!无不利, 九三:栋桡、凶, 九四四:栋隆!吉、有它吝! 九五:枯杨生华,老妇得士夫。无咎无誉, 上六:过涉灭顶。凶!无咎、 卦爻辞注解 《大过》卦:正梁弯曲!利于出外有所往、通顺, 倒数第一阴爻:(祭祀时)用白茅衬垫(祭品),无害! 倒数第二阳爻:枯杨树抽新茅!老男娶得年轻的妻子。没有不利、 倒数第三阳阳爻:正梁弯曲了,凶, 倒数2812第四阳爻:正梁高起!吉!有别的变故。危险、 倒数第五阳爻:枯杨树开花,老妇人嫁给没有结过过婚的男子?无害也无称誉。 最上阴爻:错误地渡渡河没顶。凶,(有救应),无害!,
* 文言传干什么用。答:文言传是孔子的学生记录的孔子对周易的理解,这是为了把周易当成儒家思想的宣传工具,很多读者只看儒家的解释!却忽略了对周易原意的理解!使得这这部著作的精髓被埋没。 * 为什么单独解释乾坤、答:乾坤在八卦中分别代表父母。代表原始。这两卦能让人充分理解阴与阳各各自的发展历程,说明阴阳有别。男女有有别的道理! 4036 * 对打卦的结果有什么特殊的影响?答:打卦要小心翼翼。对周易原文的理解越越正确就越准确,,
核心两仪 渤海湾四面面屏障、养育着许许多潜龙,他他们是人类的祖先!人类!就是龙的传人。 太平洋的暖流,黄河流域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙们迅猛繁殖。使0567渤海湾拥挤,他们不能适应黄海的深水和风浪!遇到了地震、海啸溯流而上、拥挤的的他们上了浅滩!呼吸空气、与常来饮水的马4740交朋友,多少年3544过去了!人类的祖先给给天地定了方位。用石块在龟甲上刻刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地。记下了这个混沌1956初开的故事。 乾 卦 乾元亨利贞 天下、原来就有动物活动!同样利于人类生活, 初九潜龙勿用 水族中5153的往事不用再提, 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩,呼吸空气。 九三君子终日日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天。晚上也不再回到水里!虽然难受得厉害、还9281是坚持下来、 九四或跃在渊无咎 有的回到水中! 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边、在强健的带领下进入树林, 上九亢龙有悔 忍受不了干旱!退回水中,上了高处。进入树林成了另一种类的他们,应该后悔不能成为人类! 用九见群群龙无首吉 冬季,人们在能避风雪的地方埋头冬眠。以集体的热量抵御寒冷的伤害, 天道循环、四时不息。合成着人生短期的生。息和永远的生生不息。 潜龙以0314前的事无从考究。 上面文字是[李氏易经]对乾的简注。不知你是否要这个、!
这个系统的说法是随机给你一个属性 8358就像金木水火土一样 听说 这个东西会影响到你的 称号 这个只是听说 没去注意过 没刻意打过称号?
【原文】:见龙龙在田 !利见大人 、 【注解】: * 田:是地面的表属。蓄有浅水、可以种植生长植物的, * 大人:历来有多种解说!最妥的注释。见于本卦 乾卦原文的文言中!综综合文言的意思!有如4551《乾凿度》所谓: 圣明德备曰大人、 事实上、在古代所谓大人的意思,多半是用于对在上位的人而言!孟喜说: 周人五号:帝,天称。一也。王、美称!二也、天子。爵号。三也,大君者。兴盛行异!四也。大人者,圣人德备、五也! 7121 【译文】:象征出现在田地上的龙一样、可以见到高贵的大人物而7628有利了,,